Tibetan
ན་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །སའི་མེས་དྲོད་སྐྱེད་ལ། དེས་སྣོད་དང༌། དོན་དང༌། འཕར་ཤིབ་ཏུ་བྱེད་པས། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་བཞིའི་ལས་སུ་བྱེད་དོ། །སའི་རླུང་གིས་སྟོབས་དང་མདངས་དང༌། སྒུལ་སྐྱོད་དང༌། ཞ་གྲུམ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །མེའི་རྩ་རླུང་གིས་རླངས་པར་བྱས་པས་དེའི་སྨིན་སོ་དྲི་ཆུའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དྲི་ཆུ་བསྲི་བ་དང༌། འཕྲིམ་པ་དང༌། འཐོར་བ་དང༌། ཁུགས་པ་བཞི་ལས། སྐྱེས་པ་ལ་དབང་པོ་ལྡང་བའི་ནུས་པ་མེད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་རེངས་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་ས་བོན་འཛག་པ་དང༌། ཡུལ་དང་མ་ཕྲད་ན་ལྡང་ལ་ཕྲད་ན་མི་ལྡང་བ་དང༌། ཕྲད་ན་ལྡང་བར་བྱེད་ལ། བུད་མེད་ལ་ཟླ་མཚན་མི་འབབ་པས་ནད་དུ་འགྲོལ་བ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་འཛག་པ་དང༌། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ལན་འགའ་འཛག་པར་བྱེད་དོ། །དེའང་ཟླ་བ་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་ཟླ་མཚན་དྲི་མ་མེད་པ་འཛག་ན་བུ་ཕོར་འཕེལ་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་ལྔ་སོགས་པར་འཛག་ན་བུ་མོར་འཕེལ་ལ། མར་ངོ་ལ་རྟག་ཏུ་འཛག་ན་བུ་དང་མོ་སྤེལ་མར་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ཟླ་མཚན་དྲིང་བ་ཁྲག་མང་བ་ཉི་ཤུ་གཉིས་ལའམ་ལྔ་ལ་རྟག་ཏུ་འབབ་ན་བུ་ཚ་གང་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །སའི་རླུང་གིས་དབང་པོ་དང་དབང་རྟེན་སྐྱེད། དེས་ལས་དང་རྟོག་པ་དུ་མ་སྐྱེད་དོ། །རླུང་གི་མེས་ཤེས་པའི་རྩལ་བ་ཡང་བ་དང་ལྕི་བ་དང་མཆེད་པ་དང་འུར་བ་དང་གང་བ་དང་སྟོངས་པ་སྐྱེད་དོ། །རླུང་གི་རླུང་གིས་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་དང༌། བུད་མེད་ལ་བུ་ཚ་ཆགས་པའི་ཚེ་ན་སྨིག་ལོའི་ནད་དང༌། སྐྱེས་པ་ལ་ཆང་གི་ནད་དུ་བྱེད་དོ། །རླུང་གི་ཆུས་རྟོག་པ་འགག་ཅིང་མི་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །སའི་རླུང་གིས་ཡན་ལག་འཕེན་སྡུད་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ། །མེའི་རླུང་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱེད་དོ། །རླུང་གི་རླུང་དང་མེ་འདྲེས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་སྣ་ཚོགས་དང༌། དཔེའི་འབྱེད་ངོ་མཚར་ཅན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་མཁས་ལ། བུད་མེད་ལ་སྲི་ཞུ་མཁས་པ་དང༌། ལུས་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་མཁས་པའོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བ་བཞིའི་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ནི། དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་བཞིའི་ལས་འགྱུར་བས། འབྱུང་བའི་གྲལ་འཕོ་སྟེ། ན་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བའི་གྲལ་ཉམས་པ་དང༌། ལོག་པ་དང༌། འགྲུས་པ་དང༌། འགྱུར་བས། འགྲོ་བའི་ཚེ་ཉམས་པ་དང༌། ལོག་པ་དང༌། འགྲུས་པ་དང༌། འགྱུར་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདས་པའི་ཚེ་རིང་ན་འགྱུར་
Chinese
是生病的行为。地的火产生热量，它使成为容器、内容和脉搏，因此，它执行生、老、病、死的四种行为。地的风产生力量、光泽、运动和瘫痪等。火的脉气使之蒸发，因此，它的成熟物就变成了尿液的类别，即尿液的保留、滴沥、散失和阻塞这四种情况。对于男性来说，没有阴茎勃起的能力，总是僵硬，非时射精，没有遇到对象时勃起，遇到对象时不勃起，遇到对象时使其勃起。对于女性来说，月经不来潮而变成疾病，非时来潮，一个月来几次。如果上弦月的初二和初三来潮，没有污垢，就会生男孩。如果在月圆的十五等日子来潮，就会生女孩。如果在下弦月总是来潮，就会生出男女混合的孩子。如果月经稀少，血量多，在二十二天或五天总是来潮，就不会有任何子女。地的风产生感官和感官的基础，它产生许多行为和想法。风的火产生知识的才能，轻和重，蔓延和喧嚣，充满和空虚。风的风使气息在内外流动，在女性怀孕时会患上白脉病，在男性会患上酒病。风的水使想法停止，变得没有想法。地的风使肢体伸展和收缩等。火的风使烦恼的才能变得多种多样。风的风和火混合在一起，产生各种智慧的才能，奇妙的譬喻区分，精通佛法的词句和意义，女性擅长服侍，擅长身体和语言的姿态。这也是四大元素出生的顺序，由于春夏秋冬四季的变化，元素的排列发生变化，显示出生病、发热、死亡以及身体、语言和意念行为的差异。这也是由于元素的排列衰退、颠倒、拥挤和变化，导致众生在生命中衰退、颠倒、拥挤和变化。这也是过去长久以来的变化。
English
It is the act of being sick. The fire of earth generates heat, and it makes it into a container, content, and pulse, thus performing the four acts of birth, aging, sickness, and death. The wind of earth produces strength, luster, movement, and paralysis, etc. The root wind of fire vaporizes it, so its ripened substance becomes a category of urine, namely the four conditions of urine retention, dripping, dissipation, and obstruction. For men, there is no ability to have an erection, always stiffness, untimely ejaculation, erection when not encountering an object, no erection when encountering an object, and causing erection when encountering an object. For women, menstruation does not occur and becomes a disease, untimely menstruation, and menstruation occurs several times a month. If menstruation occurs on the second and third days of the waxing moon without impurities, a boy will be born. If menstruation occurs on the fifteenth day of the full moon, etc., a girl will be born. If menstruation always occurs on the waning moon, a mixed child of boy and girl will be born. If menstruation is sparse and the amount of blood is large, and it always occurs in twenty-two days or five days, no children will be born. The wind of earth generates the senses and the basis of the senses, and it generates many actions and thoughts. The fire of wind generates the talents of knowledge, lightness and heaviness, spreading and clamor, fullness and emptiness. The wind of wind causes the breath to flow in and out, and when a woman is pregnant, she will suffer from leukorrhea, and a man will suffer from alcohol disease. The water of wind stops thoughts and becomes without thoughts. The wind of earth causes the limbs to extend and contract, etc. The fire of wind makes the talents of afflictions diverse. The wind of wind and fire are mixed together, producing various talents of wisdom, wonderful distinctions of metaphors, proficiency in the words and meanings of the Dharma, women are skilled in serving, and skilled in the gestures of body and speech. This is also the order of birth of the four elements, due to the changes of the four seasons of spring, summer, autumn, and winter, the arrangement of the elements changes, showing the differences of sickness, fever, death, and the actions of body, speech, and mind. This is also due to the decline, reversal, crowding, and change of the arrangement of the elements, causing beings to decline, reverse, crowd, and change in life. This is also the change of the past for a long time.
Tibetan
བས་སེལ་ལ་གནས་པས་འགྱུར་བ་དག་ཏུ་ངེས་སོ། །མ་འོངས་པའི་ཚེ་རིང་ན་འཕོས་པས་སེལ་ལ་འགྱུས་པས་གནས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་སོ། །ད་ལྟའི་ཐུང་ན་སྤུར་བའི་ལས་དང་བརྩི་བའི་འགྱུར་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནང་གི་འཕོ་བ་ངེས་པའི་ཚད་ལ། དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་ན་ཚོད་དར་ལ་བབ་པ་གཅིག་ཞག་གཅིག་ལ་རླུང་གི་གྲངས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་བས། དེ་ཡང་ཆུ་ཚོད་དང་དབྱུ་གུའི་རྩིས་དང་སྦྱར་ན། ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་བརྒྱད། ཐུན་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། །དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། འཕོ་བ་རེ་རེ་ལ་རླུང་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུའོ། །དབྱུ་གུ་རེ་རེ་ལ་སུམ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་སོ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་བརྒྱད་རྒྱུའོ། །ཐུན་རེ་རེ་ལ་ཉི་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་རྒྱུའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གཅིག་ལ་འབྱུང་བའི་བྱེད་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེར་ཟུག་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། དེས་རླུང་བཅུ་གཉིས་སུ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་ལྟར་སྟོན་ཏོ། །དེ་དག་གི་འཕེལ་འགྲིབ་ནི་ཉི་མ་རི་རབ་ལ་བྱང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ལྷོར་འགྲོ་བ་ཉིན་ཞག་ལ་རིང་ཐུང་བྱུང་བའི་གནད་དེ། འགྲེལ་པ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། བྱང་ལྷོར་བགྲོད་ཚེ་སྣོན་འབྲིད་བྱ། ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །ཉི་མ་བྱང་དུ་འགྲོ་བའི་ཟླ་བ་རེ་རེ་ལ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་ཉི་མ་རིང་ལ། མཚན་མོ་ཐུང་ཞིང༌། ལྷོར་བགྲོད་པའི་ཚེ་དེ་གཉིས་གོ་ལོག་པས་ཉིན་མོ་ཐུང་བ་མཚན་མོ་རིང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་དྲུག་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔས་འཕེལ་འགྲིབ་ཏུ་བྱེད་པ་ནི། ཆུ་ཚོད་རེ་རེའི་དབང་དུ་བརྩིས་པའོ། །དེ་ཡང་ལོ་གཅིག་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས། ཞག་གསུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ། ཟ་མ་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་བརྩིས་པས། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དུས་བཅུ་གཉིས་སུ་བརྩིས་པའི་སྟོང་དང་དགུ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ལ་རྟོག་པ་གློ་བུར་བ་འགྱུ་ལ། སྟོང་དགུ་བརྒྱ་ཉེར་བརྒྱད་ལ་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ཚད་རྒྱུ་བའི་རླུང་བཟུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཉིན་ལྔ། མཚན་ལྔ། ནང་ནུབ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་བརྩིས་པས། དེ་ཡང་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་དུས་ལ་བརྩིས་པ་སྟེ། སྟོན་དཔྱིད་ཀྱི་མཉམ་དུས་གཉིས་པོ་ནས་ངེས་པར་བཟུང་ལ་བྱའོ། །ཟླ་བ་རང་ལ་ཡང་ཞག་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་རྩིས་ནི། ཟླ་བ་མོ་དང་ཕོའི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཟླ་བ་མོ་དྲུག་ལ་ཞག་ཉེར་དགུ་ལས་མེད། ཕོ་དྲུག་ལ་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་སྟེ། ལོ་གཅིག་ལ་ཞག་དྲུག་གིས་མ་ཚང་བས། དེ་ལྟར་ཟླ་བའི་དབང་བཙན་པར་བྱས་ན། སྟོན་དཔྱིད་གཉིས་ཀྱི་འབྲིང་པོ་ལ་ཉིན་མཚན་མཉ
Chinese
因此，处于动摇不定之中是确定的。未来寿命长时，由于转移而动摇，因此处于稳定是确定的。现在寿命短时，应通过焚烧的作业和计算的变化来了解。关于确定内部转移的量度：也就是，一个正值壮年的男子，一天之内运行的风的数量是两万一千六百。将其与时辰和指寸的计算相结合，一天有八个时段，每个时段三十二个时辰，六十四个指寸，十六个转移。每个转移有一千三百五十个风。每个指寸运行三百三十又二分之一再加八分之八的风。每个时段运行两千七百个风。这样，一天之内产生的十二种作用，会变成十二个插入的楔子。这显示了风的十二种增加和减少。这些增加和减少是太阳向北移动到须弥山，以及向南移动，导致白天和夜晚长短变化的关键。在《白莲花论》中也说：“向北向南行进时，会增加和减少。”太阳向北移动的每个月，太阳会变长两个时辰，夜晚变短。向南行进时，这两者颠倒，白天变短，夜晚变长。这样，六百七十五个风的运行会增加和减少，这是按照每个时辰来计算的。也就是说，一年有十二个月，三百六十天，七百二十个“萨玛”。一天一夜被计算为十二个时段，有一千九百三十又二分之一的突发念头流动。一千九百二十八被认为是清净智慧的量度，是运行的风所占据的。这样，白天五个，夜晚五个，上午和下午两个，总共计算为十二个部分。这也是按照白天和夜晚相等的时间来计算的。必须从秋分和春分这两个相等的时间来确定。在月份本身也有天数增加和减少的计算，这是阴历月和阳历月的区别。阴历月六个月只有二十九天，阳历月六个月有三十天。因此，一年少了六天。如果这样强调月份的力量，那么在秋分和春分这两个中间点，白天和夜晚是相等的。
English
Therefore, being in a state of flux is certain. In the future, when life is long, due to transference, it is certain to be in a state of stability. Now, when life is short, it should be understood through the actions of cremation and the changes of calculation. Regarding the measure of determining internal transference: that is, a man in his prime has 21,600 winds flowing in a day. Combining this with the calculation of hours and finger-widths, there are eight segments in a day, thirty-two time-units in each segment, sixty-four finger-widths, and sixteen transferences. Each transference has 1,350 winds. Each finger-width runs three hundred thirty and one-half plus eight-eighths winds. Each segment runs two thousand seven hundred winds. Thus, the twelve actions that occur in a day become twelve inserted wedges. This shows the twelve increases and decreases of wind. These increases and decreases are the key to the sun moving north to Mount Meru and moving south, causing the length of day and night to change. In the commentary, the White Lotus, it also says, "When traveling north and south, there will be addition and subtraction." Each month that the sun moves north, the sun becomes longer by two hours, and the night becomes shorter. When traveling south, these two are reversed, the day becomes shorter, and the night becomes longer. In this way, the movement of six hundred seventy-five winds increases and decreases, which is calculated according to each hour. That is, there are twelve months in a year, three hundred and sixty days, and seven hundred and twenty "samas." One day and night is calculated as twelve segments, with one thousand nine hundred thirty and one-half sudden thoughts flowing. One thousand nine hundred twenty-eight is considered the measure of pure wisdom, which is occupied by the winds that run. Thus, five days, five nights, and two mornings and evenings are calculated as twelve parts. This is also calculated according to the time when day and night are equal. It must be determined from the two equal times of autumn and spring equinoxes. In the month itself, there is also a calculation of the increase and decrease of days, which is the difference between the lunar and solar months. The lunar month has only twenty-nine days for six months, and the solar month has thirty days for six months. Therefore, a year is short by six days. If the power of the month is emphasized in this way, then at the midpoint of the two equinoxes of autumn and spring, day and night are equal.