Back to the library

L017 18胜乘宝藏论1 14 .g2.0f

Tibetan

་ལ། ཙནྡན་དང་སེང་ལྡེང་གི་ཐང་ཆུ་བྱུགས་ལ་གྱོ་མོ་འཇམ་པོས་ཕྱི་ནས་བསྲོའོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་གནད་ཆེའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། རླུང་ལ་ཤིས་པའི་ཁ་ཟས་དང་ཆང་བཟང་པོ་བག་རེ་བསྟེན་ལ། སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞོགས་གཡོན་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་ཉམ་ལ། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་གཡས་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་ཉལ་བས་རྩ་སོ་སོའི་ལས་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་གནད་དོ། །དེས་རྩ་འཕར་ཞིང་ལངས་ནས་འོང་སྟེ། གང་འབར་བསྐྱེན་ཅིང་དྲག་པ་རྣམས་ལ་རུ་རྟའི་མེ་རྩ་འཇམ་ཙམ་བྱའོ། །ལག་པའི་སྲིན་ལག་གིས། གཡས་ཀྱི་འཕར་རྩ་གང་དྲག་པ་ཀུན་མནན་ཏེ། ཐོག་མ་ནེམ་ཙམ་པ་ལས་ཇེ་དྲག་ཇེ་དྲག་ལ་མནན་དུས། རླུང་ནང་དུ་བསྟིམས་ལ་རེས་ཕྱིར་ལ་དྲག་ཏུ་ཕུལ། རེས་ནང་དུ་རྔུབ་པ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཤེས་པ་ཉོགས་ཀྱིས་སོང་དུས་ལངས་ལ་མགྲིན་པ་གཡས་སུ་གཅུས་ལ། ལྐོག་མ་དཔུང་པ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པས་མགྲིན་པའི་ཕྱི་རོལ་ནས། རྩ་འཕར་ཞན་པ་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ཅིག་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ཐོག་མ་སྲན་མ་བདུན་གྱི་ལྗིད་ཙམ་དུ་མནན་ནོ། །དེ་ནས་བགས་ཀྱིས་ཇེ་དྲག་ལ་བཅུ་བཞི་དང༌། ཉེར་གཅིག་གི་ལྗིད་ཀྱིས་མནན་པས། །དང་པོ་བན་བུན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཉམས་སོ། །དེ་ནས་སང་སེང་དུ་སྣང་བ་དག་འོང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རང་བཞིན་གྱི་ཡུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་སྣང་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཉམས་སོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་དུས་ན་སྐབས་སུ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་ལམ་ཅི་རིགས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་རླུང་སྲོག་པ་རྩར་ཤོར་ནས་ཤེས་པ་འུར་བ་དག་འོང་སྲིད་དོ། །དེ་ནས་ཐུན་དུ་བཅད་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བྱས་པས། འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཉམས་རེས་འཇོག་དང་བཅས་པ་འཆར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བྱས་པས་ལུས་སྦྲིད་ཅིང་རེག་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྩའི་ཡུལ་སྟོངས་པ་ལས་བྱུང་བས། མར་ནག་དང་གུ་གུལ་སྦྱར་བའི་བསྐུ་མཉེ་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་ཀུན་འགགས་ནས་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལ་གནས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་གནད་ལ་ཕེབས་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། འདིའི་དུས་སེམས་འབྱུང་བ་བཞིའི་དྲ་བར་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། རླུང་ནང་དུ་དགུག་པ་ནི་མན་ངག་གོ །འདི་ལ་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་པར་འབྱུང་བ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་གཡོན་ནས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩའི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། གཏེམ་པ་དང༌། མནན་པ་དང༌། བསྐྱིལ་བ་དང༌། གཟིར་བ་དང༌། གཅུན་པ་དང༌། གཞིལ་བ་དང༌། སྦ་བ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྦ་བ་ནི་རོ་མའི་གནད། གཅུན་པ་ནི་རྐྱང་མའི་གནད། ཀུན་འདར་མ་གཞིལ་བའི་གནད། རྩ་ཕྲན་རྣམས་ལ་གཏེམ་པ་ལུས་ཀྱི་གནད་དུ་བྱ་བ་དང༌། མནན་པ་ངག་གི་གནད་དུ་བྱ་བ་དང༌། བསྐྱིལ་པ་སེམས་ཀྱི་གནད་དུ་བྱ་བ་དང༌། གཟིར་བ་སྣང་བའི་གནད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་ལུས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་རྩའི་ཡུལ་བཙལ་བ་དང༌། རླུང་གི་གནད་ཀྱིས་རྩའི་ལམ་བསལ་བ་དང༌། རྩའི་འགྱུ་ཚད་ཀྱིས་སྐྱེ་ཤིའི་ཁུངས་བརྟག་པ་དང༌། རྩའི་ངོ་བོས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བའི་དུས་བཟུང་བ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩའི་འཕེལ་བ་ནི། སྐྱེས་བུ་ལུས་ལ་འབྱུང་བའི་ནད་མེད་པ་ན་ཚོད་དར་ལ་བབ་པ་ཅིག་ལ། ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ། རྩའི་འགྱུ་ཚད་དྲུག་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་འགྱུ་ལ། དེ་ཡང་འཕར་བ་དྲག་ཞན་གྱི་སྟོབས་ལ་ནད་དང་གདོན་བརྟག །རྩའི་གྲངས་ལས་ཚེའི་དུས་བརྟག །རྩའི་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ལས་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱེ་བྲག་བརྟག །རྩའི་སྦོམ་ཕྲའི་བྱེ་བྲག་ལས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དུས་བརྟག རྩའི་དལ་པ་དང་མྱུར་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་དུས་ངོས་བཟུང༌། རྩ་སོ་སོའི་ཆག་གན་གྱི་མལ་ལས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས་བརྟག་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལུས་དང༌། དུས་དང༌། ཡུལ་གསུམ་དུ་མ་སྦྱར་ན་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་སོ། །གྲངས་མང་བ་དང༌། ཉུང་བ་དང༌། འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱིས་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་གྱི་ནད་ངོས་གཟུང་བ་དང༌། ནམ་གཞག་གཏན་གྱི་ཚེ་དང༌། བསོད་ནམས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། དབང་ཐང་དང༌། དར་རྒུད་ལ་སོགས་པ་བརྟགས་པས། འབྱུང་བ་རྩིས་སྦྱོར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་བཞི་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་སྦྱར་ལ། དཔྱིད་དུས་སྐྱེད་བྱེད། །དབྱར་དྲན་པ། སྟོན་རོ་རྣམས། དགུན་རྩེ་མོའི་འཁོར་ལོ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་དང་སེམས་ཐ་མི་དད་པར་སྦྱང་ངོ༌། །སྐྱེད་བྱེད་དུ་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར། དྲན་པ་ངག རོ་རྣམས་སུ་ཡིད། རྩེ་མོར་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སྦྱར་རོ། །སྐྱེད་བྱེད་དང་པོའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཨ་ལ་བརྟེན་ནས་བག་ཆགས་ཐ་དད་པ་སྟོངས་པའི་གནས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་སྦྱར། དྲན་པར་ཡིག་གེ་ཨཾ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་དང་སྦྱར། རོ་རྣམས་སུ་ཧཱུྃ་ལ་བརྟེན་ནས་རྨི་ལམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་དང་སྦྱར། རྩེ་མོའི་ལྟེ་བ

Chinese

啊!涂抹檀香和紫檀的汤水,用柔软的瓦片从外面烘烤。这样做非常重要。第二,正行:供养风吉祥的食物和好酒,男子将左侧放在下面躺卧,女子将右侧放在下面躺卧,这是使各自脉络的运作发生变化的关键。这样脉搏跳动并竖立起来,对于燃烧迅速且强烈的,要用少许芸香的火脉。用手的中指,按压右侧所有强烈的脉搏,最初轻轻按压,逐渐加重,加重按压时,将气融入体内,时而向外强烈推送,时而向内强烈吸入。这样做,当意识混乱时,起身将喉咙扭向右侧,将喉结放在右臂上,用右手从喉咙外面,有一条微弱跳动的脉向上运行,最初用相当于七颗豌豆的重量按压。然后逐渐加重,用十四和二十一颗豌豆的重量按压,最初会变得昏沉,这是舍弃业和烦恼之脉的体验。之后出现清明的感觉,这是智慧的显现,是自性的境界。之后出现清晰的感觉,这是智慧完全清净的道路显现的体验。在这样变化的时候,适时向上师祈祷,并采取各种方法。如果不这样做,风可能会进入命脉,导致意识混乱。之后分段进行,长期练习,就会出现光明大乐的体验,伴随着间歇。如果经常这样做,身体会麻木,触觉会丧失,这是由于脉络的境空所致,因此要涂抹黑油和古古甲的按摩。当心中的各种念头全部停止,安住在光明大乐的体验中,这是大智慧的明点到达关键之处所致,此时要将心置于四大元素的网络中,将气吸入体内是口诀。对此产生快乐、出生、稳固和殊胜的智慧融入道等,都是由于精进的次第所致。对于女性,从左侧开始进行。

English

Ah! Apply sandalwood and padauk soup, and bake it from the outside with soft tiles. Doing so is very important. Second, the main practice: Offer auspicious food and good wine to the wind, men should lie down with their left side underneath, and women should lie down with their right side underneath, which is the key to changing the operation of each channel. In this way, the pulse will beat and rise up. For those that burn quickly and strongly, apply a little rue fire pulse. With the middle finger of the hand, press down on all the strong pulses on the right side, initially pressing lightly, gradually increasing the pressure. When pressing harder, absorb the air into the body, sometimes pushing it out strongly, and sometimes inhaling it strongly. By doing so, when consciousness becomes confused, get up and twist the throat to the right, place the Adam's apple on the right arm, and with the right hand from outside the throat, there is a weak beating pulse that runs upwards, initially pressing it with a weight equivalent to seven peas. Then gradually increase the pressure, pressing with the weight of fourteen and twenty-one peas. Initially, it will become faint, which is the experience of abandoning the pulse of karma and afflictions. After that, a clear feeling will arise, which is the manifestation of wisdom, the realm of self-nature. After that, a clear feeling will arise, which is the experience of the path of wisdom becoming completely pure. At the time of such changes, pray to the guru at the appropriate time and take various methods. If you don't do this, the wind may enter the life channel, causing confusion in consciousness. After that, divide it into sections and practice for a long time, and the experience of great bliss of luminosity will appear, accompanied by intervals. If you do this regularly, the body will become numb and the sense of touch will be lost, which is due to the emptiness of the channel realm, so apply a massage of black oil and guggul. When all the various thoughts of the mind cease and abide in the experience of great bliss of luminosity, this is due to the great wisdom bindu reaching the key point. At this time, the mind should be placed in the network of the four elements, and inhaling the air into the body is the oral instruction. The arising of happiness, birth, stability, and the special wisdom entering the path, etc., are all due to the stages of diligence. For women, start from the left side.

Chinese

哦!再者,依靠脉的处所而修持,应当知晓有:填塞、按压、浸润、折磨、抑制、压碎、隐藏等。其中,隐藏是罗脉的要点,抑制是单脉的要点,普遍颤动是没有被压碎的要点。对于细小脉络,填塞作为身体的要点,按压作为语言的要点,浸润作为心的要点,折磨作为显现的要点。此处,又以身体的要点寻找脉的处所,以风的要点清除脉的道路,以脉的流动速度检验生死之源,以脉的自性把握法性生起之时。脉的增长是:当男子身体没有疾病,正值壮年之时,一日一夜之间,脉的流动速度为六万四千八百次。其中,通过脉搏强弱的力量来判断疾病和邪魔;通过脉的次数来判断寿命的长短;通过脉的变动所产生的增减来判断疾病和痛苦的差别;通过脉的粗细差别来判断业和烦恼的时间;通过脉的缓慢和快速来确定智慧生起的时间;通过各个脉的盈亏之处来判断身语意的行为。这些也只有与身体、时间和处所三者结合,才能最终确定。通过数量的多少和增减来判断风、胆、涎的疾病;通过观察命运、寿命、福德、受用、权势、兴衰等等,应当精通五行算数的缘起。再者,将四个脉轮与时间的差别相结合:春季为生殖轮,夏季为忆念轮,秋季为罗轮,冬季为顶轮,身体、语言、意和心无差别地修习。生殖轮与身体的幻轮相结合,忆念轮与语言相结合,罗轮与意相结合,顶轮与心的幻轮相结合。生殖轮第一个轮的中心,依靠字母阿(藏文:ཨ,梵文天城体:अ,梵文罗马拟音:a,汉语字面意思:无),与各种习气空性的安住法性相结合;忆念轮依靠字母昂(藏文:ཨཾ,梵文天城体:अं,梵文罗马拟音:aṃ,汉语字面意思:种子字),与法性的安住相结合;罗轮依靠吽(藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽),与梦境法性的安住相结合;顶轮的中心

English

Oh! Furthermore, practicing based on the location of the pulse, one should know that there are: filling, pressing, soaking, tormenting, restraining, crushing, and concealing. Among them, concealing is the key point of the Roma pulse, restraining is the key point of the single pulse, and universal trembling is the key point of not being crushed. For the small veins, filling is the key point of the body, pressing is the key point of speech, soaking is the key point of the mind, and tormenting is the key point of appearance. Here, again, the location of the pulse is sought by the key point of the body, the path of the pulse is cleared by the key point of the wind, the source of birth and death is examined by the rate of pulse movement, and the time of the arising of Dharma nature is grasped by the nature of the pulse. The growth of the pulse is: when a man's body is free from disease and is in his prime, the rate of pulse movement is sixty-four thousand eight hundred times in one day and night. Among them, diseases and demons are judged by the strength of the pulse's strong and weak beats; the length of life is judged by the number of pulses; the differences between diseases and sufferings are judged by the increase and decrease caused by the pulse's changes; the time of karma and afflictions is judged by the differences in the thickness of the pulse; the time of the arising of wisdom is determined by the slowness and quickness of the pulse; and the actions of body, speech, and mind are judged by the places of surplus and deficit of each pulse. These can only be finally determined when combined with the three: body, time, and place. Diseases of wind, bile, and phlegm are judged by the quantity, increase, and decrease; and by observing fate, lifespan, merit, enjoyment, power, prosperity, and decline, one should be skilled in the interdependent origination of elemental calculation. Furthermore, combine the four chakras with the differences of time: spring is the creation wheel, summer is the memory wheel, autumn is the Ro wheel, and winter is the crown wheel, practicing body, speech, mind, and heart without difference. The creation wheel is combined with the body's illusion wheel, the memory wheel is combined with speech, the Ro wheel is combined with mind, and the crown wheel is combined with the mind's illusion wheel. In the center of the first wheel of creation, relying on the letter A(藏文:ཨ,梵文天城体:अ,梵文罗马拟音:a,汉语字面意思:无), combine with the Dharma nature of the emptiness of various habitual tendencies; in the memory wheel, relying on the letter Ang(藏文:ཨཾ,梵文天城体:अं,梵文罗马拟音:aṃ,汉语字面意思:种子字), combine with the abiding of Dharma nature; in the Ro wheel, relying on Hum(藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽), combine with the abiding of the dream Dharma nature; the center of the crown wheel