Tibetan
་པའི་གང་ཟག་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་བཀོད་པའི་གོ་ན། དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་དེས་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་གོ་ན་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་བཀོད་དེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པ་ལས། དེའི་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་ལ་དངོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ལོངས་སྐུའི་བསྟན་བུ་རང་གྲག་དང༌། སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བས་དོན་མཛད་པ་དང༌། དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་ཤར་བའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། གླེགས་བམ་དང༌། སྐུ་གཟུགས་རྣམས་རིམ་པས་བབས་ཤིང༌། དངོས་་དང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་བཟུང་བས། སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི། ཐོག་མ་སྤྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་པའི་བསྐལ་པ་ནས། དེའི་གོ་ན་ཞིང་འདི་མ་ཆགས་པའི་གོང་དུ་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་སྤྲུལ་པ་བྱོན་ནས་དོན་མཛད་ཅིང༌། ད་ལྟ་མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་འདིར་སངས་རྒྱས་སྟོང་སྣང་བས་དོན་མཛད་པའང་འདི་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། བཀའ་གསང་ངེས་པ་བཅུ་བདུན་དང༌། །བསྟན་པའི་གཟེར་དང་འཕྲུལ་ཡིག་བཅས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཐོག་མ་ལ། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས་སུ་བཟུང༌། །དེ་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས། །རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། །འདི་ཉིད་གཟུང་བས་རིག་ལྔར་སྨིན། །དེ་འདས་ང་ཡིས་བཟུང་བ་ཡིས། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དམ་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ནི། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང༌། །བརྫུས་དང་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་དང༌། །དྲོད་དང་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པར་བྱེད། །གདུལ་གཞིའི་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ནས། །བཅུ་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱུང༌། །འདི་ཡིས་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་དྲུག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །གདུལ་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བསྟན་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཚངས་ཆེན་བཀོད་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སོང་བའི་རྗེས་ལ། ཞིང་འདི་འཆགས་པའི་མགོ་རྩོམ་པ་ན། འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་གཡོ་བ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ན། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པོ་དེ་གནས་སོ། །ཞིང་དེར་ཡང་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ལས་ཀྱིས། འདི་དག་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན། མ་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་ཏེ་བཅུ་བཞི་ལ་དར་ནུབ་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་
Chinese
是关于示现补特伽罗的。第一，最初的普贤王如来在梵天大劫形成之际，以其加持力，金刚持将佛陀化身再次从法身显现为报身，在毗卢遮那佛等身之际，形成梵天大劫，以各种化身利益所化众生。在其最初的大劫中，真实的教法是法身的圆满大圆满，报身的教法是自声，化身的显现身利益众生。以其加持力，东方金刚、经卷和佛像等依次降临，掌握了实物和影像的教法。从佛陀到众生，利益自然成就。从最初的化身菩提大劫开始，在其之际，此刹土未形成之前，在其他刹土化身显现并利益众生。现在在娑婆世界，千佛显现利益众生也是这三者的加持。如《声续》所说：十七条秘密决定之教，以及教法的橛和幻字等，在化身刹土的最初，导师普贤王如来，执持于密集庄严之处。之后在柳枝处，明智毗卢遮那佛，执持此地，成熟为五明。之后我执持，教法命脉之殊胜者，千佛和二根本，依靠此而必定出现。湿生和卵生，以及暖生和胎生，使众生得以成熟。从所化之教法此处，产生十二法轮。以此成就三十六，依靠身语意，显现于所化众生。如是等。如果详细阐述这些方式，金刚持在形成梵天之后，经过无数不可思议的大劫之后，开始形成此刹土时，从这里向北方，在名为摇动具足的刹土中，存在着教法的三种种子。在那个刹土中，也由于众生各自的业力，这些出现之时七次，未出现之时七次，共十四次兴衰。
English
This is about showing the individuals. First, when the primordial Samantabhadra formed the Brahma Great Kalpa, through his blessings, Vajradhara again manifested the Buddha's incarnation from the Dharmakaya to the Sambhogakaya. At the time of Vairochana and other bodies, the Brahma Great Kalpa was formed, and various incarnations benefited sentient beings. In its initial Kalpa, the actual teaching is the Dzogchen of the Dharmakaya, the teaching of the Sambhogakaya is self-sounding, and the Nirmāṇakāya's manifestation benefits sentient beings. Through its blessings, the Eastern Vajra, scriptures, and Buddha images descended in sequence, grasping the teachings of objects and images. From the Buddha to sentient beings, benefits naturally arise. From the initial Nirmāṇakāya Bodhi Kalpa, at that time, before this realm was formed, incarnations appeared in other realms and benefited sentient beings. Now in the Saha world, the appearance of a thousand Buddhas benefiting sentient beings is also due to the blessings of these three. As stated in the Sound Tantra: Seventeen secret definitive teachings, as well as the pegs and illusionary letters of the teachings, in the initial Nirmāṇakāya realm, the teacher Samantabhadra, holds them in the densely adorned place. Then in the place of the willow branch, the wise Vairochana, holding this place, matures into the five wisdoms. After that, I held it, the supreme of the life force of the teachings, the thousand Buddhas and the two roots, will surely arise based on this. Moisture-born and egg-born, as well as warmth-born and womb-born, cause sentient beings to mature. From this very teaching of those to be tamed, the twelve wheels of Dharma arise. With this, thirty-six deeds are accomplished, relying on body, speech, and mind, appearing to the sentient beings to be tamed. And so on. If these methods are explained in detail, after Vajradhara formed Brahma, after countless inconceivable great kalpas had passed, when the formation of this realm began, from here to the north, in the realm called Shaking Possession, the three seeds of the teachings exist. In that realm, also due to the individual karma of sentient beings, these appear seven times when they appear, and seven times when they do not appear, a total of fourteen times of rise and fall.
Tibetan
ལས་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་ནི། སྙིང་པོ་ལྡན་དང༌། རྫོགས་ལྡན་དང༌། རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་དང༌། ཉིས་ལྡན་དང༌། སུམ་ལྡན་དང༌། རྩོད་ལྡན་དང༌། རྩོད་ལྡན་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་གི་བར་བར་དུ་ནུབ་པས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་བདུན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞིང་འདིའི་སྣོད་བཅུད་ཆགས་ཏེ་བསྐལ་པ་དང་པོ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ལ། སྟོན་པ་བྱོན་པས། བཙས་གསུམ་པོ་དེ་འདིར་བབས་ནས། རིམ་པ་བདུན་གྱིས་དར་ནུབ་བྱས་ཏེ། མཐར་གཞན་དུ་འཕར་བ་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ། །ལྷག་མའི་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུ། །དུས་ཀྱིས་ངེས་པར་ཆེ་བར་བཤད། །སྙིང་པོ་ལྡན་དང་རྫོགས་ལྡན་དང༌། །རྫོགས་ལྡན་དག་ནི་ཆེན་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཉིས་དང་གསུམ་ལྡན་པ། །རྩོད་ལྡན་དང་ནི་རྩོད་ལྡན་ཆེ། །དེ་དག་རེ་རེའི་བར་དག་ཏུ། །མུན་པའི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་ལ། །བསྟན་པའི་བཙས་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ནི་གཡོ་བ་ལྡན། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་དེར་གནས་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །དགེ་སློང་དག་གི་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་རྒྱལ་པོ་ནི། །ཛི་ན་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བས། །བསྟན་པ་གསང་བའི་གཞི་མ་བྱེད། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་གསུམ་བརྒྱར་གནས། །དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི །དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་འཚལ་བ་སྐྱོབ། །གླིང་ནི་ཡངས་ཤིང་མཛེས་པ་ན། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དེར་བབས་ཏེ། །དགའ་བའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་རིགས་དག་གིས། །བསྟན་པ་འདི་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་ཁྱིམ་བདག་རིགས། །དགེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བས། །ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པར་གྱུར། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་གྱུར། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་བདེ་བའི་ཀླུང༌། །རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་རི་རྩེ་ལ། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་བབས་ནས། །སཱུ་ཏྲ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་འཛིན། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་བྲམ་ཟེ་ནི། །ཛཱ་ཡ་ཨཱ་ཀར་ཞེས་བྱ་བས། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱར་གནས། །དེ་འོག་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་བརྩེ་བའི་གླིང༌། །བྷ་ཏི་ས་ལི་ཞེས་བྱ་བར། །འགྲོ་བ་བཟང་པོའི་རིགས་ལ་ཡང༌། །ཡང་བཅུད་སྙིང་པོ་གསུམ་བབས་ནས། །དགེ་སློང་བདེ་བའི་སྐྱོང་གིས་ཀྱང༌། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་བཟུང་སྟེ། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་དཔའ་བོ་འཇིག །གདོལ་པའི་རིགས་ཀྱིས་ལོ་སྟོང་པར། །འདི་ཉིད་གནས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱས། །དེ་འདས
Chinese
业生之时七者为：精要具、圆满具、圆满具大、二具、三具、争斗具、争斗具大。那些之间之间隐没，故称七黑暗劫。之后此地的器情形成，第一劫喜悦堆积时，导师降临，三生者降临于此，以七次第兴盛隐没，最终转移至他处。如《声论》所说：如此教法此本身，剩余教法如此类，以时决定说为大。精要具与圆满具，圆满具者乃是大，如是二与三具者，争斗具与争斗大。彼等一一之间中，六十黑暗之劫中，教法之生转他处。北方方向具动摇，教法明灯住于彼，名为具德守护者，比丘之众将执持。彼之施主国王者，名为吉那弥扎，不做教法秘密之基。年有一千三百住。之后黑暗之劫，于六十之间住。之后南方寻护，洲广且美妙，教法命脉降于彼，名为喜悦吉祥者，柳枝者之族众，将执持此教法。彼之施主居家士族，名为善妙成就者，于百年之间安住。之后转为黑暗之劫，年有一百二十。之后东方安乐之境，金刚生起之山顶，此殊胜教法降临后，名为经部者，国王亲自执持教法。彼之施主婆罗门，名为扎亚阿嘎，年有一千四百住。其后黑暗之劫，年有五千。之后西方慈爱之洲，名为巴底萨里，于善趣众生之族，又降精要精华三者，比丘安乐守护者，亦执持此殊胜教法，彼之施主勇士摧，旃陀罗之族于千年，此即安住且增长。
English
The seven times of arising from karma are: Essence-endowed, Complete-endowed, Great Complete-endowed, Two-endowed, Three-endowed, Strife-endowed, and Great Strife-endowed. In between each of these, there is a period of decline, which is called the seven dark kalpas. Then, when the outer and inner worlds of this realm are formed, in the first kalpa, the Joyful Accumulation, the Teacher appeared. The three births descended here, and through seven stages, they flourished and declined, eventually transferring elsewhere. As it is said in the Sound Transfiguration: "Thus, this very teaching, the remaining teachings of this kind, are said to be great by the determination of time. Essence-endowed and Complete-endowed, the Complete-endowed is great, likewise, the Two and Three-endowed, the Strife-endowed and the Great Strife-endowed. In between each of these, in the sixty dark kalpas, the birth of the teaching will transform elsewhere. The northern direction is endowed with movement, the lamp of the teaching will remain there, held by the monks called the Glorious Protector. The patron of that, the king, called Jina Mitra, will not make the secret basis of the teaching. It will remain for one thousand three hundred years. Then the dark kalpa will remain for sixty periods. Then, in the south, the Seeking Protector, in the vast and beautiful continent, the life force of the teaching will descend there, held by the lineage of the Joyful Glorious, the Willow-wielders. The patron of that, the householder family, called the Virtuous Accomplishment, will abide for one hundred years. Then it will become a dark kalpa, for one hundred and twenty years. Then, in the east, the Blissful Valley, on the peak of Vajra Arising Mountain, this sacred teaching will descend, held by the king himself, called the Sutra Section. The patron of that, the Brahmin, called Jaya Akara, will abide for one thousand four hundred years. After that, the dark kalpa will be for five thousand years. Then, in the west, the Loving Continent, called Bhatisali, in the lineage of the Good Going Beings, the three essences will descend again, and the monk Blissful Protector will also hold this sacred teaching. The patron of that, the Hero Destroyer, the Candala lineage, will establish and increase this for a thousand years. That passed."