Tibetan
མ་ཕྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གནད་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་སྣང་ཤེས་གཉིས་སུ་སྤྲོས་པས་འཁོར་བ་ལ་བཟླ། རང་ངོ་ཅེར་མཐོང་གི་གནད་དྲན་བསམ་རང་གཞན་སར་སྤྲོས་པས་བསམ་པ་ཁོང་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་ནང་ཡུལ་དུ་མེད་པས་བདེ་བ་རྟོག་མེད་དུ་སངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱ་བ་དང་བྲལ་བས་བློ་ལས་འདས་ཤིང༌། བརྟགས་པ་རང་སར་ཤེས་པས་བདེ་སྡུག་ངོ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྡུ་ན་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། བྱ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་ནི་མ་བྱས་རང་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བས་ན། བྱ་བ་མེད་པས་གྲོལ་བས་གྲོལ། ཞེས་སོ། །རྒྱན་གྱི་ཀློང་ནི། སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡིན་ལ། སེམས་སྟོང་པ་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིར་མི་དགོངས། །ཞེས་སོ། །རོལ་པའི་ཀློང་ནི། ཡིན་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་རོལ་པ་འགག་མེད་དུ་ཤར་བས། སྣང་སེམས་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར༌། །ཞེས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ནི། མ་བཅོས་རང་ཤར་བཞག་པས་གང་ནས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། སྟོང་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་གཞི་ཡིན་པས་མཐོང་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སྟོང་ངོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལས་འདས། །ཞེས་སོ། །དོན་གསུམ་པ་དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལམ་དྲང་ཐད་དུ་སྨྲ་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་གི་སྡེ་ནི། ངོ་བོ་གནད་དུ་འགྲོ་བ་གནད་ལ་ཐེབས་པའི་མེ་བཙའ་དང་འདྲའོ། །འདི་ལ་དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། ཁ་འཐོར་བའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ། ཁ་གཏམ་པའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ། རྒྱུད་རང་གཞུང་གི་ཚུལ་དུ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །དེ་ལ་ཁ་འཐོར་བའི་ངོ་བོ། བྱ་བྱེད་བློ་ལས་འདས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དབྱེ་ན། གཞག་པ་ལམ་གྱི་མཐའ་གཅོད་པའི་མན་ངག་དང༌། གྲོལ་བ་སྟོབས་དག་པའི་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མན་ངག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྟོང་པ་ཁྱབ་ཆེ་བས་བྱ་བ་ཀུན་ཏུ་རོལ་བའི་ལམ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པས་གཞི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཇོག་པའི་དུས་ན། སྤྲོས་གཞིའི་ཚིག་ཙམ་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པས། སྤྲོ་བྱེད་མིང་དུ་མི་སྲིད་ཅིང༌། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡི་གེ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱ་བ་རྒྱུ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་པ་དང༌། འདས་པའི་ཁོང་འདོན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་གནས་པའི་ཆ་ནས་སེམས་ལ་འགྱུར་བ་མེད་ལ། སྐུ་གསུམ་ལམ་ལ་སྣང་བའི་དུས་ན། མ་གྲོལ་བ་གང་ཡང་མེད་ལ། འབྲས་བུ་གནད་ལ་ཕེབས་པའི་དུས་ན་ཆོས་ཉིད་མ་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པའོ། །ཁ་གཏམ་གྱི་ངོ་བོ་བློ་
Chinese
名为未开显之法性。 又是，不改变要点的钉子，显现识二元对立而使轮回增长。 自身面目直视之要点，念想自他处扩展，名为清净心。 外内无处，故乐觉无念而醒悟。 远离作为，故超离心识。 考察于自身而知，故乐苦等同。 若将彼等归纳，则归为三： 远离作为之界，乃不作任运解脱之法性而解脱，故，无作而解脱，故解脱。 如是说。 庄严之界乃，显现是心之流，心空性是无所执之庄严。 如是说。 不生不灭，您不作何想？ 如是说。 嬉戏之界乃，无有是方之嬉戏，无碍而显现，故显现心识无有改变。 如是说。 清净大道为度脱一切故。 如是说。 法性之界乃，不作意任运显现而安住，故从何处亦非。 空性是不作意之基础，故见识二元对立皆无。 如是说。 空性超越普贤王如来。 如是说。 胜于彼等三种意义，直截了当宣说正道之大圆满窍诀部乃，本体趋向要点，犹如击中要害之艾灸。 此有三种
English
It is called the nature of being unopened. Moreover, the unchanging essence, the appearance of duality of consciousness, increases samsara. The essence of seeing one's own face directly, thoughts and intentions expand to self and others, and it is called pure mind. Since there is no place inside or outside, bliss awakens into non-conceptuality. Being free from action, it transcends the mind. Knowing the investigation in its own place, happiness and suffering are equal. If these are gathered, they are gathered into three: The realm of being free from action is liberated into the nature of uncreated self-liberation, so, liberated by inaction, hence liberation. So it is said. The realm of adornment is: appearance is the stream of mind, and emptiness of mind is the adornment free from grasping. Thus it is said. Not born, not ceased, what do you not think? So it is said. The realm of play is: the play without any side manifests without obstruction, so there is no change in appearance and mind. Thus it is said. The great path of complete purity is for the sake of liberating all. So it is said. The realm of Dharma-nature is: by placing the uncorrected self-arising, it is not from anywhere. Emptiness is the basis of the uncorrected, so there is no duality of seeing and knowing. Thus it is said. Emptiness transcends Samantabhadra. So it is said. The Great Perfection, the Oral Instruction Section, which is superior to those three meanings and speaks directly on the straight path, is: the essence goes to the point, like moxibustion that hits the point. There are three divisions of this: spoken in a scattered manner, spoken in a conversational manner, and taught in the manner of the tantra's own doctrine. Among them, the nature of scattering is to make what transcends action and mind into the path. Divided into: abiding, the oral instruction that cuts off the edge of the path, and liberation, the oral instruction that manifests the path of pure power. Among them, the first is: emptiness is vast, so there is no dependence on the path of playing in all actions, so when establishing the difference from the ground, even the words of the basis of elaboration are not established, so the name of the agent of elaboration does not exist, and the Dharma-nature that cannot be spoken is called without letters, which is to overturn samsara with the reason of action without cause, and to reveal the inner heart of the past. The second is: the aspect of the Dharma-nature abiding, there is no change in the mind, and when the three bodies appear on the path, there is nothing that is not liberated, and when the result reaches the point, it is believed to meet the mother of Dharma-nature. The nature of conversation, mind