Tibetan
་ལས་ཕྱིར་སྣང་ཙམ་ལས་མི་འགྱུར་བའི་སྐུ་དང༌། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དབྱིངས་ཟད་སར་ཕྱིན་པའི་སྐུ་གསུམ་སྟེ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་སྐུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡེ་གནས་དང་པོའི་སྐུ་དང༌། ཡེ་ཐོག་མི་འགྱུར་བའི་སྐུ་དང༌། འབྲས་བུ་རང་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །འབྲས་བུ་རང་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་གསུམ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འཛིན་པ་མེད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བདག་མེད་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་རང་ཤར་ལས། དེ་ཡང་སྐུ་གང་ཞེ་ན་རྩ་བ་རིག་པའི་སྐུ་དང༌། ཡངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གདལ་བ་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། འགྱུར་བ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཡང་དག་བདེ་བའི་སྐུ་དང༌། ལོག་པ་སེམས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུ་དང༌། གཅིག་པ་ཐིག་ལེའི་སྐུ་དང༌། རྒྱ་མ་ཆད་པ་ནམ་མཁའི་སྐུ་དང༌། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ་ཉི་ཟླའི་སྐུ་དང༌། ཐ་མི་དད་པ་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཞེན་པ་མེད་པ་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུའོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐུ་བཅུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་བཤད་པ་ནི་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བ་རིག་པའི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་མིག་གི་དབང་པོ་མ་འགགས་པ་ལ་གསལ་ལོ། །དེ་ནི་རྩ་བ་རིག་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཡངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་དང་པོའི་གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་དེ་ལས་བསམ་པ་མེད། མ་རིག་པ་མེད། སེམས་མེད། ཡིད་མེད། འཛིན་པ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱ་མ་ཆད་པའི་ཡེ་ཤེས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས། སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད། མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ། དག་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ལྟ་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་ཡངས་པ། གསལ་བ། མི་འགྱུར་བ། ཡེ་ཤེས་མི་འགག་པ། ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད། ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བ། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནི་ཡངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །གདལ་བ་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིན་ཏེ། དབྱིངས་དེ་ཡང་རྒྱ་མ་ཆད་པ། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ། འགྲིབ་པ་མེད་པ། འཕེལ་བ་མེད་པ། སྟོངས་པ་མེད་པ། གང་བ་མེད་པ། གསལ་ཆ་དང་བཅས་པ། སྐུ་མང་པོ་འཆར་བའི་གནས། ཡངས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད། ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་གོང་ན་མེད་པ། ལྟ་བ་མཐོང་བའི་སངས་རྒྱས། ངེས་པ་རྙེད་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་གདལ་བ་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་འབྲས་བུ། སེམས་ཅན་མེད་པའི་འཁོར་བ། སྲོག་བཅད་པའི་སངས་རྒྱས། བྱས་པ་མེད་པའི་བྱུང་བ། མཐོང་མ་མྱོང་བའི་ཡུལ། ཤེས་མ་མྱོང་བའི་གཏམ། ལེན་མ་མྱོང་བའི་ལུས། སྲོག་བཅད་པའི་དགེ་བ། བསྒྲུབས་པ་མེད་པའི་ལྷ། མ་བགྲངས་པའི་སྙིང་པོ། མ་བསྒོམས་པའི་སྒོམ་པ། མ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། མ་བསགས་པའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ནི་མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །འགྱུར་བ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་གྲུབ་མཐའ་འགྱུར་མེད། གཏན་ཚིགས་ངེས་མེད། མཚན་ཉིད་གཉིས་མེད། ལྟ་བ་ཕྱོགས་མཐོང༌། སྒོམ་པ་མཐོང་བ། སྤྱོད་པ་བྱར་མེད། འབྲས་བུ་ཐོབ་མེད། དམ་ཚིག་བསྲུང་མེད། རོལ་པ་འགག་མེད། ངོ་བོ་བཟང་ཐལ། རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ། ཐུགས་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་པོ། །དེ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །དག་པ་བདེ་བའི་སྐུ་ནི་གསལ་མ་མཁའ་ཁྱབ། སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ། ཡེ་ཤེས་མིག་ཁྱབ། རིག་པ་ལུས་ཁྱབ། སྒྲོན་མ་ཡུལ་ཁྱབ། ཆོས་སྐུ་གཞི་ཁྱབ། ལོངས་སྐུ་རང་ཁྱབ། སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་ཁྱབ། འོད་ལྔ་གནས་ཁྱབ་པོ། །དེ་ནི་དག་པ་བདེ་བའི་སྐུའོ། །ལོག་པ་སེམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ། སྣ་ཚོགས་སྡུད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི། འཁོར་བ་རང་ཀ་མའོ། །དེ་ནི་ལོག་པ་སེམས་ཀྱི་སྐུའོ། །མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ་འགྱུ་བ། འགྱུ་སྟེ་མི་འགྱུ་བ། སྲོག་མེད་པའི་སྐུ། སེམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན། དབུགས་མེད་པའི་འགྱུ་བ། འགྲོ་འོང་མེད་པའི་སངས་རྒྱས། དུས་ཐམས་ཅད་པའི་ཡེ་ཤེས། རྟག་པར་བཞུགས་པའི་ཆོས་ཉིད། འཛིན་པ་མེད་པའི་རང་གྲོལ། རྟོག་པ་མེད་པའི་སྐུ་ལྔ། མཐོང་བ་མ་འགགས་པའི་ཤེས་རབ། རང་སར་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུའོ། །གཅིག་པ་ཐིག་ལེའི་སྐུ་ནི། འབྱུང་བ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་ཀུན་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་གཏིང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་མཁའ་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་གཅིག་པ་ཐིག་ལེའི་སྐུའོ། །རྒྱ་མ་ཆད་པ་ནམ་མཁའི་སྐུ་ནི་སྣང་བ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མ་ཆད། ནམ་མཁའ་དང་དབྱིང
Chinese
仅仅是从……显现而不变的身体，以及果位三身任运成就，到达法界穷尽处的三身，也是从那之中显现。原本如是之身是这样的：原本安住最初之身，原本最初不变之身，以及果位自圆满之身。果位自圆满之身有三种：法身无戏论大，报身无执着大，以及化身无我大。第二，详细阐述差别之分，分为两个部分：简要指示本体，以及详细阐述形态。第一部分出自《自生》：那么，什么是身呢？是根本觉性的身，广大法性的身，扩展虚空的身，不变自性的身，真实安乐的身，颠倒心识的身，显现自解脱的身，唯一明点的身，无间虚空的身，不落边际日月的身，无有他异异体的身，以及无有执着自解脱的身。第二部分：那么，这十三种身是怎样的形态呢？阐述如下，也出自同一处：是这样的，根本觉性的身是金刚链的身，在自己的眼根未被遮蔽时显现。那被称为根本觉性的身。广大法性的身是最初的基础，从原始清净大之中没有思虑，没有无明，没有心，没有意，没有执着。是这样的：无间断的智慧，任运成就的佛陀，远离戏论的法性，远离边际的觉性，清净大之显现，安住在无有偏颇的见地中。那是广大的，明亮的，不变的，智慧不间断的，明点散射成各种各样的，不变的法性，外在无有破裂，内在五种智慧之光不间断地显现，安住在身和智慧的本体中。那被称为广大法性的身。扩展虚空的身是法界完全清净的明灯，法界也是无间断的，不落边际的，没有减少的，没有增加的，没有空虚的，没有充满的，具有明亮的光芒，身
English
Merely appearing from... without changing, and the three bodies of the fruition, spontaneously accomplished, the three bodies that have reached the exhaustion of the Dharmadhatu, also appear from that itself. The body that is originally as it is, is like this: the body that originally abides in the first place, the body that is originally unchanging from the beginning, and the body of the fruition, self-perfected. The body of the fruition, self-perfected, has three aspects: the Dharmakaya, the great absence of elaboration; the Sambhogakaya, the great absence of grasping; and the Nirmanakaya, the great absence of self. Secondly, the detailed explanation of the distinctions is divided into two parts: briefly indicating the essence, and elaborately explaining the forms. The first part is from "Self-Arisen": So, what is the body? It is the body of fundamental awareness, the body of vast Dharmata, the body of expansive space, the body of unchanging essence, the body of true bliss, the body of inverted consciousness, the body of self-liberation that appears, the body of the single Bindu, the body of uninterrupted space, the body of the sun and moon that does not fall to the sides, the body of the other that is not different, and the body of self-liberation without attachment. The second part: So, what are the forms of these thirteen bodies? The explanation is as follows, also from the same source: It is like this, the body of fundamental awareness is the body of the Vajra Chain, which appears when one's own eye faculty is not obscured. That is called the body of fundamental awareness. The body of vast Dharmata is the first basis, from the great primordial purity, there is no thought, no ignorance, no mind, no intellect, no grasping. It is like this: uninterrupted wisdom, spontaneously accomplished Buddha, Dharmata free from elaboration, awareness free from extremes, the appearance of great purity, abiding in the view without bias. That is vast, clear, unchanging, wisdom uninterrupted, Bindus scattering in various ways, unchanging Dharmata, the outer is not broken, the inner five lights of wisdom appear uninterruptedly, abiding in the essence of body and wisdom. That is called the body of vast Dharmata. The body of expansive space is the lamp of the Dharmadhatu completely purified, the Dharmadhatu is also uninterrupted, not falling to the sides, without decreasing, without increasing, without emptiness, without fullness, with bright radiance, body
Chinese
众多显现之处，广大一切之自性，极其广大无与伦比，见解所见之佛陀，称为获得定解之地。那是广阔法界的身体。不变金刚身是无佛之果，无情众之轮回，断命之佛陀，无作之生起，未曾见之境，未曾知之语，未曾取之身，断命之善，无修之神，未计数之精华，未修习之禅定，未书写之坛城，未积聚之资粮。那是不可变的金刚身。无变自性身是宗派不变，论式不定，体性无二，见解偏见，禅修所见，行为无作，果无所得，誓言无守，嬉戏无止，本体极好，自性遍一切，大悲遍虚空。那是无变自性身。清净安乐身是明亮遍虚空，空性遍一切，智慧眼遍，觉性身遍，明灯境遍，法身基遍，报身自遍，化身一切遍，五光处遍。那是清净安乐身。颠倒心之身是种种生起，种种聚集，一切之道，一切之所，一切之基，轮回自根本。那是颠倒心之身。见即自解脱之身是不变而动，动而不变，无命之身，无心之有情，无息之动，无去来之佛陀，一切时之智慧，恒常安住之法性，无执着之自解脱，无分别之五身，见而不止息之智慧，自处解脱之法性。那是见即自解脱之身。一味明点身是，诸法遍一切之智慧，诸法遍现之智慧，诸法遍生之智慧，诸法遍明之智慧，诸法深明之智慧，诸法空明之智慧，诸法自生之智慧。那是一味明点身。无间断虚空身是显现与智慧无间断，虚空与法
English
The place where many appearances arise. The nature of all that is vast. Supremely great, without compare. The Buddha who sees the view. It is called the ground of attaining certainty. That is called the body of the expanse of reality. The unchanging vajra body is the fruit without a Buddha. The samsara without sentient beings. The Buddha who cuts off life. The arising without action. The realm never seen. The words never known. The body never taken. The virtue of cutting off life. The deity without accomplishment. The essence uncounted. The meditation unmeditated. The mandala unwritten. The accumulations unaccumulated. That is the unchanging vajra body. The unchanging essence body is the unchanging tenet. The uncertain reason. The nature without duality. The view seeing partiality. The meditation seen. The action without doing. The fruit without attainment. The samaya unkept. The play unceasing. The essence utterly good. The nature all-pervading. Compassion pervading space. That is the unchanging essence body. The pure bliss body is clarity pervading space. Emptiness all-pervading. Wisdom eye pervading. Awareness body pervading. Lamp realm pervading. Dharmakaya base pervading. Sambhogakaya self-pervading. Nirmanakaya all-pervading. Five lights place pervading. That is the pure bliss body. The deluded mind body is various arisings. Various gatherings. The path of all. The place of all. The base of all. Samsara self-root. That is the deluded mind body. The seeing self-liberated body is unchanging yet moving. Moving yet unchanging. The body without life. The sentient being without mind. The moving without breath. The Buddha without going and coming. The wisdom of all times. The dharma nature abiding eternally. The self-liberation without grasping. The five bodies without concept. The wisdom of seeing without cessation. The dharma nature liberated in its own place. That is the seeing self-liberated body. The one bindu body is the wisdom of phenomena pervading all. The wisdom of phenomena appearing all. The wisdom of phenomena arising all. The wisdom of phenomena clarifying all. The wisdom of phenomena deeply clarifying. The wisdom of phenomena spaciously clarifying. The wisdom of phenomena self-arising. That is the one bindu body. The uninterrupted sky body is appearance and wisdom uninterrupted. Sky and reality