Tibetan
་འོག་ཏུ་མུན་པ་ཉིད། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་འདིར་བབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་འབྱུང་བའི་གནས། །འདི་ཉིད་འཕེལ་ནས་འོད་འབར་བ། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །འདི་ཉིད་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་འཛིན། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ། །བསིལ་བྱེད་གཙང་མས་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་འདི། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྡེབས་འཁྲུགས་ནས། །མི་གནས་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་ཞེས་པ་དང་པོ་ལས། །ཐ་མ་འཇིག་པའི་དུས་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་སོ། །བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ནི་འདི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ནི་ལོ་བོ་ཆེ་སྟེ། ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱར་ལོངས་པའོ། །དེ་ཙམ་ཞིག་མི་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་དང་པོ་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ཡ་ཐོག་འདིའི་བར་སྣང་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སུ་དོན་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་དར་ནུབ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཡང་ད་རེས་ཡ་ཐོག་གི་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་འདི་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་རྣམ་པ་བདུན་འབྱུང་བ་ནི། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཀྱེ་ཉོན་ཅིག་རིགས་ལྡན་ཤཱ་རིའི་བུ། །བསྟན་པའི་དམ་པ་རྒྱ་ཆེ་རབ་བཀོད་པ། །མཆོག་ཏུ་སྙིང་པོ་ཡང་ནས་ཡང་བསྡུས་པ། །གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉི་མ་སྣང་བྱེད་འདི། །ཐུན་མོང་འཆོལ་བར་དར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །གསང་ཆེན་རིགས་དང་ལྡན་པ་འགའ་ལ་སྣང༌། །སྙིགས་མ་རྩོད་ལྡན་ཉོན་མོངས་རགས་པའི་དུས། །སྡེ་པ་ནང་འཐབ་དབེན་གནས་ཀུན་ཀྱང་འཇིག །རྒྱལ་ཁྲིམས་མི་གནས་རང་དགའ་འདོད་རྒྱལ་སྤྱོད། །ཕ་དང་བུ་འཐབ་མཚོན་གྱིས་ལུས་རྣམས་བསྲུང༌། །བསགས་པའི་ཚོགས་ཡལ་ས་ཡི་བཅུད་རྣམས་ཟད། །མི་མཐུན་ལྟ་སྤྱོད་དག་ཀྱང་གྲངས་མང་འབྱུང༌། །སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཚེ་ལོ་རིམ་གྱིས་བྲི། །བསོད་ནམས་སྐལ་ཆུང་ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུའི་ཚེ། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་ལོ་ནི་དྲུག་ཅུར་གནས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་ནི། །རྟོག་གེ་སྤྱོད་ཅིང་གསང་བ་འདི་མི་གནས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་ལོ་སྟོང་ཉིད་དུ་ཡང༌། །ཐོས་བསམ་བྲལ་བའི་གང་ཟག་ཡལ་ནས་ནི། །གསང་བ་མཆོག་འདི་ཉི་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་ཉིས་བརྒྱ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་དག་ནི་བཞི་བཅུ་ན། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་གནས། །དེ་འདས་སུམ་ཅུའི་བར་དུ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་འདས་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་གནས་པ་ལ། །སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུའི་དུས་ན་ནི། །གསང་མཆོག་འདི་ནུབ་རྒྱང་ཕན་ལོ་བརྒྱད་དར། །ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་འདི་མི་འབྱུང༌། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པ
Chinese
之下乃是黑暗。年有五千之久。之后又降临于此。金刚座（菩提伽耶）名为生起之处。此地兴盛而光芒万丈。年有五百五十年。此地由善慧所持。其之施主为空行母。清凉行者行持之后。其下此世间。地水火风交错混杂。不存，变成大空。名为劫的第一时。最终出现坏灭之时。如是说。善慧乃是执持此者一切，五百年乃是大年，是五百又五百之长。仅此而已，人们从劫初至寿命十岁之初显现，其他则不是，乃是空行母之处所行之事。第二，分别讲述兴衰，在此赡部洲，如今从寿命十岁之初到此，出现七种兴衰之相。出自《阿底大圆满》：谛听具种姓之舍利子。教法之殊胜广大善妙。精华中的精华再次汇集。黄金精华，照亮太阳之物。并非普遍混杂地兴盛。唯有具种姓之少数人可见。五浊恶世，争斗剧烈，烦恼粗重之时。僧团内斗，寂静处所全部损毁。国王律法不存，随心所欲，为所欲为。父子相争，以兵器守护身体。积累的福报消失，大地精华耗尽。不合的见解行持也大量涌现。五浊五百年，寿命逐渐减少。福薄命短，寿命六十岁时。此精华存在六十年。此后一百年间。进行思辨，此秘密不存。此后一千年间。失去闻思之人消失后。此殊胜秘密如太阳般消逝。此后二百年变为黑暗。之后寿命四十岁时。此精华存在一百年。此后三十年变为黑暗。此后存在一百年时。众生死命三十岁之时。殊胜秘密隐没，远方利益兴盛八年。寿命二十岁时，此不出现。寿命十岁时
English
Below is darkness. The years last for five thousand. Then it descends here again. The place called Vajrasana (Bodh Gaya) is the place of origin. This place prospers and shines brightly. The years are five hundred and fifty. This place is held by Good Wisdom. Its patron is the Dakini. After the Cool Practitioner has acted. Below it, this world. Earth, water, fire, and wind are mixed and confused. It ceases to exist and becomes a great void. The first time called Kalpa. Finally, the time of destruction appears. Thus it is said. Good Wisdom is all who hold this, and five hundred years is a great year, which is five hundred and five hundred long. Only this much, people appear from the beginning of the kalpa to the beginning of the life of ten years, and the others are not, but it is the place of the Dakini where things are done. Secondly, the differences between prosperity and decline are explained. In this Jambudvipa, from the beginning of the life of ten years to this time, seven kinds of prosperity and decline appear. From the Great Perfection of Ati: Listen, Shariputra, who has a lineage. The supreme and vast goodness of the Dharma. The essence of the essence is gathered again and again. The essence of gold, the sun that illuminates. It is not commonly and promiscuously prosperous. Only a few people with lineage can see it. In the age of five degenerations, when strife is fierce and afflictions are heavy. Sangha factions fight, and all the quiet places are destroyed. The king's laws do not exist, and they do whatever they want. Fathers and sons fight, protecting their bodies with weapons. The accumulated merits disappear, and the essence of the earth is exhausted. Incompatible views and practices also emerge in large numbers. In the five hundred years of the five degenerations, life gradually decreases. With little merit and short life, when life is sixty years old. This essence exists for sixty years. After that, for a hundred years. Speculation is carried out, and this secret does not exist. After that, for a thousand years. After the person who has lost hearing and thinking disappears. This supreme secret disappears like the sun. After that, it becomes dark for two hundred years. Then, when life is forty years old. This essence exists for a hundred years. After that, it becomes dark for thirty years. After that, when it exists for a hundred years. When the life of beings is thirty years old. The supreme secret is hidden, and the benefit of distance prospers for eight years. When life is twenty years old, this does not appear. When life is ten years old
Tibetan
འི་དུས་སུ་སྙིང་པོ་འདི་བྱུང་ནས། །འདི་དང་གང་ཕྲད་འབྱུང་བ་རང་དེངས་འགྱུར། །ནམ་མཁར་ཡལ་ཏེ་མི་སྣང་བསྟན་པའི་བཙས། །ཡང་ནི་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཅེས་པ་དང༌། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཉེ་རྒྱུན་ནི། །དེ་དག་སོ་སོའི་གནས་དག་ཏུ། །གང་ཟག་ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་བྱ། །རེ་རེ་དག་གིས་བསྟན་པ་ཀུན། །འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ཡིན། །འདི་ཉིད་དང་པོ་མུན་པའི་དུས། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །རྒྱལ་པོ་ལག་པ་སོར་མོ་དྲུག །མདུན་ན་སོ་ལྷག་སྔོན་པོ་ཡོད། །ལག་པ་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་ལ། །སྨེ་བ་ནག་པོ་སྡིག་པའི་དབྱིབས། །རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ཡོད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མུན་པར་འགྱུར། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །དེ་ནས་དཔལ་འཛིན་དང་པོས་འཛིན། །སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་འདས་འོག་ཏུ། །ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་བྱང་གི་ངོས། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་རི་ཡི་རྩར། །དགེ་སྦྱོང་གཟུགས་ལ་བྱམས་སེམས་བྲལ། །གཡས་པ་ལ་ནི་རྣ་བ་གཉིས། །མིག་ནི་ཟུར་གསུམ་མས་ཡར་འགེབས། །འདི་དང་མུ་སྟེགས་སྡེ་རྩོད་ནས། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་འོག་བདེ་བའི་ལྷ་ཞེས་བྱ། །ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་འཕེལ་བར་བྱེད། །དེ་འདས་འཛམ་གླིང་བྱང་ཤར་དུ། །ཆུ་བོ་རབ་མེད་འབབ་པའི་རྩར། །རྒྱལ་པོའི་ལུས་ལ་བསོད་ནམས་ལྡན། །མིག་ནི་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ། །ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ལུས་ཤེད་ཅན། །འཕོང་དང་སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །འདིས་ནི་ཆོས་བྱེད་བསྣུབས་ནས་ནི། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུ་བསྟན་པ་ཉིད། །འདིར་ནི་ནུབ་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར། །དེ་འདས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ནུབ་ཏུ་འབྱུང༌། །དེས་ནི་བསྟན་པ་དམ་པ་ཉིད། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་གནས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་དབུས། །གསེར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བར། །གནས་བརྟན་ལུས་ལ་ལྕེ་རྩེ་གཉིས། །བོངས་ཆུང་ཡན་ལག་ཐུང་བ་ཞིག །སྡེ་པ་རྩོད་ཅིང་མཚོན་ཆ་འཛིན། །འདི་བྱུང་བས་ནི་མུན་པར་ཡང༌། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་ཤར། །ཆུ་བོ་དག་ནི་ལོ་ཀི་ཏ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲམ་དག་ཏུ། །དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བས། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱར་གནས། །དེ་ནས་ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་དབུས། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་གངྒའི་འགྲམ། །རྒྱལ་པོའི་བུ་ལ་དཔུང་པ་ནི། །མར་གད་མདོག་དང་མཚུངས་པ་ལ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་སོར་བཞིའི་ཚད། །འདི་བྱུང་བས་ནི་མུན་པར་ཡང༌། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །དེ་འདས་འོག
Chinese
之时此心要生起，此与何者相遇自解脱，于虚空中隐没示教之基，亦或教法之灰烬转为他处。如是说。声续经中：教法衰败之近因，于彼等各自之住处，有具邪见之人，一一皆为令教法，衰败之近因。此乃最初黑暗之时，于瞻部洲之西方，国王手有六指，门牙突出蓝色，右手肘上，有黑痣罪恶之形，极其恐怖者，令佛教法黑暗，六十年间黑暗。其后吉祥执持者最初执持，一千三百过后，又于瞻部洲北方之面，具光彩之山顶，具沙门之形而无慈心，右边有二耳，眼为三角下向上盖，此与外道争辩后，六十年黑暗。其后名为安乐天，一百年间增长。其后逝世于瞻部洲东北方，于无量河流动之旁，国王之身具福德，唯有一眼者，肢体粗大身体强壮，以臀部与技艺等庄严，此摧毁行法者后，六十年教法，于此处隐没转为他处。其后自生佛之形，于金刚座（菩提伽耶）向西出现，彼令殊胜教法，住一百二十年。其后逝世于瞻部洲中央，名为金之城市处，住持身体有二舌尖，矮小肢体短小者，争斗党派执持兵器，此出现故亦黑暗，六十年间黑暗。其后逝世于瞻部洲东方，河流名为洛给达，于右边之岸边处，名为吉祥狮子者，住一千四百年。其后又于瞻部洲中央，大河恒河之旁，国王之子手臂，与酥油色相同者，出家为四指之量，此出现故亦黑暗，六十年间黑暗。其后逝世。
English
At that time, this essence will arise. Whatever it encounters will be self-liberated. It will vanish into the sky, showing the basis of the teachings. Or the ashes of the teachings will turn to another place. Thus it is said. In the Sound Tantra: The near causes of the decline of the teachings are: In each of their respective places, there are people with wrong views. Each one is a near cause for causing the teachings to decline. This is the first time of darkness, in the western part of Jambudvipa (the world), a king with six fingers on his hand, protruding blue incisors, a black mole in the shape of sin on his right elbow, a very terrifying person, will darken the Buddhist teachings, darkness for sixty years. Then the first auspicious holder will hold it. After one thousand three hundred years, again on the northern face of Jambudvipa, at the top of a glorious mountain, a renunciate with the form of a monk but without compassion, with two ears on the right side, eyes that are triangular and covered upwards from below, after arguing with the heretics, there will be sixty years of darkness. After that, a god named Bliss, will increase for a hundred years. After that, he will pass away in the northeast of Jambudvipa, beside the flowing river of immeasurable waters, the king's body will be endowed with merit, with only one eye, limbs that are coarse and a strong body, adorned with hips and arts, after this one destroys the Dharma practitioners, for sixty years the teachings will disappear here and turn to another place. After that, the form of a self-enlightened Buddha, will appear westward from Vajrasana (Bodh Gaya), he will cause the supreme teachings to remain for one hundred and twenty years. After that, he will pass away in the center of Jambudvipa, in a place called the Golden City, a sthavira (elder) with two tongue tips on his body, a small body with short limbs, fighting factions and holding weapons, because of this appearance, there will also be darkness, darkness for sixty years. After that, he will pass away in the east of Jambudvipa, a river called Loki, on the bank on the right side, one called Auspicious Lion, will live for one thousand four hundred years. After that, again in the center of Jambudvipa, beside the great river Ganges, the king's son's arm, which is the same color as ghee, will be ordained as a four-finger measure, because of this appearance, there will also be darkness, darkness for sixty years. After that, he will pass away.