English
It should be known as such. Thus it is. Secondly, there are two categories of explanations of the adjuncts of branches: the explanation of the root adjuncts and the explanation of the adjuncts of branches. First, taking the thirty-four root letters as the main focus, since the sounds of ཉ་ (nya) and ཝ་ (wa) are the same, they are combined here into one. When adding an adjunct, ཉ་ (nya) is used, and when it stands alone, ཝ་ (wa) is used. Among these letters, there is the long vowel འ་ ('a), as well as dissimilar double consonants, and even those that appear to be single letters actually contain a stronger sound within them, so they are effectively double consonants. If they are listed separately, they appear as follows: ཨ་ཀྵ་ཁམ་གྷ་དྷ། ཙྐ་ཚཛ་ཛྟ་ཛྷ་ཉཱ། ཊཱ་ཋཱ་ྜྞ་ཌྷ་ཎཱ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ནཱ། པཨ་ཕཀ་བྷ་བྷ་མཱཨ། ཡྴ་རླ་ལྨ་ྴྚ་བྷ་སྷ་ཧྨ། ཀྵཿ. These all have adjuncts, and if combined with the nature of reality, they can be explained separately as appearance and emptiness, skillful means and wisdom, father and mother, the expanse of reality and primordial wisdom, and primordial purity and spontaneous presence. As it says in "Self-Arisen": "Thus, having combined the meaning of the letters, combine it in the same way with the basis of the nature of reality. This is the explanation of the power of adjuncts." Thus it is. Second, when the root letters are combined with the na ro (ན་རོ།), gu gu (གུ་གུ།), vertical stroke (འགྲེང་བུ།), ya tag (ཡ་བཏགས།), and ra tag (ར་བཏགས།), these five adjuncts symbolize the self-radiance of the five wisdoms in awareness, and so on. The forms are like this: ཀྱཽཻུུུ་ིི་ཁྱཽཻུུུ་ིི་གྱཽཻིིུུུ་གྷྱཽཻུུུུ་ིི་ (Please refer separately to the types of these letters. Stacked letters 1. Note.) For these letters, the essence of the letters is the double consonant, which is the root adjunct. The na ro and so on are branches, called the adjuncts of adjuncts. The method of explanation is the same as the previous method of combining syllables. The letters ར་ (ra) and ལ་ (la) do not have the tsa (ཙ་) added to them, but it is said that all other letters can have it added. As it says in "Self-Arisen": "All the branches are the same. The method of explanation is as follows: In relation to the adjunct and the branch, the method of explanation is to explain through the adjunct. The syllable of the letter is related to the meaning, the method of explaining the letter is similar to the sound. The letters ར་ (ra) and ལ་ (la) do not have tsa (ཙ་). The examples of the letters are related to the meaning, and thus abide in everything." Thus it is. Third, the determination of the method of explaining samsara and nirvana is twofold: the method of explaining samsara and liberation from suffering. First, in the context of the tantras, the letters without adjuncts are explained as the phenomena of samsara and the rising of one's own awareness. For example, the letter ཀ་ (ka) is explained as samsara arising from delusion from the primordial expanse of reality.
Tibetan
ལ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བཤད་དོ། །འདོགས་དང་ཡན་ལག་གང་བྱུང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་འདོགས་བྱུང་ན་སྣང་སྟོང་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཚན་དུ་བཤད་ལ། ཡན་ལག་བྱུང་ན་སྐུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཚན་དང་གསུམ་ཚན་དང་དྲུག་ཚན་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་གི་གྲངས་དང་བསྟུན་ལ་བཤད་དོ། །དེའང་རང་ཤར་ལས། དེ་ལ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཤད་ལུགས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས། །མྱ་ངན་འདས་ཡིག་བཤད་ལུགས་དང༌། །འཁོར་བའི་ཡི་གེའི་བཤད་ལུགས་སོ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཡི་གེ་ནི། །འདོགས་དང་ཡན་ལག་བཤད་པའོ། །མ་དག་འཁོར་བའི་ཡི་གེ་ནི། །དང་པོའི་མ་ལ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་ལུགས་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །ཡི་གེ་ཀུན་གྱི་དོན་འགྲོལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཡི་གེའི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བཤད་པ་ནི། །འདོགས་དང་ཡན་ལག་ཀུན་ཚང་བའི་དུས་ན། རྩ་བའི་ཡི་གེ་དང་པོའི་མ་འཁོར་བའི་ཆ་ལ་བཤད་ལ། དེ་ལ་འདོགས་གང་བྱུང་བ་དེ་ཕན་ཆད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་ཡིན་པས། བརྗོད་པ་ནའང་འདོགས་མ་དེ་ལ་སྦྱར་ཏེ་མཉམ་དུ་ཀློག་པའོ། །ཡི་གེའི་ངོ་བོ་དང་འདོགས་ཡན་ལག་འཁོར་འདས་ཀྱི་གནས་སོ། །ཡང་མ་མོའི་ཡི་གེའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འདོགས་དང་ཡན་ལག་རྣམས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་མ་མོའི་གོང་ན་ཡོད་པའི་འདོགས་ཀྱི་གུ་གུ་འོད་ཀྱི་ཡི་གེའོ། །འགྲེང་བུ་ལམ་མོ། །ན་རོ་དབྱིངས་སོ། །ཀླད་ཀོར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེའོ། །དེ་ལྟར་གོང་ན་ཡོད་པ་བཞི་པོ་དེ་ལ་སྒྲོན་མའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྒྲོན་མ་བཞི་ལུས་ཀྱི་གོང་མགོའི་མིག་ནས་འཆར་བ་དང་འདྲའོ། །འོག་གི་འདོགས་ནི་གཞིའི་གེའོ། །ཡ་བཏགས་ཁྱབ་པའི་ཡི་གེའོ། །ར་བཏགས་འཆར་བའི་ཡི་གེའོ། །ཞབས་ཀྱུ་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་གེའོ། དེ་དག་ཀྱང་རང་ཤར་ལས། ཡི་གེའི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང༌། འདི་ལྟར་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ལ་འདོགས་དང་ཡན་ལག་ནི། གུ་གུ་འོད་ཀྱི་ཡིག་རེ་བཤད། །འགྲེང་བུ་ལམ་གྱི་ཡི་གེར་བཤད། །ན་རོ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེར་བཤད། །ཀླད་ཀོར་ཆོས་ཉིད་ཡི་གེར་བཤད། །དེ་ནི་གོང་གི་ཡི་གེ་བཞི། །སྒྲོན་མའི་ཡི་གེར་འདོད་པའོ། །ཞབས་ཀྱུ་ཐུགས་རྗེའི་ཡི་གེར་བཤད། །ཡ་བཏགས་ཁྱབ་པའི་ཡི་གེར་བཤད། །ར་བཏགས་འཆར་བའི་ཡི་གེར་བཤད། །དེ་ལ་འདོགས་ནི་གང་བྱུང་བ། །འདོགས་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་པ་ནི་བརྡ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མི་འགའ་ཞིག་གི་འཕྲིན་རིམ་པ་མང་པོ་ལ་སོར་མོ་རྣམས་ལ་སྐུད་པ་མང་པོ་བ
Chinese
ལ། 诸如无明等烦恼之集合等如是说。无论出现附加成分还是分支，都说是超越痛苦（涅槃）。如果出现附加成分，则说成显空等二元对立；如果出现分支，则根据分支的数量，说成五身等五元、三元、六元等。其中《自显》中说： 所有文字的 解释方法归纳为两种： 超越痛苦之文字的解释方法， 以及轮回之文字的解释方法。 超越痛苦之文字， 是对附加成分和分支的解释。 不净轮回之文字， 是对最初的“མ་（ma）”的解释。 如此两种解释方法， 阐释所有文字的含义。 如是说。 第四，解释文字的处所和享用： 在所有附加成分和分支都齐全的时候，最初的根本文字“མ་（ma）”被解释为轮回的部分。从那以后，无论出现什么附加成分，都是超越痛苦的处所。因此，在念诵时，也将该附加成分与“མ་（ma）”结合起来一起念诵。文字的自性和附加成分、分支的轮回与超越痛苦的处所。又是母音文字的享用中，出现了附加成分和分支。其中，在母音“མ་（ma）”之上的附加成分中，“གུ་གུ་（gu gu）”是光明的文字，“འགྲེང་བུ་（'greng bu）”是道路，“ན་རོ་（na ro）”是虚空，“ཀླད་ཀོར་（klad kor）”是法性的文字。如此，上面的四个被称为灯的文字，如同四盏灯从身体上方头部的眼睛中显现。下面的附加成分中，“གེ་（ge）”是基础，“ཡ་བཏགས་（ya btags）”是遍布的文字，“ར་བཏགས་（ra btags）”是显现的文字，“ཞབས་ཀྱུ་（zhabs kyu）”是慈悲的文字。这些也在《自显》中说： 文字的处所和享用， 应当如此让所有人都知道。 其中附加成分和分支是： “གུ་གུ་（gu gu）”被解释为光明的文字， “འགྲེང་བུ་（'greng bu）”被解释为道路的文字， “ན་རོ་（na ro）”被解释为虚空的文字， “ཀླད་ཀོར་（klad kor）”被解释为法性的文字。 这是上面的四个文字， 被认为是灯的文字。 “ཞབས་ཀྱུ་（zhabs kyu）”被解释为慈悲的文字， “ཡ་བཏགས་（ya btags）”被解释为遍布的文字， “ར་བཏགས་（ra btags）”被解释为显现的文字。 其中无论出现什么附加成分， 都与附加成分结合起来解释。 如是说。 如此文字的集合是一种符号，例如某人传递许多信息，在手指上缠绕许多线
English
la. It is said that ignorance and the collection of afflictions are included, and so on. It is said that whatever attachment or branch arises, it is beyond suffering (nirvana). If an attachment arises, it is explained as a duality such as appearance and emptiness. If a branch arises, it is explained according to the number of branches, such as the five aggregates, the three aggregates, and the six aggregates. In Rangshar, it says: All letters' Explanations are summarized in two ways: The way to explain the letters of transcendence, And the way to explain the letters of samsara. The letters of transcendence, Are the explanations of attachments and branches. The impure letters of samsara, Are the explanations of the first 'ma'. Thus, with two kinds of explanations, The meaning of all letters is unraveled. So it is. Fourth, explaining the place and enjoyment of letters: When all attachments and branches are complete, the first root letter 'ma' is explained as a part of samsara. From then on, whatever attachment arises is the place of transcendence. Therefore, when reciting, that attachment is combined with 'ma' and read together. The nature of the letter and the place of attachment, branch, samsara, and transcendence. Again, in the enjoyment of the mother vowel, attachments and branches arise. Among them, among the attachments above the mother 'ma', 'gu gu' is the letter of light, 'greng bu' is the path, 'na ro' is the space, and 'klad kor' is the letter of dharmata. Thus, the four above are called the letters of the lamp, like four lamps appearing from the eyes of the head above the body. Among the attachments below, 'ge' is the base, 'ya btags' is the letter of pervasiveness, 'ra btags' is the letter of manifestation, and 'zhabs kyu' is the letter of compassion. These are also said in Rangshar: The place and enjoyment of letters, Should be known to all in this way. Among them, attachments and branches are: 'Gu gu' is explained as the letter of light, 'Greng bu' is explained as the letter of the path, 'Na ro' is explained as the letter of space, 'Klad kor' is explained as the letter of dharmata. These are the four letters above, Which are considered the letters of the lamp. 'Zhabs kyu' is explained as the letter of compassion, 'Ya btags' is explained as the letter of pervasiveness, 'Ra btags' is explained as the letter of manifestation. Among them, whatever attachment arises, Is explained in conjunction with the attachment. So it is. Such a collection of letters is a symbol, for example, when someone sends many messages and wraps many threads around their fingers.