Tibetan
ར་གྱུར་པའི་གནད་ཀྱིས་ནི། །དམར་པོའི་ཤས་མེད་ལྔ་ལྡན་པར། །གྱུར་ཏེ་ནམ་མཁར་སྣང་བའི་མི། །འདིས་ནི་རིག་པའི་རང་དབང་ཐོབ། །དེ་ནི་རྩོལ་མེད་རང་གྲོལ་ལོ། །རྩོལ་བ་ཅན་དེ་ཡང་འདི་ལྟར། །རང་གི་མཇིང་པའི་ཕྱི་རོལ་རྩལ། །འཕྲིག་ཅིང་འཕར་བ་དྲག་པ་ལ། །སོར་དང་མཛུབ་ཀྱིས་ཡང་བཙིར་ནས། །མིག་གི་འདུག་སྟངས་མཁས་པས་བྱ། །འོད་ནི་མདའ་གང་ཚུན་ཆོད་གསལ། །དེ་ལ་མཆེ་པའི་དུས་རྣམས་བཟུང༌། །དེ་ཡི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ། །འདི་ཀུན་དེ་ཡི་དེར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །རྩེ་ཆུང་གི་ནང་དུ་རྩ་གཉིས་ཁམས་དངས་མ་འབབ་པའི་རྩ་ཁྲག་དངས་མ་དང་འདྲེས་པ་སྟེ། མནན་དུས་སྲོག་རྩར་ཐིག་པ་ལྷུང་བས་བརྒྱལ་བར་བྱེད་ལ། ཕྱིར་རྩ་གཉིས་རླུང་དང་འོད་ཟེར་འདྲེས་པ་རྒྱུ་བས་མནན་དུས་རིག་པ་གསལ་ལ་འོད་ལྔ་འཆར་བའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་མཐུན་དཔེ་ནི། རང་གདངས་ཟླུམ་པོ་རྨ་བྱའི་མདོངས་འདྲ་ལ། དངས་ཆ་དང་དེའི་གདངས་ཀྱི་ཆ་སྣང་ཕ་ཁྲའི་མིག་འདྲ་ཞིང༌། གསལ་བ་དང་ཐིག་ཕྲན་གཞན་ཡང་སྣང་བ་ཉའི་མིག་ལྟ་བུ་ལ། འཚེར་བའི་བཀྲག་དང་འོད་ཟེར་བྱི་ལའི་མིག་འདྲ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་མཚུངས། །དེ་བཞིན་ཁྲ་ཡི་མིག་གམ་ནི། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཉ་ཡི་མིག །དེ་བཞིན་སྲོག་ཆགས་རྐུན་མོའི་མིག །འདི་རྣམས་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ལའང༌། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག དབྱེ་བ། རང་བཞིན། མཚན་ཉིད། གོམས་ཚུལ། ཚད། གནས། སྒོ། དངོས། མཐུན་དཔེ་དང་བཅུ་གཅིག་ལས། དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། མཐིང་ག་ལས། ལྔ་ལྡན་དུ་མཆེད་དེ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ནང་ན་པད་འདབ་དང་བཅས་པ་ཟ་འོག་བེར་ཁྱིམ་ལྟར་སྣང་བ་སྟེ། རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གཟེར་འདེབས་པའི་ར་བར་བྱུང་བའོ། །འདི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཁྱིམ་ཡིན་པས་འགུལ་འཕྲིག་ཤས་ཆུང་ངོ༌། །སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། རྣམ་དང་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མས་ནི། །རིག་པ་ཡི་ནི་ངོ་བོ་སྡུད། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ར་བར་སྣང༌། །འདི་ལ་སུས་གོམས་དོན་དེ་ཉིད། །མཐིང་ག་མི་འགྱུར་རང་གསལ་བ། །མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་ར་བར་གནས། །རང་གསལ་ཕྱི་ཡི་ཡུལ་དུ་སྣང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མ་བཅོས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ནམ་མཁར་གཏད་དུས་དང་པོ་མཛོད་སྤུའི་ཐད་དྲངས་གི་ནམ་མཁར་མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་དུ་འཆར་ལ། དེའི་ནང་ནས་ཁ་དོག་ལྔ་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་མིག་ཟུར་གཉིས་ལས་འཇའ་མ་ནོར་ལྟར་འཆར་ཏེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །དག་པ་ཉོན་མོངས་
Chinese
成为“惹”之要诀是：不含红色的五种具备之物，化为虚空中显现之人，此人获得觉性之自在。那是无勤自然解脱。有勤者也如此：自己颈项之外的技巧，剧烈地跳动和震动，用手指和指尖用力按压，眼睛的姿势要巧妙地做。光芒清晰到箭的长度。在那时抓住牙齿的时机。那是其方法的口诀，这些都将变成那个的那个。如是说。在小孔中，二脉的精华不降，与脉血精华混合。按压时，滴液落入命脉，导致昏厥。向外，二脉的风和光混合运行，按压时，觉性清晰，五光显现。第十二个比喻是：自声圆润如孔雀翎，清澈部分及其声调部分显现如法螺之眼，清晰和细微光点等显现如鱼眼，闪耀的光泽和光芒如猫眼。正如其所说：例如与孔雀翎相似，同样如花纹之眼，或者同样如鱼眼，同样如生物盗贼之眼，这些都如此安住。如是说。第三个是，对于清净法界之灯，本体、定义、分类、自性、特征、习惯、量、处所、门、实物、比喻等共有十一个方面。第一个是本体：从蓝色中，扩展为五种具备，五光的圆环内有莲花瓣，显现如锦缎帐篷，觉性如织布机般出现。这是明点的光环，因此移动和震动的成分较少。从灯燃烧中：名相和法界的灯，聚集觉性的本体，显现为织布机的围栏。谁对此熟悉，意义即是那个。蓝色不变，自发光明，安住在圆环的围栏中，自发光明显现在外境中，本体是不造作的。如是说。那也是，当注视天空时，首先从眉间指向天空，显现为蓝色遍布的巨大光芒，在那之中显现五种颜色。那也是，从两个眼角显现如彩虹般的珍宝。从珍珠串中：例如天空的彩虹，清净烦恼
English
The key to becoming "Ra" is: the five things that do not contain red, transform into a person appearing in the sky, this person obtains the freedom of awareness. That is effortless self-liberation. The diligent one is also like this: the skill outside one's own neck, violently throbbing and vibrating, pressing hard with fingers and fingertips, the posture of the eyes should be skillfully done. The light is clear up to the length of an arrow. At that time, seize the opportunity of the teeth. That is the oral instruction of its method, all these will become that of that. Thus it is said. In the small hole, the essence of the two channels does not descend, mixed with the essence of the channel blood. When pressed, the drop falls into the life channel, causing fainting. Outwardly, the wind and light of the two channels mix and flow, when pressed, awareness is clear and five lights appear. The twelfth analogy is: the self-sound is round like a peacock's feather, the clear part and its sound part appear like the eye of a conch shell, clarity and subtle light spots etc. appear like a fish's eye, the shining luster and light are like a cat's eye. Just as it says: for example, similar to a peacock's feather, similarly like the eye of a pattern, or similarly like a fish's eye, similarly like the eye of a creature thief, these all abide in this way. Thus it is said. The third is, for the lamp of the pure realm of reality, there are eleven aspects in total: essence, definition, classification, nature, characteristics, habit, measure, place, gate, object, analogy. The first is the essence: from blue, it expands into fivefold possession, the circle of five lights has lotus petals inside, appearing like a brocade tent, awareness appears like a loom. This is the halo of the bindu, so the components of movement and vibration are less. From the lamp burning: the lamps of name and realm, gather the essence of awareness, appearing as the fence of a loom. Whoever is familiar with this, the meaning is that. Blue is unchanging, self-luminous, abiding in the fence of the circle, self-luminous appearing in the external environment, the essence is unconditioned. Thus it is said. That is also, when gazing at the sky, first pointing from the brow to the sky, it appears as a huge light of blue pervading, and within that, five colors appear. That is also, from the two corners of the eyes, jewels like rainbows appear. From the pearl string: for example, like the rainbow in the sky, pure afflictions
Tibetan
དྲི་མ་ཟད། །དབྱིངས་ནི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་མ་ཆད། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་ལ་རྣམ་དག་པས། །གཉིས་ཀའི་ཡུལ་ནས་འཆར་བར་བྱེད། །ཁྱབ་ཆེན་མཐིང་ག་འགྱུར་བ་མེད། །སྣང་བ་དག་པའི་རྐྱེན་ཕྲད་ནི། །ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། རིག་པའི་རང་ཡུལ་དང་སྣང་བའི་འཆར་གཞི་བྱེད་པས་དབྱིངས། ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ལ་དྲི་མ་མེད་པས་རྣམ་པར་དག་པ། ལུ་གུ་རྒྱུད་གོ་རར་བཟུང་ནས་སྣང་རིག་གསལ་བར་བྱེད་པས་སྒྲོན་མ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། དབྱིངས་ཀྱིས་རིག་པའི་རང་ཡུལ་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །རང་གི་ངོ་བོ་རྟོག་མེད་དུ། །ནང་གི་དབྱིངས་ཀྱི་གོ་རར་ཡང༌། །མ་བཟུང་མི་གནས་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འབྲལ་བ་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་སྣང༌། །རྣམ་པ་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ལ། །དག་པ་དྲི་མའི་གྲངས་མཐའ་ཟད། །སྒྲོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ལོ་གུ་རྒྱུད། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་ཅེར་བཏོན་ཏ། །རང་བཞིན་མེད་པར་སྣང་བར་བྱེད། །མས་ནི་དེ་ཡི་དོན་འཛིན་པས། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ཏུ། །ཡེ་ནས་འདུ་བྲལ་མེད་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། གཞི་ལ་གནས་པའི་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་ཙིཏྟའི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་དང་འོད་ཀྱི་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ནང་གསལ་དུ་གནས་པའོ། །ལམ་ལ་སྣང་བའི་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་མུ་ཁྱུད་ལྔའི་ར་བས་བསྐོར་བ་དབུས་ན་པདྨའི་འདབ་མ་ཅན་གྱི་ཐིག་ལེའི་དངས་མ་སྡུད་པའོ། །འབྲས་བུ་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མས་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཙོན་དུ་འཛིན་པ་སྟེ་འོད་ལྔའི་དྲ་བ་དང་དྲ་ཕྱེད་དང༌། ཟ་འོག་རིས་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །གཞི་ལ་གནས་པའི་དག་དབྱིངས་ཀྱི། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་་སྐུ་རུ་འཛིན། །ལམ་ལ་སྣང་བའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ནི། །རིག་པའི་ཐིག་ལེའི་དངས་མ་སྡུད། །ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ནི། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་བཙོན་དུ་འཛིན། །འདི་ཀུན་དེ་ཡི་དབྱེ་བའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་རང་བཞིན་ནི། རང་ངོ་ཀ་དག་ཏུ་གནས་པས་དབྱིངས་་ར་བར་རིག་པ་བཅུག་དུས་ཟང་ཐལ་མཉམ་པའི་དགོངས་པ་རང་དལ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་ངང་གིས་འབེབས་ལ། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་གདངས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་ནམ་མཁར་ཟ་འོག་བེར་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་དུ་མར་འཆར་བ་ནི། དགོངས་པ་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འདིའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། །རང་བཞིན་སྣང་བ་མ་འགགས་པས། །བློ་དངོས་དྲན་པ་ཀུན་ཟད་དེ། །སྣང་བ་རང་དག་དབྱིངས་སུ་ནི
Chinese
垢染尽除。法界广阔无边际。法性于境极清净，故于二者之境显现。广大湛蓝无变异。显现清净之缘起，具足五色而转变。如是说。第二、决定义：以作明智之自境与显现之基础故为法界。于境显现而无垢染故为极清净。以执持卢古嘉（ལུ་གུ་རྒྱུད།）于喉中，而使显现明智清晰故为灯。如前所说：法界作明智之自境。金刚即是卢古嘉。此即令入于内。自之体性无分别。于内法界之喉中亦，不执不著之方式，无离恒常而显现。相于境显现时，清净垢染之数量穷尽。灯执持金刚卢古嘉。于虚空本身而直视，使无自性而显现。玛执持彼之义，于自性本身之决定义中，本初无合离而安住。如是说。第三、分三：于地而住之法界极清净之灯，于自达（ཙིཏྟ།）之中，智慧与光明之身任运成就内明而安住也。于道显现之法界极清净之灯，以五环绕之界限所围绕，中央聚集具莲花瓣之明点精华也。于果境显现之法界极清净之灯，执持卢古嘉为囚禁，即五光之网与半网，与织锦花纹等等也。又灯燃起时说：分类有三种。于地而住之清净法界，执持明智之智慧身为。于道显现之法界则，聚集明智之明点精华。于境显现之法界则，执持卢古嘉为囚禁。此等皆是彼之分类。如是说。第四、自性：自之面目安住于本来清净故，于法界之界限中，当明智进入时，通彻平等之见解，自然安乐广大之禅定自然降临，且从任运成就本智之显现中，于虚空显现织锦帐篷等等诸多显现，此乃见解本来清净与任运成就二者无别之自性。彼经中说：自性显现不间断，心识念头皆穷尽，显现自净于法界中
English
Impurities are exhausted. The expanse of the Dharmadhatu is vast and without limit. Since the nature of reality is completely pure in the realm of objects, it arises from the realm of both. Vast and azure, unchanging. When the conditions for pure appearance are met, it transforms into being endowed with five colors. Thus it is said. Second, the definition: Because it is the self-realm of awareness and the basis for the arising of appearances, it is Dharmadhatu. Because there is no impurity in the appearance in the realm of objects, it is completely pure. Because it holds the Lugu Gyü (ལུ་གུ་རྒྱུད།) in the throat and makes the appearance of awareness clear, it is a lamp. As it was said before: The Dharmadhatu makes the self-realm of awareness. The Vajra itself is the Lugu Gyü. This itself should be entered into. The essence of oneself is without thought. Also in the throat of the inner Dharmadhatu, by the manner of not grasping and not abiding, it appears continuously without separation. When appearances appear in the realm of objects, the number of pure impurities is exhausted. The lamp holds the Vajra Lugu Gyü. Staring directly into the sky itself, it makes it appear without inherent existence. Ma holds its meaning, in the definition of its own nature, it abides from the beginning without coming together or separating. Thus it is said. Third, the division is threefold: The lamp of the completely pure Dharmadhatu abiding on the ground, in the Citta (ཙིཏྟ།), the wisdom and the spontaneously accomplished light body abide clearly within. The lamp of the completely pure Dharmadhatu appearing on the path, surrounded by a boundary of five circles, in the center gathers the essence of the bindu with lotus petals. The lamp of the completely pure Dharmadhatu appearing in the realm of objects as the result, holds the Lugu Gyü as a prisoner, that is, the net of five lights and the half-net, and brocade patterns, and so on. Again, when the lamp blazes, it says: The divisions are threefold. The pure Dharmadhatu abiding on the ground, holds the wisdom body of awareness. The Dharmadhatu appearing on the path, gathers the essence of the bindu of awareness. The Dharmadhatu appearing in the realm of objects, holds the Lugu Gyü as a prisoner. All of these are its divisions. Thus it is said. Fourth, the nature: Because one's own face abides in original purity, in the boundary of the Dharmadhatu, when awareness enters, the all-penetrating and equal view, the naturally relaxed and vast meditation naturally descends, and from the appearance of the spontaneously accomplished primordial radiance, many appearances such as brocade tents appear in the sky, this is the nature of the inseparability of the view of original purity and spontaneous accomplishment. It says in that very text: Because the appearance of nature is uninterrupted, all thoughts and memories are exhausted, the self-purified appearance is in the Dharmadhatu.