Tibetan
།གསང་སྐོར་གྱི་ངོ་བོ། ངོ་སྤྲད་པ་དང༌། རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་དུས་མཉམ་པས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་རག་མ་ལུས། རང་བཞིན་དབུགས་ཆད་པ་དང་སངས་རྒྱས་པ་དུས་མཉམ་པས་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་གོམས་སྟོབས་ལ་རག་མ་ལུས། མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བ་དུས་མཉམ་པས་ཚོགས་དང་བསོད་ནམས་ལ་རག་མ་ལུས་པའོ། །གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་གྱི་ངོ་བོ། ཚིག་ལ་མ་བརྟེན་པས་ཤེས་རབ་ལ་རག་མ་ལུས། རང་བཞིན། མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མི་གནས། མཚན་ཉིད་སྣང་བ་བཞི་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་ལྟོས་མི་འཆའ་བའོ། །དེ་ལས་འདི་ཉིད་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། མན་ཆད་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་དུ་གདེང་འཆའ་བ་ལས། འདིར་མངོན་སུམ་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་བླ་མའི་མཐུས་བལྟར་ཡོད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་སྐོར་ཐམས་ཅད་མདོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་དབྱེ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ངེས་པ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་ཀློང་ན་དགུ བམ་པོ་ན་ཉི་ཁྲི་དང་ཆིག་སྟོང༌། སྡེ་ན་གསུམ། ལེའུ་ན་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ། འཕྱོང་ཆེན་པོ་བརྒྱད། གཟེར་བུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ། གགས་ན་སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱ། ཤན་འབྱེད་ཁྲིག་ཕྲག་བདུན། ལ་བཟླ་བ་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས། གནད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ། ཤླཽ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། མིང་དུ་ཐོགས་པའི་རྒྱུད་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས། ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་རྣམས་འཕྲོས་པ། །སྡེ་གསུམ་ལས་ནི་ཀློང་དགུར་འགྱུར། །ཚིག་སྡུས་པ་ལས་ཤླཽ་ཀ འབུམ་ཕྲག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས། །ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ལྔ། བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །བརྗོད་བྱ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྟོག་པ་གཅོད། །འདི་ལས་བརྗོད་བྱ་ཉེར་བསྡུས་པ། །གཟེར་བུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །གགས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས། །གནད་ཆེན་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ། །གོལ་སྒྲིབ་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ལ། །མིང་ཐོགས་རྒྱུད་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས། །ཚིག་བརྗོད་རིམ་པ་གསལ་བཀོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྡུ་ན། སེམས་སྡེ། ཀློང་སྡེ། མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་དུ་འདུས་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཀློང་དང༌། ལྟ་བ་ལ་མིན་པ་མེད་པའི་ཀློང་དང༌། སྤྱོད་པ་ལ་ཡིན་པ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་གསུམ་དུ་འདུས་སོ། །དེ་ཡང་མིང་ཐོགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་འདུས། དེ་ཡང་ལེའུ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་དང་སྟོང་དུ་འདུས། དེ་ཡང་ཤླཽ་ཀ་འབུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་བསྡུས། དེ་ཡང་ལ་བཟླ་བ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། དེ་ཡང་ཤན་འབྱེད་ཁྲིག་ཕྲག་གཉིས་སུ་བསྡུས། དེ་ཡང་གགས་ལྔ་བརྒྱར་བསྡུས། དེ་ཡང་གནད་སྟོང་དུ་བསྡུས། དེ་ཡང་གཟེར་བུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། དེ་ཡང་སྒོམ་ཡོད་དང་སྒོམ་མེད་ཀྱི་འཕྱོང་གཉིས་སུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ཡང་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། མངོན་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བར་སྡེ་གསུམ་ཀ་བསྡུས་སོ། །དེ་ཡང་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས་སུ་བསྡུས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བར་བསྡུས་སོ། །ཀློང་གི་སྡེ་རྣམས་ཀློང་གསུམ་དུ་བསྡུས་པ་ནི། སྒོམ་པ་ལ་ཡིན་པ་མེད་པའི་ཀློང་དང༌། རང་བཞིན་ལ་བཙལ་དུ་མེད་པའི་ཀློང་དང༌། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་མེད་པའི་ཀློང་དང་གསུམ་དུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ཡང་མིང་དུ་ཐོགས་པའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་དང་སྟོང་དུ་བསྡུས། དེ་དག་ཀྱང་ཤླཽ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་བསྡུས། དེ་དག་ཀྱང་ལ་བཟླ་བ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་བསྡུས། །དེ་ཡང་ཤན་འབྱེད་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་སུ་བསྡུས། དེ་དག་ཀྱང་གགས་དགུ་བརྒྱར་བསྡུས། དེ་ཡང་གནད་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་སུ་བསྡུས། དེ་དག་ཀྱང་གཟེར་བུ་ལྔ་བཅུར་བསྡུས། དེ་དག་ཀྱང་བྱས་གྲོལ་དང༌། བཞག་གྲོལ་དང༌། ཅེར་གྲོལ་གྱི་འཕྱོང་གསུམ་དུ་བསྡུས། དེ་ཡང་ཀློང་གི་སྡེར་བསྡུས་སོ། །མན་ངག་གི་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀློང་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ། རོལ་པ་འགག་པ་མེད་པའི་ཀློང་དང༌། བློ་ལ་མ་གྲོལ་བ་མེད་པའི་ཀློང་དང༌། ངོ་བོ་ལ་བཟང་ངན་མེད་པའི་ཀློང་ངོ༌། །དེ་དག་ཀྱང་མིང་དུ་བཏགས་པའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དང་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྡུས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལེའུ་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་བཞིར་བསྡུས། དེ་ཡང་ཤླཽ་ཀ་འབུམ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལ་བཟླ་བ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། དེ་དག་ཀྱང་ཤན་འབྱེད་པ་ཁྲི་ཕྲག་བཞིར་བསྡུས། དེ་དག་ཀྱང་གགས་ལྔ་བརྒྱ་དང་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་སུ་བསྡུས། དེ་ཡང་གཟེར་བུ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་བསྡུས། དེ་དག་ཀྱང་གནད་བསྡུས་པ་དང༌། གནད་མཐོང་བ་དང༌། གནད་ཤེས་ཀྱི་འཕྱོང་གསུམ་དུ་བསྡུས། དེ་ཡང་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས་སུ་བསྡུས། བསྟན་བཅོས་ལ་མང་ཡང༌། རྒྱུད་དང༌། ལུང་དང༌། མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་གསུམ་དུ་བསྡུས། མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ལའང་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང༌། རྩོད་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་དང༌། དགོངས་
Chinese
秘密部的体性。 介绍和证悟获得同时，不依赖闻思修三者。 自性气息断绝和成佛同时，不依赖勤作和串习之力。 体性成佛和慈悲生起同时，不依赖积聚和福德。 无上秘密部的体性。 不依赖于词句，不依赖于智慧。 自性，以现量见到，不住于以分别念执持的见解。 体性四相圆满，不依赖于果位三身五智。 此外，此即是无上秘密，从下部以法性在分别念中确定，而此处在现量根识的境界面前，以上师的加持可以见到，因此极为超胜。 如此教示的所有部类，归纳为一个要点，确定分类和归纳的次第是： 在那些大圆满中，界有九，卷有两万一千，部有三，品有三万五千，大部有八，橛有一百八十，障碍有一千五百，辨别有七万亿，重复有二十五万，要点有五千，颂有六十四万，名为续部的有两万。 在彻底穷尽中说： 从自性大圆满中，词句的差别散布开来。 从三部变为九界。 从词句简略为颂六十四万。 品有三万五千，卷有两万一千。 所说与虚空边际相同。 断除所化众生的分别念。 从此所说极为简略。 橛有一百八十。 障碍有一千五百。 大要点集合有三千。 歧途遮蔽有四万。 名为续部的有两万。 词句宣说的次第已明示。 如是说。 那些也归纳起来，归纳为心部、界部、窍诀部三者。 其中，所有心部都归纳为法性不可言说的界，见解上无所不是的界，行持上无所是是的界三者。 那些也归纳为名为续部的五千。 那些也归纳为品。
English
The nature of the Secret Cycle. Introduction and realization occur simultaneously, not relying on the three of hearing, contemplation, and meditation. The nature of the cessation of breath and becoming a Buddha occur simultaneously, not relying on effort and habituation. The nature of becoming a Buddha and the arising of compassion occur simultaneously, not relying on accumulation and merit. The nature of the Unsurpassed Secret Cycle. Not relying on words, not relying on wisdom. Nature: Seeing directly, not abiding in views held by conceptual mind. Nature: The four visions reaching their limit, not depending on the result, the three bodies and five wisdoms. Moreover, this itself is the unsurpassed secret, from below, the nature of reality is determined in conceptual mind, but here, in the realm of manifest sensory perception, it can be seen through the power of the lama's blessing, so it is particularly excellent. Thus, all the cycles of teachings are condensed into one essential point, and the order of division and collection is determined as follows: In those Great Perfections, there are nine spaces, twenty-one thousand sections, three divisions, thirty-five thousand chapters, eight great extensions, one hundred and eighty pegs, one thousand five hundred obstructions, seven trillion distinctions, two hundred and fifty thousand repetitions, five thousand key points, six hundred and forty thousand shlokas, and two trillion named tantras. From Thalgyur: From the Great Perfection of Nature, the distinctions of words spread out. From the three divisions, it becomes nine spaces. From the condensed words, there are six hundred and forty thousand shlokas. There are thirty-five thousand chapters, twenty-one thousand sections. The subject matter is equal to the limit of space. It cuts off the thoughts of sentient beings to be tamed. From this, the subject matter is extremely condensed. There are one hundred and eighty pegs. There are one thousand five hundred obstructions. There are three thousand collections of great key points. There are forty thousand obscurations of straying. There are two trillion named tantras. The order of expressing the words is clearly stated. Thus it is said. Those are also collected, collected into the Mind Division, Space Division, and Instruction Division. Among them, all the Mind Divisions are collected into the space where the nature of reality cannot be expressed, the space where there is nothing that is not in the view, and the space where there is nothing that is in the conduct. Those are also collected into five thousand named tantras. Those are also collected into chapters.
Chinese
又归纳为一万一千颂，又归纳为二十二万颂诗，又归纳为一万个“拉匝瓦”，又归纳为两万个“贤哲”，又归纳为五百个“嘎”，又归纳为一千个要点，又归纳为五十一个钉，又归纳为有禅定和无禅定的两种延伸。如果从论藏的角度来说，就归纳于名为《大论藏》之中，三藏全部都归纳于其中。又归纳为佛语和论著两种，这些又都归纳于名为心部之中。长空部归纳为三个长空，即归纳为禅修上无是处的长空，自性上无寻觅的长空，体性上无差别的长空这三种。又归纳为名为三千续部。又归纳为一万一千章，这些又归纳为二十二万颂诗，这些又归纳为八万个“拉匝瓦”。又归纳为两万个“贤哲”，这些又归纳为九百个“嘎”，又归纳为两千个要点，这些又归纳为五十个钉，这些又归纳为已作解脱、已置解脱和已视解脱的三种延伸。又归纳于长空部。所有口诀部也归纳为三个长空，即嬉戏无止境的长空，智慧上无未解脱的长空，本体上无好坏的长空。这些又归纳为名为两千零一十二续部。这些又归纳为两万四千章，又归纳为一百二十一万颂诗。这些又归纳为一万个“拉匝瓦”，这些又归纳为四万个“贤哲”，这些又归纳为两千五百个“嘎”，又归纳为八十七个钉，这些又归纳为要点归纳、要点见和要点知的三种延伸。又归纳为佛语和论著两种，论著虽然很多，但归纳为续部、教证和口诀三种论著。口诀论著虽然非常多，但归纳为辩论、修证和意
English
And again, it is condensed into eleven thousand verses. It is also condensed into two hundred and twenty thousand shlokas. It is also condensed into ten thousand 'La Bzla Ba'. It is also condensed into twenty thousand 'Shan 'Byed'. It is also condensed into five hundred 'Gags'. It is also condensed into one thousand key points. It is also condensed into fifty-one nails. It is also condensed into the two extensions of having meditation and not having meditation. If considered from the perspective of the Abhidhamma Pitaka, all three Pitakas are condensed into what is called the Great Abhidhamma Pitaka. It is also condensed into the two categories of Buddha's words and treatises. These are also condensed into what is called the Mind Section. The Space Section is condensed into three spaces: the space where there is no 'is' in meditation, the space where there is no searching in nature, and the space where there is no difference in characteristics. It is also condensed into three thousand tantras that are named. It is also condensed into eleven thousand chapters. These are also condensed into two hundred and twenty thousand shlokas. These are also condensed into eighty thousand 'La Bzla Ba'. It is also condensed into twenty thousand 'Shan 'Byed'. These are also condensed into nine hundred 'Gags'. It is also condensed into two thousand key points. These are also condensed into fifty nails. These are also condensed into the three extensions of liberation through action, liberation through placement, and liberation through staring. It is also condensed into the Space Section. All the Instruction Sections are also condensed into three spaces: the space where play is unceasing, the space where there is no non-liberation in the mind, and the space where there is no good or bad in essence. These are also condensed into two thousand and twelve tantras that are named. These are also condensed into twenty-four thousand chapters. It is also condensed into one hundred and twenty-one thousand shlokas. These are also condensed into ten thousand 'La Bzla Ba'. These are also condensed into forty thousand 'Shan 'Byed'. These are also condensed into two thousand and five hundred 'Gags'. It is also condensed into eighty-seven nails. These are also condensed into the three extensions of key point condensation, key point seeing, and key point knowing. It is also condensed into the two categories of Buddha's words and treatises. Although there are many treatises, they are condensed into the three treatises of Tantra, Agama, and Instructions. Although there are very many Instruction treatises, they are condensed into debate, accomplishment, and intention.