Tibetan
འོ། །བདུན་པ་འཇུག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་ནི། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་བརྟེན་ནས་ལྟ་བ་དབྱིབས་དབྱུང་བར་བསྟེན་པ་དང༌། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལམ་སྲོལ་དུ་འཇུག་པར་བསྟན་པའོ། །བརྒྱད་པ་མཁས་པ་ཆོ་གའི་རྒྱུད་ནི། དཔལ་ནག་མོ་ཁྲོས་མའི་རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་པ་དམ་པ་བསྲུང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཨེ་མ་དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀུན་ནི། །ངོ་མཚར་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བས་ན། །དེ་ཡི་དོན་ཀུན་རྣམ་བཤད་བྱ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་གཅིག་པར་བཤད། །བཤད་རྒྱུད་མ་མུ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །ཡན་ལག་རྒྱུད་ནི་གཉིས་དག་གིས། །རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བཞིན་བཤད། །ལུང་རིགས་གསལ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་ཁ་བྱེའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །མན་ངག་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡིས་ནི། །འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །དགོངས་པ་རང་གནས་རྒྱུད་གསུམ་གྱིས། །མཐོང་བྱེད་ཐོག་གི་ཚུལ་དུ་བཤད། །འཇུག་པ་རང་གྲོལ་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས། །དྲན་གཞི་སྙིང་གི་ཚུལ་དུ་བཤད། །མཁས་པ་ཆོ་གའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི། །མེལ་ཚེ་བྱེད་པའི་ཁྱི་ལྟར་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དུ་འཇོག་པའི་འཐད་པ་ནི། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན། སྡོང་པོ་རྩ་བ་རུལ་བས་ཡལ་ག་འབྱུང་མི་སྲིད་པ་དང་འདྲའོ། །བཤད་རྒྱུད་མ་བུ་གཉིས་མེད་ན། དེ་ལས་ལོ་འདབ་མེད་པས་མེ་ཏོག་མི་འབྱུང་བ་དང་འདྲའོ། །ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན། ཡན་ལག་མེད་པས་ལག་རྡུམ་བྲག་ལ་འཛེགས་ཀྱང་ལྟུང་བ་དང་འདྲའོ། །འཇུག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན། སྙིང་མེད་པའི་རོས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་པ་དང་འདྲའོ། །ལུང་རིགས་གསལ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན། མེ་ཏོག་མེད་པས་འབྲས་བུ་དུས་སུ་མི་སྨིན་པ་དང་འདྲའོ། །མན་ངག་གི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་མེད་ན། འབྲས་བུ་མེད་པས་སོ་ནམ་བྱས་པ་དོན་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་མེད་ན། མིག་མེད་པའི་མིས་ལམ་མི་ཤེས་པས་གྲོང་ཁྱེར་འཇུག་མི་ནུས་པ་དང་འདྲའོ། །མཁས་པ་ཆོ་གའི་རྒྱུད་མེད་ན་མེལ་ཚེ་བྱེད་པའི་ཁྱི་མེད་ན་ནོར་ལ་དགྲ་རྐུན་འཆོར་བ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་པོ་དེ་མེད་ན་བསྟན་པ་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་མ་རྫོགས་ལ། ཡོད་ན་རྫོགས་པས་བརྒྱད་དུ་འཐད་ཅིང་བརྒྱད་དུ་ངེས་ལ། དེ་ལས་མང་ན་མི་དགོས་སོ། །
Chinese
哦！第七，进入自解脱之续二者是，依靠狮子圆满功德之第十三品，而依之生起见解之形相；依靠珍宝庄严之第十四品，而依之进入瑜伽士之道。第八，智者仪轨之续是，依靠吉祥黑忿怒母之续一百零八品，而守护殊胜教法。这些也如《珍珠鬘》中所说：唉玛，如是众续皆，稀有最为殊胜故，彼之义理皆详说，彼之续部次第者，根本大续二者以，诸法体性说为一，解释续母子二者，如树枝繁茂之状说，支分续二者则，如海中日月星辰升起般说，圣教理证明晰之续二者，如莲花开放之状说，口诀续部四者则，如果实成熟之状说，密意自住续三者，如眼见为明之状说，进入自解脱续二者，如忆念心要之状说，智者仪轨之续则，如守护家园之犬般说。如是安立为八类之合理性是，若无根本续二者，如树木根腐则枝叶不生般；若无解释续母子二者，如彼无枝叶则花朵不生般；若无支分之续二者，如无手之人攀岩亦会坠落般；若无进入自解脱之续二者，如无心之尸体不能成办他利般；若无圣教理证明晰之续二者，如无花朵则果实不能按时成熟般；若无口诀之续部四者，如无果实则耕耘亦无意义般；若无密意自住之续三者，如无眼之人不知道路则不能进入城市般；若无智者仪轨之续，如无守护家园之犬则财物会被盗贼偷走般。如是若无此八者，则不成圆满一教之条件，若有则圆满故，安立为八且决定为八，多于此则不需。
English
Oh! The seventh, the two tantras of entering self-liberation are: relying on the thirteenth chapter of the Lion's Perfect Accomplishment, and relying on it to generate the form of view; relying on the fourteenth chapter of the Jewel Adornment, and relying on it to enter the path of the yogi. The eighth, the tantra of the ritual of the wise is: relying on the one hundred and eight chapters of the tantra of Glorious Black Wrathful Mother, and protecting the supreme Dharma. These are also as stated in the Garland of Pearls: Ema, thus all the tantras, are supremely wonderful, therefore, all their meanings are explained in detail. The order of those tantras is: the two great root tantras, explain all dharmas as being of one essence. The two explanatory tantras, mother and son, explain in the manner of branches and leaves flourishing. The two branch tantras, explain like the rising of planets and stars in the ocean. The two tantras that clarify scripture and reasoning, explain in the manner of a lotus flower opening. The four sections of the oral instruction tantras, explain in the manner of fruit ripening. The three tantras of the abiding of intrinsic intention, explain in the manner of seeing clearly. The two tantras of entering self-liberation, explain in the manner of the heart of mindfulness. The tantra of the ritual of the wise, explains like a dog guarding the house. Thus, the reason for establishing eight categories is: if there are no two root tantras, it is like a tree whose roots are rotten, so branches cannot grow. If there are no two explanatory tantras, mother and son, it is like there are no branches and leaves, so flowers cannot grow. If there are no two branch tantras, it is like a handless person climbing a rock will also fall. If there are no two tantras of entering self-liberation, it is like a corpse without a heart cannot accomplish the benefit of others. If there are no two tantras that clarify scripture and reasoning, it is like there are no flowers, so fruits cannot ripen on time. If there are no four sections of oral instruction tantras, it is like there are no fruits, so farming is meaningless. If there are no three tantras of the abiding of intrinsic intention, it is like a person without eyes does not know the way, so he cannot enter the city. If there is no tantra of the ritual of the wise, it is like there is no dog guarding the house, so wealth will be stolen by thieves. Thus, if these eight are not present, then the conditions for one teaching are not complete, and if they are present, then they are complete, so it is reasonable to establish eight and it is definite as eight, and more than that is not needed.