Tibetan
་མེད་པའི་རང་བཞིན། ཕྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ན། མཐོ་རིས་ཀྱི་སྟེང་ན་གདུགས་དཀར་པོ་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་ལྟར་ཐར་པ་མདོག་དབྱིབས་ཅན་དུ་སྣང་བར་འདོད་དོ། །ད་ལྟ་དེའི་རང་བཞིན་གཡོ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ། བྱ་བྱེད་དང་བྲལ་བ། ཡུལ་རིག་པས་ཟབ་པོ། དུས་རྟག་པར་ཡོད་པའི་རང་བཞིན་འདི་མ་ཤེས་པས་འཁོར་ལ། ཤེས་ནས་དེའི་ངོ་བོ་ལས་མ་ཡེངས་ན་གྲོལ་ཞིང་གནས་སྐབས་འདིར་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་སྤྱད་པས། ཕྱི་མ་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་གནས་སུ་བདག་གི་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །འདི་ལས་གྱེས་ནས་རང་རང་གི་ལུགས་མང་དུ་མཆེད་དེ། འཇུག་པ་ལས། ཟ་བོ་རྟག་དངོས་བྱེད་པོ་མིན་པའི་བདག །ཡོན་ཏན་བྱར་མེད་གྲངས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་ཅུང་ཟད་ལ་བརྟེན་ནས། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ལུགས་ནི་ཐ་དད་གྱུར། །ཅེས་སོ། །ཆད་པར་སྨྲ་བ་ནི། རྒྱང་འཕན་པ་སྟེ། ད་ལྟའི་མཐོང་ཐོས་བདེ་སྡུག་འགྲོ་བར་སྣང་བ་འདི་ལས། ཚེ་སྔ་ཕྱི། ལས་རྒྱུ་འབྲས། ཐར་པ་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་མེད་པར་འདོད་དོ། །འདི་ལ་ཡང་རྒྱུ་ཆད་པར་སྨྲ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཆད་པར་སྨྲ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་སྔར་གྱི་སེམས་ད་ལྟའི་འདི་མ་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་བ་བཞི་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་སེམས་ཡོད་པས། དེ་ཉིད་འབྱུང་བའི་རྒྱས་འཐུམས་ཏེ་མི་མངོན་པ་ལས། དྲོད་རླན་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་པ་ནས་བག་ལ་ཞ་རང་བཞིན་ཀྱི་སེམས་དེ་ལངས་ནས། ལུས་གསར་པ་ལ་སེམས་གསར་པ་ཞུགས་ནས། སེམས་ཅན་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ས་ལ་རང་བཞིན་བག་ལ་ཉལ་གྱི་སེམས་ཡོད་པས་རྩི་ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཆུ་ལ་ཡོད་པས་རླན་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་སྒྲ་འབྱིན་པ་ཡིན་ཞིང༌། མེ་ལ་ཡོད་པས་འབར་ཞིང་བསྲེག་ལ། རླུང་ལ་ཡོད་པས་གཡོ་འདེགས་སུ་འབྱུང་བ་ཡང་དེའི་གནད་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཤིང་བུ་དང༌། རྡེའུ་དང༌། དངོས་པོ་རགས་པ་ཀུན་ལ་སེམས་ཡོད་དེ། གཅིག་ལ་གཅིག་འཐབས་ན་སྒྲ་འོང་བ་དང༌། འཕངས་ན་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཤིང་འགའ་ཞིག་མཚན་མོ་ལོ་མ་འཁུམ་ལ་ཉིན་མོ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། པགས་པ་བཤུས་ན་སྐམ་པ་དང༌། སོས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འགྲོ་བ་ལ་ཚེ་སྔ་མའི་ལས་དང་སེམས་ཡོད་ན། ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལའང་ཚེ་སྔ་མ་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ལས། མེད་དེ་གློ་བུར་བ་སྟེ། ད་ལྟའི་ཚོགས་པ་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྤང་གི་ཤ་མོ་རྡོལ་བ་བཞིན་ནོ། །ཅིས་མངོན་ན། དབྱར་དྲོད་རླན་འཛོམ་པ་ལས་རྟ་རྔའི་ཉག་མ་ཆུར་སོང་བའི་ཕྱོགས་འབུར་སོང་ལ། མ་སོང་བ་ངོས་རྔ་མར་ལུས་པ་དང༌། གྲོག་མ་དང༌། འབུ་ལས་སྦྲང་བུར་འགྱུར་ཞིང༌། འཛོང་མོ་སྦལ་པར་འགྲོ་བས་ཤེས་སོ། །དེས་ན་རྒྱུ་རྟག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དབྱར་གྱི་དུས་གྲོག་མའི་ཚང་དུ་སོང་བའི་ཤིང་བུ་རྡེའུ་དང༌། འབྲས་ཀྱི་ཟེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུ་གློ་བུར་བ་དང་རྐྱེན་གློ་བུར་བ་འཛོམས་པས་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་དུ་འགྲུབ་ལ། དེ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་བཟང་བ་ལས་འབྲས་བུ་བཟང་དུ་འགྲུབ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་བཙུན་མོ་མཛེས་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །འབྲས་བུ་ཆད་པར་སྨྲ་བ་ནི། ཀ་ཏའི་བུ་ནོག་ཅན་དང༌། མི་འཕམ་སྐྲའི་ལྭ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ནི། ད་ལྟར་གྱི་འགྲོ་བ་ལ་ཚེ་སྔ་མ་མེད་པར་མ་ཟད། འབྱུང་བའི་སེམས་བག་ལ་ཞའི་རྒྱུས་སྐྱེད་པའང་མེད་དེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའང་ཚེར་མ་རྣོན་པོར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚོན་གྱིས་བཞོགས་མཁན་སུ་ཡང་མེད་དེ་རྣོ་ལ་གཟང་རིང་བར་བྱུང་བ་དང༌། ཉི་མ་ཤར་ནས་འཆར་བ་དང༌། ཆུ་འཐུར་ལ་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ལ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཆགས་ལུགས་དེ་ལྟར་ཡེ་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། ཤི་ནས་ཀྱང་རྗེས་མེད་པར་འགྲོ་བས་ཚེ་ཕྱི་མའི་འབྲས་བུ་གཏན་ནས་མེད་པའོ་ཞེས་འདོད་དེ། དབང་ཕྱུག་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཉི་ཤར་ཆུ་བོ་འཐུར་དུ་འབབ་པ་དང༌། །སྲན་ཟླུམ་ཚེར་མ་གཟང་རིན་རྣོ་བ་དང༌། །རྨ་བྱའི་མདོངས་བཀྲ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དང༌། །རྒྱལ་པོའི་བུ་བོ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་རྣམས། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱུང༌། །འཇིག་པའང་དངོས་མེད་ཕྱི་མ་ཡོད་མ་ཡིན། །འདི་ཀུན་རྣམ་བརྟགས་གློ་བུར་འཁྲུལ་པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་གཞུང་བཀོད་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒལ་བ་ན། ལན་ཡང་འདི་སྐད་སྨྲ་ཏེ། རྒྱུ་ཆད་པའི་ཕྱོགས་ན་རེ། ཚེ་སྔ་མའི་སེམས་མེད་ཀྱང་ད་ལྟའི་འབྱུང་བ་སོ་བའི་སེམས་ཡོད་པས་དེས་སེམས་ཅན་དུ་སྨིན་དུས་འདིར། མེད་པའི་རང་བཞིན་གོམས་ན་ཕྱིས་འཆི་བ་ནས་འབྱུང་བ་བཞི་སོ་སོའི་བག་ལ་ཞ་ཡང༌། སེམས་མི་འཇུག་པར་གྲོལ་བས་གཞུང་དོན་ཡོད་ལ། མེད་པ་ལ་མ་གོམས་ན་འཆི་དུས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་བཞི་ཕྱི་ཡུལ་གྱི་འབྱུང་བ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་དུས། ཤེས་པ་འདི་ཡང་ཚན་བཞིར་བྱེ་ནས་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་དུ་རླག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ལ། འབྲས་བུ་ཆད་པ་ན་རེ། མེད་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་ན་
Chinese
无有之自性。后若得解脱，则如高天之上白伞遍覆般，认为解脱显现为有色有形。如今，若不了知其自性不动之体性，离于能作所作，以境识深奥，时时恒有之自性，则将流转轮回。若了知且不离其体性，则得解脱，并且在此期间，若能善用供养布施等，则来世将生于具有自在之位的，具有我之眷属与受用圆满之处，他们是这样认为的。从此又分出许多各自不同的宗派。入行论中说：‘食者常有实事作者非我，功德非作数论者所计，由彼少分差别而诸异生，外道宗派各别生。’如是说。说断灭者，即顺世外道。认为除了现在所见所闻之苦乐显现之外，没有前后世、业果、解脱等等。此中又有说因断灭和说果断灭两种。初者，如裸体派胜亲之子等一些人认为，先前的意识并非现在的这个，而是四大具有自性存在的意识。此意识被四大所覆盖而隐没，与冷热等因缘相遇后，潜藏的自性意识便会苏醒，新的意识进入新的身体，从而形成有情。而且，因为土地具有自性潜藏的意识，所以能够生长植物和森林等；因为水具有自性潜藏的意识，所以具有湿润、流动和发声的特性；因为火具有自性潜藏的意识，所以能够燃烧和焚烧；因为风具有自性潜藏的意识，所以能够摇动和举起，这也是其中的关键。因此，小树枝、小石子以及一切粗大的物体都具有意识，因为互相撞击会发出声音，抛掷出去会移动，有些树木晚上叶子会收缩而白天会舒展，剥去树皮会干燥，重新生长等等。因此，如果众生具有前世的业和意识，那么树木等也应该具有前世，但事实并非如此，它们是突然产生的，就像现在聚合而生的草地上的蘑菇一样。为何不承认呢？
English
The nature of non-existence. Later, if one attains liberation, it is believed that liberation appears as having color and form, like a white umbrella completely covering the heavens. Now, if one does not understand its nature, the immutable essence, being free from action and agent, profound with objective knowledge, and the ever-present nature, one will wander in samsara. If one understands and does not stray from its essence, one will be liberated. Moreover, during this time, if one properly practices offerings and generosity, one will be reborn in a place of power and wealth in the future, with a complete retinue and abundant resources, so they believe. From this, many different schools have branched out. As it says in the Bodhisattvacaryāvatāra: 'The eater is permanent, a real entity, not an agent, qualities not made, counted by the Samkhyas. From that slight difference, the doctrines of various heretics arise.' So it is said. Those who speak of annihilation are the Lokayatas. They believe that apart from the present experiences of seeing, hearing, pleasure, and pain, there is no past or future life, no law of karma, no liberation, and so on. Among these, there are those who speak of the annihilation of cause and those who speak of the annihilation of effect. The former includes some, such as the son of Gnyen of the naked ascetics, who believe that the previous consciousness is not the same as the present one, but rather that the four elements have consciousness that exists by nature. This consciousness is covered and obscured by the four elements, and when it encounters conditions such as heat and moisture, the latent consciousness of nature awakens, and a new consciousness enters a new body, thus forming a sentient being. Moreover, because the earth has a naturally latent consciousness, it can grow plants and forests, and so on; because water has it, it has the characteristics of moisture, movement, and sound; because fire has it, it can burn and incinerate; because wind has it, it can move and lift, and this is also the key. Therefore, twigs, pebbles, and all coarse objects have consciousness, because they make a sound when they collide, they move when thrown, some trees shrink their leaves at night and expand during the day, the bark dries when peeled, and they regenerate, and so on. Therefore, if beings have karma and consciousness from a previous life, then trees and the like should also have a previous life, but this is not the case; they are sudden, like mushrooms sprouting from a gathering of grass. Why not admit it?
Chinese
然后，由于夏季的温暖和潮湿，马尾草的尖端会变得膨胀，而未膨胀的部分则保持为马尾草的表面。蚂蚁和昆虫会变成蜜蜂，蝌蚪会变成青蛙，这是可以知道的。因此，原因不是永恒的。在夏季，进入蚂蚁巢穴的树枝和卵石，以及谷物的颖壳等会变成有情众生。由于偶然的原因和偶然的条件聚集在一起，结果就变成了有情众生。而且，从好的原因和条件中，会产生好的结果，就像美丽的公主从美丽的妃子中产生一样。他们这样认为。主张结果断灭的人，如卡塔之子诺钦和米帕姆·崔拉瓦坎等，不仅认为现在的众生没有前世，而且也没有由元素的心识习气所产生的种子，而是自然产生的。也没有人用工具来削尖荆棘，但它自然而然地变得锋利而细长。太阳从东方升起，水向下流淌等等，这些都没有原因，但它们自然而然地就是这样形成的。死后也会消失得无影无踪，所以根本没有来世的结果。他们这样认为。在黑自在的续部中说：太阳升起，河流向下流淌，扁豆是圆的，荆棘是细长而锋利的，孔雀的羽毛色彩鲜艳，非常美丽，国王的儿子英俊迷人，这些都不是任何人创造的，而是自然产生的。毁灭也是不存在的，没有来世。所有这些都是虚假的推测，是暂时的幻觉。如此说。如果那样，那么经典的编纂将变得毫无意义，当被反驳时，他们会这样回答说：断灭因的一方说，即使没有前世的心识，但现在有元素的心识，因此当它成熟为有情众生时，如果习惯了不存在的自性，那么死后四大元素的习气也不会进入心识而获得解脱，因此经典是有意义的。如果不习惯不存在的自性，那么死亡时，身体的地、水、火、风四大元素融入外部世界的各个元素时，这个意识也会分解成四个部分，并再次迷失在烦恼的自性中。断灭果的一方说，如果知道不存在的自性
English
Then, due to the warmth and humidity of summer, the tips of horsetail grass become swollen, and the parts that are not swollen remain as the surface of the horsetail grass. Ants and insects turn into bees, and tadpoles turn into frogs, which can be known. Therefore, the cause is not permanent. In summer, twigs and pebbles that enter ant nests, and the glumes of grains, etc., turn into sentient beings. Because accidental causes and accidental conditions come together, the result becomes a sentient being. Moreover, from good causes and conditions, good results arise, just as a beautiful princess arises from a beautiful consort. They think so. Those who assert the cessation of the result, such as Kata's son Nokchen and Mipham Trela Wakan, etc., not only believe that present beings have no previous lives, but also that there is no seed produced by the elemental mind's habitual tendencies, but that they arise naturally. No one uses tools to sharpen thorns, but they naturally become sharp and slender. The sun rises from the east, water flows downwards, and so on, these have no cause, but they naturally form in this way. After death, they also disappear without a trace, so there is absolutely no result of a future life. They think so. In the Black自在tantra, it is said: The sun rises, rivers flow downwards, lentils are round, thorns are slender and sharp, peacock feathers are brightly colored and very beautiful, and the king's sons are handsome and charming, none of these were created by anyone, but arose naturally. Destruction is also non-existent, there is no future life. All of these are false speculations, temporary illusions. So it is said. If that is the case, then the compilation of scriptures will become meaningless. When refuted, they will answer in this way: The side of the cause of cessation says that even if there is no mind of the previous life, there is now the mind of the elements, so when it matures into a sentient being, if one is accustomed to the nature of non-existence, then after death, the habitual tendencies of the four elements will not enter the mind and attain liberation, therefore the scriptures are meaningful. If one is not accustomed to the nature of non-existence, then at the time of death, when the four elements of the body, earth, water, fire, and wind, merge into the various elements of the external world, this consciousness will also break down into four parts and again be lost in the nature of afflictions. The side of the cessation of the result says that if one knows the nature of non-existence