Tibetan
འོ། །དེ་ལྟར་རྩ་དང་རླུང་རྣམས་ནི། །རིམ་པར་གནས་ཤིང་འཆར་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་གྲངས་དང་བྱེད་ལས་བཤད་ན། དེ་ཉིད་ལས། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ། །རིག་དང་ཡེ་ཤེས་རླུང་དང་ལས། །འདུ་དང་ཁྲག་དང་ཤེས་པ་སྟེ། །གནས་བདུན་པོ་ལ་རེ་རེ་ཞིང༌། །རྩ་ནི་ལྔ་བཅུ་ལྔ་བཅུའོ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་དག་ནི། །ལྔ་བཅུ་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །ཤེས་པའི་དངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད། །ལྔ་བཅུ་གཡོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་དངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད། །ལྔ་བཅུ་རྩིབས་ལ་གནས་པ་སྟེ། །ཡུལ་གྱི་དངས་མ་འཛིན་པར་བྱེད། །ལྔ་བཅུ་དབུས་ན་གནས་པ་སྟེ། །རང་རང་ཤེས་པའི་ཆ་འཛིན་ནོ། །ལྔ་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་སྟེ། །དབུགས་དང་དངས་མ་ཡིད་ཀྱི་རྟ། །ལུས་དང་དབང་པོར་བཅས་བཅུའོ། །སྒོ་ལ་མི་དབྱུང་ཉི་ཤུའོ། །དབུགས་ཀྱི་རྟ་བྱེད་སུམ་ཅུའོ། །འཁྲུག་མ་དང་ནི་ལས་རླུང་རྟ། །ལས་ཀྱི་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པ་ཡི། །རྩ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། །གྱེན་དུ་སྐྱུག་དང་ཐུར་དུ་འཁྲུ། །བར་དུ་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་ཡི། །མ་བསྒྲུངས་པ་ཡི་རྩ་ཆེན་བཞི། །ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་དངས་མ་ལས། །ལུས་དང་ཡན་ལག་ན་གྱུར་ནས། །སྙིང་ཡང་འདར་ཞིང་ལག་པ་འདར། །མཆི་མ་འཛག་ཅིང་མགོ་བོ་འཁོར། །ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་སྦྲིད་པ་འབྱུང༌། །དེས་ནི་ལུས་ཟུངས་འཆོར་བར་བྱེད། །གཞི་ལ་གནས་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །གནས་དང་སྟོང་དང་འབྱུང་བ་དང༌། །ལས་ནི་སོ་སོར་བྱེད་པའོ། །ཐིག་ལེ་སྡུད་དང་དངས་མ་སྤྲོ། །བཞི་བཅུ་སྦྲ་ཡི་རེ་ཐག་བཞིན། །སྦྲིང་དེ་བཞིན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་རྩ་ཡི་རྣམ་པ་རྣམས། །རྒྱུ་ནི་སྟོང་རྒྱུ་འཇུ་བ་ཆེ། །ལུས་ཀྱི་དྲོད་དང་ལས་གང་ཀུན། །འདི་རྫོགས་གཅིག་ལ་འབྲས་བུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་སྡུད་ཅིང་བསྐྱོད་པའོ། །ཤེས་པའི་དངས་མ་རེ་རེ་ལས། །ཡེ་ཤེས་རླུང་ནི་གཉིས་གཉིས་སོ། །འགྱུ་བྱེད་རླུང་ནི་བདུན་ཅུ་གཉིས། །དབུགས་ནི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ལས། །རྩ་ནི་འབུམ་ཁྲི་བཞི་རྣམས་དང༌། །བདུན་སྟོང་དག་ནི་རྒྱུ་བར་བྱེད། །སྤྱི་གཙུག་བདེ་འཁོར་རྩ་དེ་རྣམས། །འཁྲིགས་པའི་ཚེ་དང་འཁྲུགས་པའི་ཚེ། །གནས་པའི་ཚེ་དང་འགྱུ་བའི་ཚེ། །སྟོངས་པ་དང་ནི་འཇུག་པའོ། །འདུས་པས་ཡལ་བའི་ངང་དུ་ཐིམ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དེ་ལས་གྱེས་པ་ཕྱི་རྩའི་འདབ་མ་དང་ཡན་ལག་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་ན། །ཕྱི་ཡི་ཡན་ལག་འདི་དག་གོ །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པས། །ཕྱིར་རོལ་རིམ་པ་གཡས་ཕྱོགས་ན། །དུང་དཀར་འཁྱིལ་བའི་མདོག་འདྲ་
Chinese
哦！如是脉与气，次第安住而生起。如是说。若说彼等之名目与作用，彼中云：顶髻大乐轮，明与智慧风与业，集与血与识，于七处之每一处，脉乃五十又五十。脉之形相彼等者，五十向上行，积聚识之精华。五十向左行，积聚心之精华。五十住于辐，执持境之精华。五十住于中央，执持各自识之分。五十周遍，气息与精华意之骑，具身与诸根十。于门不泄二十。气息之骑作三十。错乱母与业风骑，业之生起错乱之，脉乃有四种形相，向上呕吐与向下泄，于中间作错乱之，未调伏之大脉四。血与血清精华中，身与肢体病变后，心亦颤抖且手颤抖，泪亦滴落且头亦晕眩，肢体诸亦麻木生。彼乃令身精气耗损。于基安住乃六，处所与空与生起，业乃各别作。明点集聚与精华散。四十帐篷之绳索如，蜂如是安住也。如是脉之形相诸，因乃空因消化大，身之暖与业任何皆，此圆满一而果乃，种种积聚且运行也。识之精华每一中，智慧风乃二二也。动摇风乃七十二。气息乃二万一千中，脉乃百千四俱胝诸，与七千者乃运行也。顶髻乐轮脉彼等，坚固之时与错乱之时，安住之时与运行之时，空虚与乃进入也。聚集而于消失之状态中融入。如是说。二者从彼分离之外脉之枝叶与支分乃，又彼中云：乐轮之脉诸，外之支分此等也。具轮之次第，于外层右侧，似海螺白色
English
Oh! Thus, the channels and winds, abide and arise in order. Thus it is said. If the names and functions of these are to be explained, it is said in that very text: In the crown of the head, the wheel of great bliss, intelligence and wisdom, wind and action, aggregation and blood and consciousness, in each of the seven places, there are fifty channels each. Those forms of channels, fifty go upwards, accumulating the essence of consciousness. Fifty go to the left, accumulating the essence of mind. Fifty abide in the spokes, holding the essence of objects. Fifty abide in the center, holding each part of consciousness. Fifty pervade everywhere, breath and essence, the mount of mind, ten with the body and senses. Twenty do not leak at the gate. Thirty act as the mount of breath. The confused mother and the mount of karma wind, the arising of karma, the confused channels have four forms, vomiting upwards and diarrhea downwards, in the middle causing confusion, the four great untamed channels. From blood and serum and essence, after the body and limbs become ill, the heart also trembles and the hands tremble, tears also drip and the head also spins, the limbs also become numb. That causes the body's essence to be lost. Abiding on the base are six, place and emptiness and arising, actions are done separately. Bindu gathers and essence scatters. Forty like the ropes of a tent, the bee abides in the same way. Thus, the forms of the channels, the cause is the empty cause, digestion is great, all the warmth and actions of the body, this is complete in one and the fruit is, various gatherings and movements. From each essence of consciousness, the wisdom wind is two and two. The moving wind is seventy-two. In twenty-one thousand breaths, the channels are four hundred million, and seven thousand run. Those channels of the crown of the head, the wheel of bliss, when they are firm and when they are confused, when they abide and when they move, emptiness and entering. Gathering and dissolving into the state of disappearance. Thus it is said. Secondly, the outer channel leaves and branches that separate from that, again it is said in that very text: In the channels of the wheel of bliss, these are the outer branches. Possessing the order of the wheel, on the right side of the outer layer, like the color of a white conch shell.