Tibetan
་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་པའོ། །རྒྱུད་འགའ་ལས་དགའ་ལྡན་ནས་མཆེད་པར་བཤད་ལ། ལ་ལ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལས་མཆེད་པར་བཤད་དེ། དགོངས་པ་ནི་ཐོགས་མའི་གཙོ་བོ་དེ་གཉིས་འོད་གསལ་ལས་ལྷུང་བ་ཡིན་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དགའ་ལྡན་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང༌། གོང་མ་གཞན་ལས་ཀྱང་ལྷུང་ནས་འདིར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟར་འགལ་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་བསྐལ་པ་དང་པོ་དེའི་ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། རིག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགའ་བདེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་འགྲོ་བ་དེ་དག་འདུལ་བའི་སྟོན་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད། འོད་ཀྱི་པདྨ་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་སྦུབས་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྫུས་ནས་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནོ། །དེ་ཡང་གཟིགས་སྟངས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལ་གཟིགས་པས་གོང་ནས་མཆེད་པ་ལྷའི་བུ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་དང༌། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱུང་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྟོན་པར་བྱུང་བའི་རྟགས་སོ། །དེའི་ཚེ་པདྨའི་འདབ་མ་རེ་རེའི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྒྱུ་མཐུན་པ་རེ་རེ་བྱོན་པ་ནི། བསྐལ་པ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱུང་བའི་རྟགས་སོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་པདྨ་ལ་གཟིགས་པས་ནམ་མཁའ་ནས་བྱུང་བ་ཚ་གྲང་གི་རང་སྒྲ་གྲགས་སྟེ། མི་སྣང་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ལན་གསུམ་དུ་བྱུང་བ་ལས། འགྲོ་བ་དེ་དག་ཀྱང་མི་ཞེས་བྱ་བར་ཐོགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལུས་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི་མེད་ལ། སྐབས་སུ་གོང་མའི་འོད་ལ་བརྟེན་པས་ཟང་ཐལ་དུ་སྣང་ཞིང་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡན་ལག་དང་ཁ་དོག་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་མཛེས་པར་ཡོད་ཀྱང༌། ཕོ་དང་མོ་ཞེས་ཐ་དད་པ་ནི་མེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཀྱི་སྐར་མ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྣང་བ་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སུ་ཤར་ལ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་མཛེས་ཤིང་བཀྲ་བ་བཅུ་བདུན་ནི། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་འབྱུང་བའི་ལྟས་སོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་གྱིས་བསྟན་པ་དང་གདུལ་བྱ་ལ་གཟིགས་ནས། བསྟན་པ་ཀུན་ལ་སྔ་བ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་གསུངས་སོ། །འདིའི་དུས་ན་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་ལུས
Chinese
什麼也沒有。有些續部說從兜率天（དགའ་ལྡན།）而來，有些則說從四大天王而來。其意是，最初的兩位主尊是從光明中降下的。在那之後，從兜率天（དགའ་ལྡན།）、四大天王以及其他上層也降下，並在此化生，因此應知所有說法並無矛盾。那時，第一個劫的國土名為兜率堆疊（དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་）。為什麼呢？因為顯現的光之受用不可思議，以及覺性禪定的喜樂不可估量。那時，調伏那些有情的第六位導師金剛持（རྡོ་རྗེ་འཆང་།）本身，在極其美麗的光之蓮花中，具有千瓣花瓣，其花蕊寬廣而廣大，以化生之方式降臨。此外，以三種觀察方式觀察有情，從上方出現的光明之子太陽普照，以及無垢之月，是依靠方便和智慧來調伏有情的導師出現的徵兆。那時，在每朵蓮花的花瓣上，都出現了與佛陀自身具有相同本質的一個個化身，這是此劫將出現千佛的徵兆。然後，以調伏顯現之眼的眼睛觀看蓮花，從虛空中發出冷熱的自聲，從發出名為「不現女」的聲音三次，那些有情也被稱為「人」。那時，沒有由血肉組成的有形之身，由於依靠上層的光明，所以顯得透明，雖然具有五根、肢體、顏色和生處等，極其美麗，但沒有男人和女人之分。那時，虛空中顯現六十四萬顆光之星星，是圓滿大法的六十四萬法類將出現的預兆。其中，美麗而耀眼的十七顆，是將出現十七部無上瑜伽續的徵兆。然後，空性本身以一切種智之眼觀看教法和所化眾生，宣說了所有教法中最先出現的聲變根本大續。此時，眾生的壽命無量，身體
English
There is nothing at all. Some tantras say that it originated from Tushita (དགའ་ལྡན།), while others say that it originated from the Four Great Kings. The meaning is that the first two main lords descended from the clear light. After that, they also descended from Tushita (དགའ་ལྡན།), the Four Great Kings, and other higher realms, and were born here as emanations, so it should be understood that all statements are not contradictory. At that time, the name of the land of the first kalpa was called Tushita Stacked (དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་). Why? Because the enjoyment of the light of appearance is inconceivable, and the bliss of awareness and samadhi is immeasurable. At that time, the sixth teacher, Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང་།) himself, who tames those beings, appeared in the form of an emanation in a lotus of light that was extremely beautiful, with a wide and vast corolla with a thousand petals. Furthermore, by looking at beings with three kinds of gazes, the son of the gods, the sun that shines brightly, and the moon that is without stain, which originated from above, are signs that the teacher who tames beings has appeared by relying on skillful means and wisdom. At that time, on each petal of the lotus, there appeared one emanation each with the same essence as the Buddha himself, which is a sign that a thousand Buddhas will appear in this kalpa. Then, with the eye of taming appearances, he looked at the lotus, and the natural sound of hot and cold arose from the sky, and from the sound called "Invisible Woman" three times, those beings were also called "people." At that time, there was no physical body made of flesh and blood, but because it relied on the light of the upper realms, it appeared transparent, and although it had five senses, limbs, colors, and birthplaces, etc., which were extremely beautiful, there was no distinction between male and female. At that time, the appearance of sixty-four hundred thousand stars of light in the sky was a sign that the sixty-four hundred thousand categories of the Dharma of the Great Perfection would appear. Among them, the seventeen that were beautiful and dazzling were signs that the seventeen Unsurpassed Yoga Tantras would appear. Then, emptiness itself, with the eye of all-knowing, looked at the teachings and the beings to be tamed, and proclaimed the great tantra of the root of the sound transformation, which appeared earliest among all the teachings. At this time, the lifespan of beings is immeasurable, and the body
Tibetan
་ལ་ཁྲུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བྲི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་ཡང་མང་དུ་འཕེལ། ཚེ་ཡང་བགས་ཀྱིས་བྲི། ལུས་ཀྱི་འོད་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡལ། བསོད་ནམས་ཀྱང་ཆུང་ངུ་སོང་ཞིང༌། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་བག་ལ་ཉལ་ལངས་ཏེ་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་དམན་པར་གྱུར་ཏོ། །འདིའི་དུས་ན་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་དུའང་ལྷ་ལས་མིར་མཆེད་དེ། རྫུས་སྐྱེས་ལས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ནས་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དུའང་མི་མཆེད་ཅིང༌། ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་སྤྱོད་དུ་ཡང་མི་མཆེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་ཐོག་མར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བྱུང་བས་ལས་ཀྱི་ས་པའོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་དེ་དག་དགའ་བདེའི་བག་ལ་ཡེངས་པས་ཚེ་ལོ་ཡང་བྱེ་བ་ལ་ཐུག་པར་སོང་བ་ན་ཡུལ་གྱི་མིང་འཇིག་རྟེན་མི་མཇེད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཀྱང་འོད་ཀྱི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་ཞིང༌། འོད་ནི་མིའི་འདོམ་བདུན་དུ་གསལ་བས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང༌། ཟས་སུ་ནི་འབྱུང་བའི་དངས་མ་ཟ་ལ། གོས་མེད་གཅེར་བུར་གྱུར་པས་དྲི་མ་ཆགས་པ་འཁྲུད་པའི་རྫིང་བུ་བཟང་པོའང་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སྤྱོད་པ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚེ་ཡང་བགས་ཀྱིས་བྲི། འོད་དང་བསོད་ནམས་ཀྱང་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ན། ཡུལ་གྱི་མིང་དྲོད་གཤེར་འདུས་པ་འོད་གྱིས་སྤུངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དུས་ན་འབྱུང་བ་ཚ་བས་དྲོད་བྱས་གྲངས་པས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཤིང་གི་ཟིལ་པ་ལས་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་སུ་གྱུར་ཏེ། འདིའི་དུས་སུ་ཚེ་ལོ་ཡང་འབུམ་ལ་ཐུག་ཅིང་ཟས་སུ་ལྗོན་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ཟ། གོས་སུ་ཤིང་ལོ་བཟང་པོ་གྱོན་ཞིང༌། མི་རེ་སྐྱེ་བ་དང་ཤིང་རེ་འབྱུང་ངོ༌། །ཕོ་མོའི་དབང་པོ་ནི་མ་དོད། གཅིག་ལ་གཅིག་མཐོང་ན་དགའ་ཞིང་རེག་ན་བདེ་བ་ཙམ་མོ། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་བགས་ཀྱིས་བྲི་སྟེ། ཚེ་ལོ་ཡང་བརྒྱད་ཁྲི་ལ་ཐུག་པ་ན། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཆགས་འབྱུང་མངལ་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འགྲོ་བ་དེ་དག་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་རྒྱུ་ལངས་པའི་མགོ་བཙུགས་ཏེ། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕོ་མོའི་དབང་པོའི་སྒོ་དོད་པ་ཙམ་དུ་གྱུར། གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟ་བ་དང་རེག་པ་དང་དགོད་པའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་ཞིང་འགྲོ་བ་ཡང་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ལས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །འདིའི་དུས་ན་འོད་རང་གསལ་ཙམ་ལ་ཟས་གོས་ཤིང་ལ་སྤྱོད་ཅིང་འདོད་འཇོའི་བ་དང་ཅང་ཤེས་ཀྱི་རྟ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་བསོད་ན
Chinese
有三十二个库鲁。从那以后，逐渐减少。之后众生也大量增长，寿命也逐渐减少，身体的光芒等等也消失，福德也变得微小。由于先前业力的影响，烦恼潜伏生起，导致福德和光辉衰减。在这个时期，东方胜身洲（梵文：Purvavideha）也从天而降生为人，化生的人增多。之后，北方俱卢洲（梵文：Uttarakuru）也不再生人，西方牛货洲（梵文：Aparagodaniya）也不再生人。因此，人类的次第最初出现在赡部洲（梵文：Jambudvipa），因此被称为业力之地。之后，那些众生沉溺于喜乐，寿命也达到百亿年时，地方的名字叫做堪忍世界。那时，那些众生也从光之卵中出生，光芒有人的七个跨步那么明亮，所以在天空中行走，食物是精华，没有衣服赤身裸体，所以也有清洗污垢的良好水池。他们也自然而然地行持十善。之后，由于先前业力的力量，寿命也逐渐减少，光芒和福德也衰退时，地方的名字叫做温暖湿润聚集光芒堆积。那时，地、水、火、风四大元素，热气使之温暖，寒冷使之凝结，成为原因和条件，一切众生都从树的汁液中变成温暖湿润而生。在这个时期，寿命也达到十万年，食物是树木的果实，衣服是良好的树叶，每当有人出生，就有一棵树出现。男女的性器官还没有出现。如果彼此相见就感到高兴，触摸就感到快乐而已。之后，福德逐渐减少，寿命也达到八万年时，地方的名字叫做贪欲生于胎中显现。那些众生开始显现烦恼，由于业力的影响，男女的性器官开始显现。彼此观看、触摸和欢笑的欲望产生，从胎中出生的人也增多。在这个时期，光芒是自明的，食物和衣服使用树木，也有如意牛和聪明的马。之后，福德
English
There are thirty-two krus. From then on, it gradually decreases. After that, beings also increase greatly, life also gradually decreases, the light of the body and so on also disappear, and merit also becomes small. Due to the influence of previous karma, afflictions arise latently, leading to a decrease in glory and splendor. At this time, in the Eastern Videha (Sanskrit: Purvavideha), beings also descend from gods to humans, and the number of spontaneously born beings increases. After that, beings are no longer born in the Northern Kuru (Sanskrit: Uttarakuru), nor are they born in the Western Godaniya (Sanskrit: Aparagodaniya). Therefore, the order of humans first appeared in Jambudvipa (Sanskrit: Jambudvipa), so it is known as the land of karma. After that, when those beings indulged in joy and happiness, and their lifespan reached hundreds of millions of years, the name of the place was called the World of Endurance. At that time, those beings were also born from eggs of light, and the light was as bright as seven spans of a man, so they walked in the sky, and their food was the essence of the elements, and they were naked without clothes, so there were also good pools for washing away dirt. They also naturally practiced the ten virtues. After that, due to the power of previous karma, when lifespan gradually decreased, and light and merit also declined, the name of the place was called the accumulation of warmth and moisture, a pile of light. At that time, the elements of earth, water, fire, and wind, heat made it warm, cold made it condense, becoming the cause and condition, and all beings were born from the sap of trees, warm and moist. At this time, lifespan also reached one hundred thousand years, food was the fruit of trees, clothes were good leaves, and whenever a person was born, a tree appeared. The sexual organs of men and women had not yet appeared. If they saw each other, they would be happy, and touching would be just pleasant. After that, merit gradually decreased, and when lifespan reached eighty thousand years, the name of the place was called desire arising, appearing in the womb. Those beings began to manifest afflictions, and due to the influence of karma, the sexual organs of men and women began to appear. The desire to look at each other, touch, and laugh arose, and the number of those born from the womb also increased. At this time, the light was self-illuminating, food and clothing used trees, and there were also wish-fulfilling cows and intelligent horses. After that, merit