Tibetan
༌། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང༌། སོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང༌། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང༌། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང༌། པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པ་སྟེ། གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚེ་ཚད་ལ། ཀོ་ས་ལའི་ཁལ་བརྒྱ་ཤོང་བའི་ཏིལ་སྦྱང་ནས་ཏིལ་ཉག་མ་རེ་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང༌། མི་ལོ་བརྒྱ་སོང་བ་སྤེལ་བས་ཏིལ་སྦྱང་ཟད་པ་ན་ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཟད་པར་འགྱུར་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཉི་ཤུ་འགྱུར་གྱིས་རིང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཚེ་ནི་མི་ལོ་བརྒྱ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་ལ། དུད་འགྲོ་རྣམས་ནི་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བར་བསྐལ་རེ་ཐུབ་པའང་ཡོད་ལ། སྦྲང་མ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་དར་རེ་ཉིན་རེ་ཙམ་ལས་མི་ཐུབ་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཆགས་པར་རྩོམ་པ་ནས། མནར་མེད་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ་སྐྱེས་པའི་བར་ལ་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རིམ་པས་སྟོང་གསུམ་པོ་འདི་མཉམ་དུ་ཆགས་སོ། །དེ་ཡང་གླིང་བཞི་རི་རབ་ཚངས་པའི་བར་སྟོང་ལ་སྟོང་དང་པོ་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན། དེ་སྟོང་ལ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན། དེ་སྟོང་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །འདི་ན་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱ་གནས་སོ། །འདི་དག་འཆགས་པའི་ཡུན་ལ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་གནས་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི། འགྲིབ་པ་གཅིག་དང༌། འཕེལ་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། འཕེལ་བ་གཅིག་སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་ལོས་ཉིས་བརྒྱ་ན་རེ་རེ་འབྲིའོ། །བརྒྱད་ཁྲི་བ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་བརྒྱ་བརྒྱས་ལོ་རེ་འབྲིའོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅུ་པ་རྫོགས་ནས་འགའ་ཞིག་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པས་དེའི་ཚེ་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་བར་འཕེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པས་བཞི་བཅུ་པ་དང༌། ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པས་བརྒྱ་པ་དང༌། ཕྲ་མ་སྤངས་པས་ཉིས་བརྒྱ་དང༌། ངག་འཁྱལ་པ་སྤངས་པས་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་མོ་སྤངས་པས་སྟོང་དང༌། བརྣབ་སེམས་སྤངས་པས་ཉིས་སྟོང་དང༌། གནོད་སེམས་སྤངས་པས་ཁྲི་དང ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པས་ཉི་ཁྲི་དང༌། མི་རིག་པའི་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་སྤངས་པས་བཞི་ཁྲི་དང༌། ལོག་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་སྤངས་པས་བརྒྱད་ཁྲི་པར་གྱུར་ཏོ། ཚེ་འཕེལ་བ་ལྟར་གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་འཕེལ་ཏེ། འབྱོར་ཞིང་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྡེ་ཚན་རེས་འགྲིབས་ཤིང་འཕེལ་བ་བཅོ་བརྒྱ
Chinese
ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། སོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པ་སྟེ། （这）被称为“唉呼”和“索塔姆塔姆帕”，像莲花一样裂开，像乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）一样裂开，像大莲花一样裂开。八个寒冷地狱的寿命是：用柯萨拉的容量装一百卡车的芝麻，然后每次取出一粒芝麻，每过一百年取一次，直到芝麻全部取完，那时水疱地狱的寿命才结束。要知道，其余地狱的寿命是它的二十倍。饿鬼的寿命是五百年，以一百年为一天一夜计算。动物的寿命不确定，有些像八大龙王等可以活一个中劫，有些像蜜蜂等只能活一天或一瞬间。这样，从第一个劫开始形成，直到一个众生在无间地狱中感受痛苦并出生为止，这被称为形成劫。器世界和有情世界的次第，这三千世界同时形成。也就是四大部洲、须弥山和梵天之间的空间，是第一个空虚的共同福报世界。那个空虚是第二个中间世界。那个空虚是第三个大空虚世界。这里有成百上千的须弥山等。这些形成的持续时间有二十个中劫。然后是住劫的二十个中劫：一个减劫，十八个增减劫，一个增劫，共有三种。第一个是：从寿命无量岁到八万岁，每过两百年减一岁。从八万岁到十岁，每过一百年减一岁。第二个是：从十岁圆满后，有些人戒除了杀生，因此寿命增加到二十岁。同样，戒除不予取，寿命增加到四十岁；戒除邪淫，寿命增加到一百岁；戒除离间语，寿命增加到两百岁；戒除恶语，寿命增加到五百岁；戒除绮语，寿命增加到一千岁；戒除贪心，寿命增加到两千岁；戒除害心，寿命增加到一万岁；戒除邪见，寿命增加到两万岁；戒除无明的欲望，寿命增加到四万岁；戒除邪法，寿命增加到八万岁。寿命增长的同时，色身和受用也增长，变得富裕和繁荣。然后，各个群体轮流减少和增加十八
English
Kyihud Zerwa and Sothamthampa and Padma Tar Gepawa and Utpala Tar Gepawa and Padma Chenpo Tar Gepawa, these are called "Kyihud" and "Sothamthampa", splitting like a lotus, splitting like an Utpala (Sanskrit: utpala, Romanized Sanskrit: utpala, literal Chinese meaning: blue lotus), splitting like a great lotus. The lifespan of the eight cold hells is: using the capacity of Kosa to hold a hundred loads of sesame, then taking out one sesame seed each time, taking it out every hundred years, until all the sesame seeds are taken out, then the lifespan of the Blister Hell ends. It should be known that the lifespan of the remaining hells is twenty times longer. The lifespan of a hungry ghost is five hundred years, calculated with one hundred years as one day and one night. The lifespan of animals is uncertain, some like the eight great Nagas can live for one intermediate kalpa, some like bees can only live for a day or a moment. Thus, from the beginning of the formation of the first kalpa, until a sentient being experiences suffering in the Avici Hell and is born, this is called the Formation Kalpa. The order of the container world and the sentient world, these three thousand worlds are formed simultaneously. That is, the four continents, Mount Meru, and the space between the Brahma heavens, is the first empty common merit world. That emptiness is the second intermediate world. That emptiness is the third great emptiness world. Here there are hundreds of millions of Mount Merus and so on. The duration of these formations is twenty intermediate kalpas. Then there are twenty intermediate kalpas of the Abiding Kalpa: one decrease kalpa, eighteen increase and decrease kalpas, and one increase kalpa, there are three types in total. The first is: from a lifespan of immeasurable years to eighty thousand years, one year is decreased every two hundred years. From eighty thousand years to ten years, one year is decreased every hundred years. The second is: after the completion of ten years, some people abstain from killing, therefore their lifespan increases to twenty years. Similarly, abstaining from not giving, the lifespan increases to forty years; abstaining from sexual misconduct, the lifespan increases to one hundred years; abstaining from divisive speech, the lifespan increases to two hundred years; abstaining from harsh speech, the lifespan increases to five hundred years; abstaining from idle chatter, the lifespan increases to one thousand years; abstaining from greed, the lifespan increases to two thousand years; abstaining from malice, the lifespan increases to ten thousand years; abstaining from wrong views, the lifespan increases to twenty thousand years; abstaining from attachment to the desires of ignorance, the lifespan increases to forty thousand years; abstaining from practicing wrong Dharma, the lifespan increases to eighty thousand years. As lifespan increases, so do form and enjoyment, becoming wealthy and prosperous. Then, each group takes turns decreasing and increasing eighteen
Tibetan
ད་ལ་བར་གྱི་ཁུག་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཡར་འཕེལ་བ་གཅིག་ནི། བར་ཁུག་རྫོགས་པའི་རྗེས་ལ་བརྩི་ལུགས་འདྲ་བ་ལས། གྲངས་མེད་ཐུབ་པར་སོང་ནས་ཐོག་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་མ་ཐོག་རིང་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་བར་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་བདེ་བ་དང༌། དགེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ལས། སྡུག་བསྔལ་དང་ལོག་པར་འགྲོ་བ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྟོན་པ་དང༌། གྲུབ་མཐའི་རྣམ་གྲངས་དང༌། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དྲུག་དང༌། སྐྱེ་བ་བཞི་དང༌། སོ་སོའི་སྣང་བའི་ཡུལ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཇིག་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི། གནས་པ་རྫོགས་ནས་འཕོ་འགྱུར་གྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེའང་བཅུད་འཇིག་པ་ལ་བར་བསྐལ་བཅུ་དགུ །སྣོད་འཇིག་པ་ལ་གཅིག་སྟེ་ཉི་ཤུ་འདའོ། །སེམས་ཅན་འཇིགས་ཚུལ་ནི། དམྱལ་བའི་གནས་འདི་ནགས་གསར་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་ནས་མགོ་རྩོམ་སྟེ། ཞིང་འདིའི་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་དང་དུ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་རྙིང་པ་རྣམས་ཚེ་འཕོས་ལ། གསར་པ་མ་སྐྱེས་པས་སྟོངས་པ་ན་ངན་སོང་ཞིག་པའོ། །དེའང་སྡིག་པ་སྤྱད་པས་གསར་དུ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་ངེས་འདི་ན་ཡོད་པ་དེ་དག་ཞིང་གཞན་གྱི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་ལ་འདིར་མི་སྐྱེ་བས་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མི་རྣམས་འཇིག་པ་ནི་ཚེ་ལོ་ཡང་རིམ་གྱིས་བྲི་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ལ་ནད་ཀྱི་བསྐལ་པས་འཆི་བ་དང༌། མཚོན་དང་མུ་གེས་གནོད་པའི་བསྐལ་ཆུང་གསུམ་འདས་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་མི་གཅིག་གིས་སུ་ལ་ཡང་མ་བསླབས་པར་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ལས་ལངས་ནས་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བདེའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས། ཚེགས་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པས་གྲུབ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་སྟོངས་པ་བཞིན་དུ། ལུས་འཕགས་གླིང་དང་བ་གླང་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལྟར་གྱུར་ཏོ། །སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ནས་ཚངས་ཆེན་གྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྣོད་འཇིགས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་གཅིག་པོ་དེ་རབ་ཏུ་ཚ་བར་ཤར་བས་རྩྭ་ཤིང་རྣམས་བསྲེགས་སོ། །གཉིས་ཤར་བས་ཆུ་ཀླུང་དང་ལྟེང་ཀ་རྣམས་བསྐམས་སོ། །གསུམ་ཤར་བས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྐམས་སོ། །བཞི་ཤར་བས་མཚོ་
Chinese
此为十八中间劫。第三个增长劫是，中间劫圆满之后，计算方法相同，到了无数能够忍受时，像开始一样减少，称为长久之初。这些中间，众生的福德显现，产生安乐、善、佛、法、僧、清净之法等无数种类，以及非福德所致的痛苦、邪道、颠倒之导师、宗派之种类、业和烦恼等等，六道、四生，各自显现的对境、受用、苦乐等各种显现而受用。其后二十个坏劫是，住劫圆满后出现变异之相，即有情坏灭有十九个中劫，器坏灭有一个中劫，共二十个中劫。有情坏灭的方式是，从地狱之处不会变成新森林开始，此刹土的地狱和饿鬼以及旁生等旧者寿终，新者不生而空虚时，恶趣就坏灭了。也就是造罪必定会新生于恶趣的众生，前往其他刹土的恶趣，不生于此地而空虚。之后人类坏灭的方式是，寿命也逐渐减少，到了寿命十岁时，因疾病劫而死亡，以及兵器和饥荒所损害的三个小劫过去后，在此赡部洲(Jambudvipa)上，有一个人未曾向任何人学习而获得二禅，从禅定中起身，说出这从寂静处所生的喜悦是极为安乐的，毫不费力地被所有人都听到，通过入定而成就，转生到光明天界，如同赡部洲(Jambudvipa)空虚一般，东胜身洲和西牛货洲也同样如此。无乐音者转生到三十三天，之后从四大天王到大梵天也同样如此。器坏灭是，虚空中唯一的太阳极其炽热地升起，烧毁了草木。两个太阳升起，使河流和水池干涸。三个太阳升起，使大河流干涸。四个太阳升起，使海
English
These are called the eighteen intermediate kalpas. The third increasing kalpa is that after the intermediate kalpa is complete, the calculation method is the same, and when it reaches countless endurance, it decreases like the beginning, which is called the long beginning. In between these, the merit of sentient beings appears, producing countless kinds of happiness, virtue, Buddha, Dharma, Sangha, pure Dharma, etc., as well as suffering caused by non-merit, evil paths, inverted teachers, kinds of sects, karma and afflictions, etc., the six realms, the four births, the objects of appearance, enjoyment, suffering and happiness, etc., that appear to each, are enjoyed. After that, the twenty destructive kalpas are the appearance of change after the completion of the abiding kalpa, that is, there are nineteen intermediate kalpas for the destruction of sentient beings, and one intermediate kalpa for the destruction of vessels, a total of twenty intermediate kalpas. The way sentient beings are destroyed is that it starts from the place of hell not turning into a new forest, and when the old ones in the hells, pretas, and animals of this realm die and the new ones are not born and are empty, the evil realms are destroyed. That is, sentient beings who commit sins and are bound to be reborn in evil realms go to the evil realms of other realms and are not born here and are empty. After that, the way humans are destroyed is that the lifespan also gradually decreases, and when the lifespan reaches ten years, they die due to the disease kalpa, and after the three minor kalpas damaged by weapons and famine have passed, on this Jambudvipa, there is a person who attains the second dhyana without having learned from anyone, rises from the dhyana, and says that this joy born from solitude is extremely happy, and is heard by everyone without effort, and is accomplished through entering samadhi, and is reborn in the heaven of clear light, just as Jambudvipa is empty, so are Purvavideha and Aparagodaniya. Those without pleasant sounds are reborn in the Thirty-three Heavens, and then from the Four Great Kings to the Great Brahma, it is the same. The destruction of vessels is that the only sun in the sky rises extremely hot, burning the grass and trees. Two suns rise, causing the rivers and ponds to dry up. Three suns rise, causing the great rivers to dry up. Four suns rise, causing the oceans