Tibetan
འབྲས་བུ་འཐོབ། །མི་སྡུག་རྣམ་པ་བརྒྱད་བསྒོམ་སྟེ། །དུར་ཁྲོད་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ནས་ནི། །རང་གི་ལུས་ལ་འདི་ལྟར་རྟོག །དང་པོ་རྣམ་པར་སྔོ་བར་འདོད། །དེ་ནས་རྣམ་པར་དམར་བ་དང༌། །རྣམ་པར་གནས་པ་དག་དང་ནི། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་བམ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་འབུ་ཞུགས་དང༌། །རྣམ་པར་འཐོར་བ་དག་ཏུ་འདོད། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་དཀར་བའོ། །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་གཉེན་པོ་རུ། །མི་སྡུག་རྣམ་བརྒྱད་བསྒོམ་པའོ། །ཉན་དང་ཐོས་པ་མེད་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་རང་རྒྱལ་ཐེག་པར་འདོད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐེག་དམན་ལས་ཇི་ལྟར་འཕགས་པའི་ཚུལ་དང༌། ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཐེག་པ་ཉིད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ཏེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ཁ་ཅིག་ལའོ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་གིས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྲིད་མཚམས་སྦྱོར། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་དེ་ལས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་དང༌། །སྤྱོད་པ་ཡོངས་བསྔོ་མ་བཤད་དེས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། སྡུད་པ་ལས། ཐབས་མེད་ཤེས་རབ་བྲལ་བས་ཉན་ཐོས་ཉིད་དུ་ལྟུང༌། །ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལྔ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པའི་ངོ་བོ་ནི། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུའམ་ཐབས་དམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ཐེག་པ་འདི་ནི་མཁའ་འདྲ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་ཏེ། །དགའ་སྐྱིད་བདེ་བ་མངོན་པར་ཐོབ་བྱེད་པའི་མཆོག །དེ་གང་ཞོན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ཟློ། །རྒྱུ་དེས་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི་ཐབས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དམ་པར་ཁྲིད་པས་ན་ཐེག་པ་ཆེ་པོའོ། །དགོས་པ་ནི་བློ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །འབྲས་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་འགྲུབ་པའོ། །དབྱེ་ན་མང་ཡང༌། སྐབས་འདིར་ལམ་སྤྱིའི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། གྲུབ་པའི་མཐའ་སོ་སོ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་ལུགས་ཀྱིས་དབང་པོ་རྣོན་པོ་སེམས་སྟོབས་ཆེན་པོ་དག་གི་ལམ་སྟེ་དེ་ཡང་གཞི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་བ། ཤེས་ནས་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ། ལམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་དང་གསུ
Chinese
获得果实。 修习八种不净相， 前往尸林方向后， 如此观想自己的身体： 首先观想呈现青色， 然后观想呈现红色， 观想呈现腐烂状态， 同样观想呈现肿胀状态， 同样观想呈现虫蚀状态， 观想呈现散乱状态， 同样观想呈现白色。 这是对治贪欲的， 修习八种不净相。 因为没有听闻和学习， 所以称为独觉乘。 如是说。 第三，确定菩萨乘，有二：如何胜过小乘之理，以及宣说殊胜的乘本身。 第一，以方便大悲和智慧无我二者来区分，如《宝鬘论》中说： “空性具大悲心髓， 为成菩提某些人。” 又说： “仅以慈悲之力故， 连接有寂直至菩提。 声闻乘中彼等无， 菩萨发愿及行持， 回向未说彼等故， 何能转成大乘耶？” 又《摄颂》中说： “无方便智慧离，堕为声闻性。” 广说如是。 第二，从五个方面来说，菩萨乘的体性是：通达一切法如虚空，以大悲心行持利益他众的广大事业的因或殊胜方便。如彼论中说： “此乘犹如虚空量，广大无边之殿堂， 能令获得喜乐与安乐，是为最胜之方便。 何人乘此能断除，一切有情诸忧苦， 因是之故当称彼，名为大乘之法门。” 如是说。 词义解释是：依靠何种方便能够引导至解脱大城的殊胜之处，因此称为大乘。 必要是：使智慧超群者获得佛果。 果是成就十一地之普光地。 分类虽多，但此处从总的道路体性简略指示，以及各自宗派的究竟建立广说两方面来说，第一是依循相乘的宗派，是利根、心力强大者的道路，也就是要了知基础二谛的自性，了知后如何修习，以及宣说道路圆满的果
English
Obtain the fruit. Meditate on the eight aspects of ugliness, Having gone to the charnel ground, Contemplate your own body in this way: First, imagine it as appearing bluish, Then imagine it as appearing red, Imagine it as being in a state of decay, Likewise, imagine it as being in a state of swelling, Likewise, imagine it as being infested with worms, Imagine it as being in a state of scattering, Likewise, imagine it as appearing white. This is the antidote to desire, Meditating on the eight aspects of ugliness. Because there is no hearing and learning, Therefore, it is called the Pratyekabuddha Vehicle. Thus it is said. Third, establishing the Bodhisattva Vehicle, there are two aspects: how it surpasses the Lesser Vehicle, and explaining the particularly superior Vehicle itself. First, it is distinguished by realizing the two, skillful means and great compassion, and wisdom, selflessness. As it says in the Ratnavali (Precious Garland): "Emptiness with the essence of compassion, For some to accomplish enlightenment." And it says: "Only by the power of compassion, Connects existence and peace until enlightenment. In the Hearer Vehicle, these do not exist, The Bodhisattva's aspiration and conduct, Since dedication is not taught, How can it become the Great Vehicle?" And it says in the Compendium: "Without skillful means, separated from wisdom, one falls into the Hearer nature." Thus it is extensively taught. Second, from five aspects, the nature of the Bodhisattva Vehicle is: realizing all phenomena as like space, and becoming the cause or supreme means for practicing the vast deeds of benefiting others with great compassion. As it says in that very text: "This vehicle is like space, a great immeasurable mansion, The best of those who manifestly obtain joy, happiness, and bliss. Whoever rides it turns back the suffering of all sentient beings, Because of that cause, it is said to be the Great Vehicle." Thus it is said. The etymological explanation is: because it leads to the supreme city of liberation by relying on which skillful means, therefore it is called the Great Vehicle. The purpose is: to enable those with supreme intelligence to attain Buddhahood. The result is the accomplishment of the eleventh ground, the Ground of Universal Light. Although the divisions are many, here, from the two aspects of briefly indicating the nature of the general path and extensively explaining the ultimate establishment of each school, the first is the path of those with sharp faculties and great mental strength according to the system of the Characteristic Vehicle, that is, to know the nature of the two truths of the ground, how to practice after knowing, and to explain the fruit of the path's completion.