Tibetan
་ལ་ཧ་ལ་བརྟེན་ནས་སྙོམས་འཇུག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་སོ་བཞིའི་དང་པོར་རྟོག་པ་ཐ་དད་པ་སྦ་བའི་དུས་ལ་མཁས་པས་འགྱུ་བ་རླུང་དང་བསྲེ། གཉིས་པར་གཏི་མུག་དྲན་མེད་དུ་སྦ། གསུམ་པར་བག་ཆགས་སྔ་ཕྱི་རྣམས་རང་དག་ཏུ་སྦ། བཞི་པར་དགའ་བདེ་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་དུ་སྦས་པས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ལས་དང་བག་ཆགས་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །དོན་གཉིས་པ་བརྟེན་པ་རླུང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་རླུང་དག་ནི། ཉི་ཁྲི་དང་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །དྲུག་བརྒྱད་དག་ཏུ་འགྱུ་བ་ནི། །འགྱུ་བ་ཆེན་མོའི་རླུང་དུ་འདོད། །དེ་ཡི་བྱེད་ལས་རྣམ་པ་གཉིས། །གྱེན་ལ་རྒྱུ་དང་ཐུར་དུ་སེལ། །བར་ན་མཁས་པས་གནད་ཉིད་བཙལ། །རྩ་ནས་ངེས་པར་འགྱུ་བ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས། །སྟོང་ཕྲག་དྲུག་དང་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག །རྩ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། །འགྱུ་བ་ཆུང་བའི་རླུང་དུ་འདོད། །ནད་དང་གདོན་དང་ཚེ་ཡི་དུས། །མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ་དེ་ཡང༌། །དེ་ཡི་གནད་ཀྱིས་སྦྱོར་ཐབས་འབད། །ཆེན་པོ་ལ་ནི་དུས་བརྩི་སྟེ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བརྟག །སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པར་དང༌། །ཉོན་མོངས་རྣམས་དང་རྟོག་མེད་ལས། །སོ་སོའི་གྲངས་དང་ཚད་བཟུང་སྟེ། །སྒོམ་པ་པོས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱར། །དེས་ནི་སོ་སོའི་རླུང་ཚད་ཟིན། །ཅེས་གསུངས་པས། དེའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། འགྱུ་བ་ངེས་པའི་གནས་སྤྱིར་བསྟན་པ། འཕོ་བ་ངེས་པའི་གནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་རླུང་ངེས་པས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་ལུས་ལ་རྩ་གནས། རྩ་ལ་རླུང་གནས་པས། རླུང་ལ་འགྱུ་བ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། །ཕྱི་དང་ནང་འགྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འགྱུ་བ་ཆེ་བའི་རླུང་ནི་སྐྱེས་བུ་དར་ལ་བབ་པ་ནད་མེད་པ་གཅིག་ལ། ཉིན་ཞག་ཕྲུག་གཅིག་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་བརྒྱ་ཕྱི་ནང་དུ་འགྱུ་བར་ངེས། ཁྱད་པར་དུ་ཁ་སྣ་མ་གཏོགས་པ་རྩའི་ནང་ན་རྟོག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུ་བ་ཆུང་བའི་རླུང་འཕར་རྩ་ནས་འགྱུ་བ་སྡོམས་པས། འབུམ་ཉི་ཁྲི་དང་དྲུག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ནང་དུ་འགྱུ་བའོ། །འདི་དག་གི་དུས་སུ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྒྱུ་བ་ཕོ་རླུང༌། གཡོན་ནས་རྒྱུ་བ་མོ་རླུང༌། ཆ་མཉམ་དུ་རྒྱུ་བ་མ་ནིང་གི་རླུང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་སེམས་ངེས་པས་དུས་བཞིའི་འཕོ་དུས་ལ་སྦྱར་ཏེ། སྐྱེས་པས་མོ་རླུང་དང༌། བུད་མེད་ཀྱིས་ཕོ་རླུང་དང༌། གཉིས་
Chinese
依靠拉哈拉而与等持法性之住相结合。如是，四种结合之初，智者于隐藏种种分别念之时，与游动之气相混合。其次，隐藏愚痴于无记之中。其三，将先后之习气隐藏于自净之中。其四，将乐受无执自解脱地隐藏，由此断绝六道之业与习气之流。第二义，依托风之善妙分别者。出自《现观庄严论》：依于脉之诸风，二万一千，六百八十之游动，是为大游动之风。其作用有两种，向上行及向下除，中间智者寻觅要诀。从脉中决定游动者，一百二十六万六千六百，从脉中决定生起，是为小游动之风。疾病与魔祟及寿命之时，智者应知晓，亦应以其要诀勤奋修持结合之方便。对于大者则计算时间，观察殊胜与共同之成就。以各自业之差别，业与智慧二者，以及烦恼诸众与无分别，各自掌握数量与尺度，修行者则如是结合。由此则掌握各自之风量。如是所说。其义决定者有三：总的显示游动确定的处所，分别解说转变确定的处所，以智慧与业风的确定而作总结。初者，总的来说，身体中有脉，脉中有风，风有大小两种游动，是为内外游动。其中，大游动之风，对于一位壮年无病之人，一日一夜之间，风二万一千一百内外游动是确定的。特别是除了口鼻之外，脉中作为分别念与智慧之所依，小游动之风从脉搏中游动总计，十二万二千六百六十于内游动。于此等之时，从右鼻孔运行为男风，从左鼻孔运行为女风，平等运行则转变为非男非女之风。彼亦以五大之风心确定，与四季之转变时节相结合，男子以女风，女子以男风，二者
English
Relying on Lahaala, one combines with the abiding of the Dharma-nature of equipoise. Thus, at the beginning of the four unions, the wise mix the moving winds when hiding various conceptualizations. Secondly, hide ignorance in oblivion. Thirdly, hide the former and latter imprints in self-purification. Fourthly, hiding the joy and bliss in non-attachment and self-liberation, thereby cutting off the stream of actions and imprints of the six realms of beings. The second meaning is the excellent differentiation of the dependent winds. From the Ornament of Clear Realization: The winds that rely on the channels are twenty-one thousand, six hundred and eighty movements, these are considered the winds of great movement. Its functions are of two kinds, moving upwards and eliminating downwards, in between the wise seek the key points. Those that definitely move from the channels are one million two hundred and sixty-six thousand six hundred, arising definitely from the channels, these are considered the winds of small movement. The wise should know the time of sickness, demons, and life, and also strive to practice the means of union with its key points. For the great one, calculate the time, and examine the supreme and common accomplishments. By the differences of each action, action and wisdom, as well as the multitudes of afflictions and non-conceptualization, each grasps the number and measure, and the practitioner combines them in this way. By this, one grasps the measure of each wind. As it is said. There are three points to determine its meaning: generally showing the definite place of movement, explaining in detail the definite place of transformation, and concluding with the certainty of wisdom and karma winds. Firstly, in general, there are channels in the body, and winds in the channels. The winds have two kinds of movement, large and small, which are internal and external movements. Among them, the wind of great movement, for a healthy man in his prime, it is certain that twenty-one thousand one hundred winds move internally and externally in one day and night. In particular, except for the mouth and nose, in the channels as the basis of conceptualization and wisdom, the small moving wind moves from the pulse, totaling one hundred and twenty-two thousand six hundred and sixty internal movements. At these times, the wind moving from the right nostril is the male wind, the wind moving from the left nostril is the female wind, and the equal movement transforms into a non-male and non-female wind. That is also determined by the wind-mind of the five elements, combined with the changing seasons of the four times, the male with the female wind, the female with the male wind, both
Tibetan
ཀས་མ་ནིང་གི་རླུང་ལ་གཙོ་ཆེར་སྦྱངས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འབྱོངས་པར་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གྱེན་རྒྱུ། ཐུར་སེལ། མཉམ་གནས་གསུམ་གྱི་གནད་ལས། སྟེང་རླུང་མནན་པ་དང༌། འོག་རླུང་བསྡུ་བ་དང༌། བར་རླུང་བསྐྱིལ་བ་གསུམ་གྱི་གནད་བྱ་ཞིང༌། མདའ་ལྟར་འཕང་བ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་དགུག་པ་དང༌། བུམ་པ་ཅན་དུ་བསྐྱིལ་བ་དང༌། ཆུ་སྲིན་ཆིངས་སུ་བསྡམས་པ་དང༌། རི་བོ་ལྟར་མནན་པ་དང༌། སྦུབས་མཆུ་ལྟར་བསྡུ་བ་དང༌། རྩ་གནས་སུ་དགྲམ་པ་དང༌། རང་གནས་སུ་གཞིལ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་དུ་ལ་བཟླ་བའི་གནད་དང༌། དགུས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པས་འཕོ་བ་ངེས་པའི་གནད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དུས་བཞིའི་རིམ་པ་ལྟར་སྦྱར་ན། དགུན་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ཆབ་རོམ་ལྟ་བུའི་རླུང་སྐྱེ་བའི་གནད་ཀྱིས། དེ་ཉིད་མེ་རླུང་དུ་སོང་ན་ཚེའི་དུས་བྱེད། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ན་ས་བོན་ལྟ་བུའི་རླུང་སྐྱེ་བའི་གནད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཆུའི་རླུང་དུ་འགྱུར་ན་ཚེའི་དུས་བྱེད། དབྱར་གྱི་དུས་ན་མེ་སྟག་ལྟ་བུའི་རླུང་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས། དེ་ཉིད་ས་རླུང་དུ་འགྱུར་ན་ཚེའི་དུས་བྱེད། སྟོན་གྱི་དུས་ན་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་རླུང་གི་ལས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་རླུང་གི་རླུང་དུ་འགྱུར་ན་ཚེའི་དུས་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་གི་རིམ་པ་ནི། ཉིན་དུས་མེ་རླུང་དུ་གནས་པས། དེ་ཆུ་རླུང་དུ་འགྱུར་ན་ལུས་ལ་ནད་དུ་འགྱུར། མཚན་དུས་ཆུ་རླུང་དུ་གནས་པས། དེ་ས་རླུང་དུ་གྱུར་ན་ནད་བྱེད། ནང་དུས་ས་ཡིན་པས། དེ་རླུང་གི་རླུང་དུ་འགྱུར་ན་ནད་བྱེད། ནུབ་དུས་རླུང་ཡིན་པས་དེ་མེད་རླུང་དུ་གྱུར་ན་ནད་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཡང་མེ་རླུང་དུ་གནས་གྱུར་པས་མཁྲིས་པའི་ནད་འགྲོ་ལ། ཆུ་ལས་བད་ཀན་དང༌། རླུང་ལས་རླུང་ནད་དང༌། ས་ལས་ལྡན་པ་དང་འདུས་པར་བྱེད་པའོ། །ལྡན་པ་ནི། ནད་གཉིས་འདུས་ལ། འདུས་པ་ནི། གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པའོ། །དེ་ཡང་ཆུའི་རླུང་གིས་ཆུ་སེར་གྱི་མ་དག་པ་དང་དག་བྱེད་དུ་བྱེད་ལ། ཆུའི་སས་ཁྲག་དང་ཤའི་དག་པ་དང་མ་དག་པར་བྱེད། ཆུའི་མེས་ཆུ་འགེགས་ཀྱི་ལས་སྡུད་པ་དང་འབྱེད་པར་བྱེད། ཆུའི་ཆུས་ཁ་ཆུ་དང་མིག་ཆུའི་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ། །སའི་སས་ཤ་སྐྱེད་ལ། དེས་ཚིལ་དང༌། རུས་དང༌། རྐང་མར་དང༌། བྱང་སེམས་རིམ་པ་ལྔར་སྐྱེད་དོ། །སའི་ཆུས་ཐིག་ལེའི་ལས་བྱེད་དེ། དངུལ་ཆུའི་དུམ་བུ་ལྟར་གྱུར་པས་བུ་ཚ་མི་འབྱུང་ལ། རྟ་རྔའི་མདུད་པ་ལྟ་བུས་བུ་མོ་དང༌། མིག་ཀ་ཆུང་ལྟ་བུ་ལས་བུ་ཕོར་སྨི
Chinese
如果主要修习中性脉（ཀས་མ་ནིང་གི་རླུང་།）之气，则容易生起智慧之气。其中，上行气、下行气、持命气三者的要点是：压制上气，收摄下气，舒展中气这三者的要点。要像箭一样射出，像铁钩一样钩住，像宝瓶一样舒展，像鳄鱼一样束缚，像山一样压制，像管口一样收摄，在脉轮处展开，在自身处消融，像虚空一样在法性中反复练习的要点，这九点要修习。第二，详细讲述确定转移的要点：按照四季的顺序结合，冬季三个月，产生像冰雹一样的气之要点，如果它变成火气，就会缩短寿命。春季时节，产生像种子一样的气之要点，如果它变成水气，就会缩短寿命。夏季时节，产生像火星一样的气之事业的要点，如果它变成土气，就会缩短寿命。秋季时节，产生像花朵一样的气的事业的要点，如果它变成风气，就会缩短寿命。这些的顺序是：白天时分停留在火气中，如果它变成水气，就会变成身体的疾病。夜晚时分停留在水气中，如果它变成土气，就会引起疾病。中午时分是土气，如果它变成风的气，就会引起疾病。傍晚时分是风气，如果它变成无气，就会变成疾病。此外，停留在火气中会引发胆病，从水中引发痰病，从风中引发风病，从土中引发结合和聚集。结合是指两种疾病聚集，聚集是指三种或更多种疾病聚集。此外，水的气体可以净化和不净化血清，水的土可以净化和不净化血液和肉，水之火可以收集和分离阻碍水的活动，水之水可以使口水和眼泪流动或不流动。土之土可以生长肉，然后依次生长脂肪、骨骼、骨髓和菩提心五种。土之水可以进行明点的活动，如果像水银的碎片一样，就不会有子女，如果像马尾的结一样，就会生女儿，如果像小眼睛一样，就会生儿子。
English
If one mainly practices the air of the neuter channel (kas ma ning gi rlung), it will be easy to generate the air of wisdom. Among them, the key points of the three: upward-moving air, downward-clearing air, and life-sustaining air, are: suppressing the upper air, gathering the lower air, and expanding the middle air. One should practice the key points of shooting like an arrow, hooking like an iron hook, expanding like a vase, binding like a crocodile, pressing down like a mountain, gathering like a tube's mouth, spreading at the pulse points, dissolving in one's own place, and repeatedly contemplating the nature of reality like the sky. These nine points should be practiced. Secondly, the specific explanation of the key points for determining transference: Combining according to the order of the four seasons, in the three months of winter, the key point of generating air like hailstones, if it turns into fire air, it will shorten life. In the spring season, the key point of generating air like seeds, if it turns into water air, it will shorten life. In the summer season, the key point of the activity of generating air like sparks, if it turns into earth air, it will shorten life. In the autumn season, the key point of the activity of generating air like flowers, if it turns into wind air, it will shorten life. The order of these is: during the daytime, it stays in the fire air, if it turns into water air, it will turn into a disease in the body. During the nighttime, it stays in the water air, if it turns into earth air, it will cause disease. At noon, it is earth air, if it turns into the air of wind, it will cause disease. In the evening, it is wind air, if it turns into no air, it will turn into disease. Furthermore, staying in the fire air will trigger bile disease, from water it will trigger phlegm disease, from wind it will trigger wind disease, from earth it will trigger combination and aggregation. Combination refers to the aggregation of two diseases, aggregation refers to the aggregation of three or more diseases. Furthermore, the air of water can purify and unpurify serum, the earth of water can purify and unpurify blood and flesh, the fire of water can collect and separate activities that obstruct water, the water of water can make saliva and tears flow or not flow. The earth of earth can grow flesh, and then in sequence grow fat, bones, bone marrow, and the five types of bodhicitta. The water of earth can perform the activities of bindu, if it is like fragments of mercury, there will be no children, if it is like a knot of a horse's tail, it will produce a daughter, if it is like a small eye, it will produce a son.