Tibetan
ང་བཞིན་ནི། །ཐོག་མའི་ཀ་དག་གི་རང་བཞིན་ལས་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་ཤར་བ་སྟེ། དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། མ་རིག་མུན་སེལ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཉིད། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་པ་དང་སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རང་ལོག་པའི། །མྱོང་བྱེད་གསལ་བའི་སྣང་བར་ནི། །ཡེ་གདངས་ལྔ་དང་བཅས་པར་ཡང༌། །རང་བཞིན་བབས་ཀྱིས་གནས་པ་ལས། །གསལ་བྱེད་རྣམས་ཡི་ངོ་བོར་ཡང༌། །དངོས་པོ་ལས་ནི་ལོག་པར་ཞུགས། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་གསལ་ཤེས་པའི་ཐོག་མར་ནི། །ཡེ་ནས་རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ། །ཐོག་མའི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལས། །རང་བཞིན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་གསལ་བར། །ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཐོག་མ་ནས་གནས་ཚུལ་ལ། གཞི་ཀ་དག་གི་དུས་ན་སྒྲོན་མ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཆ་ལ་ནང་གསལ་ཕྲ་བར་ཡོད་ལ། གཞི་སྣང་དུ་ཤར་དུས། དབྱིངས་་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྔའི་སྣང་བར་ཤར། ཐིག་ལེ་སོ་སོའི་འོད་ཁྱིམ་ན་སྐུའི་ཆར་ཤར། རྒྱང་ཞགས་རང་གསལ་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྲེལ་ཐག་ཏུ་ཤར། ཤེས་རབ་རིག་པར་ཤར་བས་གྲོལ་འཁྲུལ་གཉིས་ཀྱི་རིག་མ་རིག་ཙམ་དུ་གནས་པའོ། །ལུས་ལ་གནས་དུས། སྙིང་ནང་ནས་མིག་ཏུ་འོད་རྩ་ལ་ལམ་བྱས་ཏེ་སྣང་བ་ལ། ཐིག་ལེ་འདི་སྙིང་ན་འོད་ལྔའི་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོར་མུ་ཁྱུད་ལྔ་པར་གནས་པའི་རང་གདངས་རྒྱང་ཞག་ན་སྒྲོན་མར་གསལ་བའི། བར་གདངས་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ལྔའི་ཟླུམ་འཁྲིགས་འགུལ་ཕྲིག་ཤས་ཆུང་ཙམ་དུ་སྣང་ལ། སྒྲོན་མ་ཉིད་ཕྱིར་སྣང་དུས་དེ་ལས་མཆེད་པའི་རང་གདངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར་ར། །དེའང་ཚང་སྙིང་ནང་གི་ཐིག་ལེ་ལས་བཅས་ནས། སྒྲོན་དངོས་སྒྲོན་གསལ་བ་སྟེ། ཚང་ན་མི་གནས་སྒོར་གནས་པ། །བྱ་ཁྲ་བཞིན་ཏེ་རང་བཞིན་གསལ། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བརྒྱ་པ་ཡུལ་གང་ལ་སྣང་ན། བར་སྣང་དག་པ་ལ་རང་གདངས་འོད་དང་བཅས་སྣང་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། བར་སྣང་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ལ། །སྣང་བ་རང་ངོ་མ་འགགས་པས། །རང་བྱུང་ཐག་ལེ་ཆེན་པོར་གནས། །བརྗོད་མེད་རང་གནས་ངོ་བོར་ཡང༌། །ཡེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྣང༌། །ཞེས་སོ། །དགུ་པ་ཚད་ནི། སྒྲོན་མ་དངོས་བར་སྣང་དུས་དབྱིངས་རིག་ཉིན་མཚན་མེད་པར་སྣང་བས་འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་གྲོལ་བའི་ཚད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། ཐིག་ལེ་སྤྲོ་དང་བསྡུ་མེད་པར། །བར་སྣང་ཉིད་དུ་སུས་ཟིན་པ། །དེ་ཡི་ཚད་དུ་དེ་གྱུར་ཏོ། །རྩོལ་མེད་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་སྣང༌། །རྩོལ་བཅས་ལ་ནི་འབད་ཚད་དོ། །ཞེས་སོ། །བཅུ་པ་སྒྲོན་མ་དངོས
Chinese
我的自性是，从原始本来清净的自性中，显现出光明任运的明点，如同虚幻的水月。从权能的分别中说： “遣除无明黑暗的明点空性，在根的境界面前显现甚为稀奇。” 以及《灯焰》中说：“从空性中自身返回，在体验者明亮显现中，也与原始五光芒一起，以自性降临而安住，显现者们也进入意的自性中，从事物中返回，并非空性，在自明智慧的最初，从一开始就是自性的特征，从原始本来清净大性中，自性就是这样，不由谁造作自然明亮，从一开始就是自性。”如此说。从一开始的安住方式来说，在基础本来清净之时，四灯任运的部分内在明亮细微地存在着，当基础显现时，显现为虚空五光芒的显现，各个明点的光晕中显现为身的形象，显现为遥唤自明光芒的连接线，显现为智慧明觉，因此安住于解脱与迷惑二者的明与非明之间。安住于身体时，从心间到眼睛，以光脉为道路而显现，这个明点在心中，安住于五光芒的圆形宫殿中，具有五层环绕，其自性光芒在遥唤中显现为灯，中间光芒在虚空中显现为五光芒的圆形聚集，稍微有些微动，当灯自身向外显现时，从中产生出不可思议的自性光芒。那也是从心间内部的明点中产生，灯的真实是灯的明亮，不住于完整而安住于圆形，如同老鹰一般，自性明亮，是这个意思。第一百，在哪个地方显现呢？在清净的虚空中显现为具有自性光芒的光，其中说：“虚空自身是空性，显现自性不间断，安住于自然产生的巨大明点中，在不可言说自性安住的自性中，从一开始就显现在虚空界中。”如此说。第九，尺度是，灯的真实在虚空中，虚空智慧无有昼夜地显现，因此是解脱轮回涅槃的尺度。其中说：“明点没有舒张和收缩，在虚空自身中被谁把握，就成为它的尺度，显现为无勤解脱的征象，对于有勤者来说就是努力的尺度。”如此说。第十，灯的真实。
English
My own nature is that from the nature of original, primordial purity, the spontaneously accomplished bindu of clear light arises like an illusory moon in water. From the division of powers, it is said: "The bindu of emptiness that dispels the darkness of ignorance, the appearance in the realm of the senses is most wondrous." And in "The Blazing Lamp," it says: "From emptiness itself, returning on its own, in the appearance of the clear experiencer, also together with the five primordial radiances, it abides by its own nature descending. The clarifiers also enter into the essence of mind, and turn away from objects. It is not emptiness, but at the beginning of self-illuminating wisdom, from the very beginning it is the characteristic of self. From the great original, primordial purity, this is how nature itself is. Unmade by anyone, self-illuminating, from the very beginning it is nature." So it is said. From the way it abides from the beginning, at the time of the ground of primordial purity, the four lamps are subtly and minutely present in the aspect of spontaneous accomplishment. When the ground appears, it appears as the appearance of the five rays of light of space. In the aura of each bindu, the form of the body appears. It appears as the connecting thread of the self-illuminating rays of the distant call. It appears as wisdom and awareness, and thus it abides merely as awareness and non-awareness of liberation and delusion. When it abides in the body, it appears from the heart to the eye, making the light channel the path. This bindu abides in the heart in a round palace of five lights, with five surrounding layers, and its own radiance is clear as a lamp in the distant call. The intermediate radiance appears in the sky as a round gathering of five lights, with slight movements. When the lamp itself appears outwardly, countless self-radiances emanate from it. That also arises from the bindu within the heart, the reality of the lamp is the clarity of the lamp. It does not abide in completeness but abides in a circle, like a hawk, self-luminous. That is the meaning. One hundredth, where does it appear? In the pure space it appears as light with its own radiance. There it says: "Space itself is emptiness, the appearance of its own face is uninterrupted, it abides in the great spontaneously arising bindu. In the nature of the unutterable, self-abiding essence, from the very beginning it appears in the realm of space." So it is said. Ninth, the measure is that the reality of the lamp appears in space, and space-wisdom appears without day or night, therefore it is the measure of liberation from samsara and nirvana. There it says: "The bindu has no expansion or contraction, whoever grasps it in space itself, it becomes its measure, it appears as a sign of effortless liberation, for those with effort it is the measure of effort." So it is said. Tenth, the reality of the lamp.
Tibetan
་ངོ་གཟུང་བ་ནི། འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུ་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བའི་ཐིག་ལེ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྣང་བ་ཅན་ནི། །ལྷ་ལ་རང་མཐོ་གང་བ་དཀར་པོ་ཆས་ཆེ་བའོ། །ལྷ་མིན་ལ་རང་གི་ཕྱག་གང་ལྗང་གུའོ། །མི་ལ་རང་གི་མཐེབ་གང་བ་དམར་གསལ་ལོ། བྱོལ་སོངས་ལ་བལྟར་རུང་དུ་མེད་ལ་རང་བཞིན་དུ་མཐིང་གར་ཡོད་དོ། །ཡི་དྭགས་ལའང་ཕྱིར་མེད་པ་སེར་པོའོ། །དམྱལ་བ་ལ་ཕྱིར་མི་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་ལྔར་ཡོད་དོ། །ངན་སོང་ནི་དགེ་བ་ཤས་ཆུང་བས་ཕྱིར་མི་སྣང་ལ། ནང་ནའང་ཆ་ཕྲ་བ་ཙམ་དུ་རང་རྫོགས་སུ་ཡོད་དེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་མེད་པས་ཁྱབ། །དེ་དང་སངས་་རྒྱས་རྣམ་དག་རྫོགས། །དྲི་མེད་རྡུལ་དང་བྲལ་བར་གནས། །སེམས་ཅན་རིགས་དྲུག་སྣང་ཆ་ལས། །སོ་སོའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་སྟེ། །ལྷ་རྣམས་རང་གསལ་རྫོགས་པ་སྟེ། །ལྷ་མིན་རྣམས་ལ་ཕྲ་ཞིང་འཁྱུག །མི་རྣམས་རང་གསལ་ཟླུམ་པོ་ཉིད། །བྱོལ་སོང་རྣམས་ལ་ནང་དུ་གསལ། །ཡི་དགས་རྣམས་ལ་ཕྲ་བ་ལས། །དམྱལ་བ་རང་སྣང་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། འོད་ལྔ་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་རང་མཐོ་གང༌། །ཟླུམ་པོ་རང་གསལ་ཆེན་པོར་ཡོད། །ལྷ་མིན་རང་གི་ཕྱག་གང་ངོ༌། །མི་རྣམས་རང་གི་མཐེབ་གང་ལ། །ཟླུམ་པོ་ཟག་པ་མེད་པར་ཡོད། །བྱོལ་སོང་ལ་ནི་ཕྱིར་མི་སྣང༌། །ཡི་དག་རང་ངོ་ཕྲ་བར་ཡོད། །དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་རང་གསལ་ཙམ། །ལྷ་ལ་དཀར་པོ་ཤས་ཆེར་སྣང༌། །ལྷ་མིན་དེ་བཞིན་ལྗང་གུ་ཆེ། །མི་ལ་དམར་གསལ་རང་ཆགས་བྲལ། །བྱོལ་སོང་ཉི་ལ་མཐིང་ཤས་ཆེ། །ཡི་དགས་སེར་པོ་དེ་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཁ་དོག་ལྔ། །རང་གསལ་ཤེས་པའི་ཆར་གནས་པ། །སྒྲོན་མ་དངོས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དེ་ཉམས་སུ་བླང་ཐབས་ནི་བུ་ག་མེད་པའི་གནས་སུ་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་དལ་བུས་མནན་པས་སྒྲོན་མ་དང་འོད་དང་ཐིག་ལེ་མང་པོ་སྣང་སྟེ། རྩོལ་བ་བཏང་ལ་སྣང་བ་ཡ་མལ་གྱི་བར་དུ་བལྟ་ཞིང༌། ཡང་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མཚན་མོ་འོད་གསལ་དུ་སྣང་སྟེ། སྣང་མུན་འདྲེས་པ་ནི་འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡང་ཁ་དོག་དམར་པོ་མེད་པར་ལྔ་ལྡན་དུ་རང་གསལ་བ་ནི་རྩོལ་མེད་ཀྱི་ལེན་ལུགས་སོ། །རྩོལ་བཅས་སུ་ལེན་ན་རྩེ་ཆུང་ཕྱི་མ་གཉིས་དལ་བུས་མནན་ལ་མིག་སྔར་བཞིན་གཏེམས་པས་འོད་ཟེར་མཆེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། རང་གི་མཐེབ་དང་མཛུབ་མོ་ཡིས། །ཙཀྵུའི་ཕུགས་དང་འགྲམ་བཙིར་ནས། །སྔོན་དུ་སྣང་སྟེ་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས། །གོམས་པ
Chinese
认识自性是：被五彩光芒环绕的圆形明点，显现六道各自的景象。天道是自己身高那么高的白色。阿修罗道是自己手掌那么大的绿色。人道是自己拇指那么大的红色。旁生道无法看见，但自性是深蓝色。饿鬼道也看不见，是黄色。地狱道虽然看不见，但自性有五种颜色。恶趣是因为善业少而看不见，但在内部也有微小的部分是自性圆满的。如《现观庄严论》中说： 佛陀有情众生皆， 无别自性无性遍， 彼与佛陀极清净， 无垢离尘而安住， 有情六道显现分， 各自相续而安住， 诸天自明而圆满， 阿修罗等微且动， 人众自明圆圆的， 旁生众生内里明， 饿鬼等众微小外， 地狱自显而圆满。 又如《明灯燃亮》中说： 五光聚集之明点， 诸天自身高一般， 圆满自明甚广大， 阿修罗自手掌大， 人众自身拇指大， 圆满无漏而存在， 旁生于外不可见， 饿鬼自性微细存， 地狱众生唯自明， 诸天白色多显现， 阿修罗亦绿色多， 人众红亮离自性， 旁生暗日蓝色多， 饿鬼黄色亦如是， 地狱众生五种色， 安住自明觉性中， 明灯真实即如是。 第十一条，修持之方法是，在无孔之处，用拇指和食指轻轻按压，就会显现许多明灯、光芒和明点。放下努力，观看显现与不显现之间。再这样修持，夜晚会显现光明。显现与黑暗混合，就是轮回涅槃获得解脱。而且，不带红色，自明而具足五色，这是无勤的取舍方式。如果以有勤的方式取舍，就轻轻按压两个小指尖的背面，像以前一样闭上眼睛，光芒就会蔓延。正如其中所说： 以己之拇指与食指， 挤压眼之根与旁， 先前显现生起信， 串习
English
Recognizing the essence is: the circular bindu surrounded by a halo of five colors, manifesting the appearances of the six realms respectively. The god realm is white, as tall as one's own height. The Asura realm is green, as large as one's own hand. The human realm is bright red, as large as one's own thumb. The animal realm cannot be seen, but its nature is dark blue. The preta realm is also invisible, it is yellow. The hell realm is invisible, but its nature has five colors. The lower realms are invisible because of the small amount of merit, but even in the interior, there is a small part that is self-complete. As it is said in the Ornament of Clear Realization: Buddhas, sentient beings, all, Undifferentiated, self-nature, non-nature, pervade, That and Buddhas, utterly pure, Stainless, free from dust, abide, Sentient beings, six realms, appearance divisions, Reside in their respective continuums, Gods, self-luminous, complete, Asuras, subtle and moving, Humans, self-luminous, round, Animals, luminous within, Pretas, subtle externally, Hell, self-manifest, complete. And as it is said in The Blazing Lamp: The bindu where five lights gather, For the gods, as tall as their own height, Round, self-luminous, very vast, Asuras, as large as their own hand, Humans, as large as their own thumb, Round, without leakage, exist, Animals, externally invisible, Pretas, their own essence subtly exists, Hell beings, only self-luminous, Gods, white appears more, Asuras, likewise, green is more, Humans, red and bright, free from self-attachment, Animals, dark sun, blue is more, Pretas, yellow, likewise, Hell beings, five colors, Abiding in the realm of self-luminous awareness, The real lamp is just like that. The eleventh, the method of practicing it is, in a place without holes, gently press with the thumb and forefinger, and many lamps, lights and bindus will appear. Let go of effort and look between appearance and non-appearance. Practicing in this way again, light will appear at night. The mixture of appearance and darkness is the liberation of samsara and nirvana. Moreover, without the color red, self-luminous and possessing five colors, this is the effortless way of taking and abandoning. If taking and abandoning with effort, gently press the back of the two little fingertips, and close the eyes as before, and the light will spread. As it says in that very text: With your own thumb and forefinger, Squeeze the root and sides of the eyes, Previously appearing, generate faith, Habituate