Tibetan
ཡི་དངས་མ་ཁྲག །གིས་ནས་ནམ་མཁའི་དངས་མ་སེམས། །རེ་ཞིག་དེ་ནས་འགྱུར་བ་ཙམ། །ཁྱབ་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་ནི་འགྱུ་བའི་ཐིག་ལེའོ། །ལྷག་མ་སྟོང་འགྱུར་ཐིག་ལེའོ། །འདུ་བའི་རྩ་ནི་བཅུ་བཞི་ལས། །བཞི་ནི་བད་ཀན་སེམས་ཀྱི་རྩ། །བཞི་ནི་གཏི་མུག་མཁྲིས་པའི་རྩ། །བཞི་ནི་ཞེ་སྡང་རླུང་གི་རྩ། །གཉིས་ནི་འདོད་ཆགས་ས་ཡི་རྩ། །བཅུ་བཞི་ཉོན་མོངས་ལམ་ཡིན་པས། །བཞི་ནི་མ་རིག་དངོས་པོའོ། །ལྔ་ནི་རྟོག་བཅས་ཡིད་ཡིན་ནོ། །ལྔ་ནི་དུག་གསུམ་ལམ་དུ་བཤད། །དེ་དག་གནས་ནི་རེ་རེ་ལ། །ལས་དང་རླུང་ནི་རེ་རེའོ། །རྩ་དེ་དག་གི་འཕོ་འཇུག་དང་བྱེད་པ་ནི། ཡང་དེ་ལས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ། །བཞི་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །སྟོང་པའི་རྩལ་ནི་སྦྱོང་བར་བྱེད། །གཉིས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་སྟེ། །རིག་པའི་རང་རྩལ་སྦྱོང་བར་བྱེད། །གཉིས་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །འབྱུང་བའི་དངས་སྙིགས་འཁྲུག་པར་བྱེད། །བཞི་ནི་གཡས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་ནི་སྦྱོང་བར་བྱེད། །བཞི་ནི་གཡོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་དག་རེ་རེ་ལ། །འགྱུ་བའི་རླུང་ནི་གཉིས་གཉིས་སོ། །ལྷག་མ་འགྱུ་བའི་དངས་མའོ། །གཅིག་ན་གཉིས་ཀ་རྒྱུ་བའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པའི་ཆ། །ཐིམ་དང་ཟློག་དང་གནས་པའོ། །ལས་དང་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའོ། །ཤེས་པའི་དངས་མ་རེ་རེ་ལ། །འགྱུ་བའི་རྩལ་ནི་དྲུག་དྲུག་གོ །ཐིམ་པའི་སྒོ་ནི་གཉིས་གཉིས་ཏེ། །འཇུག་པའི་ས་ཡང་གསུམ་གསུམ་མོ། །ཕྲ་དང་ཕྱེ་དང་ཕྱོགས་ལ་གནས། །འགྱུ་དང་སྟོང་དང་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །འཛིན་པའི་དངས་མ་ལྔ་ཡི་ཆ། །ཤེས་པས་བཟུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །གཟུགས་ལ་གཉིས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གོ །འདུས་པས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་སྟེ། །གྱེས་པས་ས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ། །བསྟན་པའི་ལྷ་མོ་མི་གཡོ་ཞིང༌། །ལག་ན་རླུང་གི་བ་དན་འཕྱར། །ཤུགས་འཆང་ལྷ་མོ་གསལ་འཛིན་མ། །ལག་ན་རླུང་གི་བུམ་པ་ཐོགས། །འབྱུང་བར་བྱེད་ཅིང་གནས་པའོ། །ལྷ་མོ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་མ། །ལག་ན་རླུང་གི་ཞགས་པ་འཕེན། །གསལ་བྱེད་ལྷ་མོ་སྐྱོང་བྱེད་མ། །ལག་ན་རླུང་གི་སྒྲོམ་བུ་ཐོགས། །འཕྲོ་ཞིང་འཕེན་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་འདེགས་བྱེད་མ། །ལག་ན་རླུང་གི་གྲུ་བཞུད་མ། །རླུང་གི་ལྷ་མོ་དེ་དག་ནི། །སྤྲོས་དང་སྤྲོས་པའི་ལས་བྱེད་མ། །བསྡུ་དང་འཛིན་དང་སྤྲོ་བའོ། །ཞེས་སོ། ལྷ་མོ་ལྔ་ནི། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བའི་རླུང་ལྔ་དག་པའོ། །གཉིས་པ་ཕྱི་རྩའི་འདམ་མ་སོ་སོར་བཤད་པ་ནི། ཡང་དེ་ལས། མགྲིན་པ་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་ནི། །འདི་ལྟར་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་མདུན་རྒྱབ་ན། །མེ་སྟག་ལྟ་བུའི་རྩ་རེ་སྟེ། །གཡས་སུ་རྣམ་པར་འཁྱིལ་བ་ནི། །དར་ལྕེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་བཞིན་པའི། །རྩ་ནི་ཆེན་པོ་རེ་རེ་སྟེ། །རྩེ་ཆུང་གཡས་དང་གཡོན་ལ་གནས། །ཡེ་ཤེས་འོད་དང་ཁྲག་དངས་སོ། །གཡོན་ན་ལོང་ཁ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྩེ་ཆུང་གཡོན་པ་ཞེས་བྱ་བ། །འདུ་བ་ཉོན་མོངས་རྒྱུ་བའི་རྩའོ། །འཁོར་ལོའི་ལོགས་ནི་གཡས་གཡོན་ན། སིང་འབྲུ་ལྟ་བུའི་རྩ་རེ་སྟེ། དཔུང་པའི་མགོ་ནི་གཡས་གཡོན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་རྩིབས་བཞི་ན། །དུང་ཕོར་ལྟ་བུའི་རྩ་ཡོད་དེ། །སོག་པ་མེ་ལོང་གཡས་གཡོན་ནོ། །དེ་ན་རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་སོ། །འཁོར་ལོའི་ལྷག་མའི་འདབ་མ་ལ། །ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །རྩ་རེ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དཔུང་པ་ཡི་ནི་བྱིན་གཞུག་དཀྱིལ། །གཡས་གཡོན་གཉིས་ན་རེ་རེའོ། །དེ་ཡི་ལྟག་མའི་འདབ་མ་ལས། །ཕུར་པ་ལྟ་བུའི་རྩ་གཉིས་ཏེ། །དཔུང་པ་ཡི་ནི་ཉིད་དཀྱིལ་གྱི། །གཡས་གཡོན་གཉིས་ན་གནས་པའོ། །དེ་ཡི་ལྷག་མའི་འདབ་མ་ལས། །ཉི་ཟེར་ལྟ་བུའི་རྩ་རེ་སྟེ། །དཔུང་པ་ཡི་ནི་ཟུར་ལ་གནས། །དེ་གཉིས་ལ་ཡང་གཉིས་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་ཡིན་པར་གྲགས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གནད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས། ས་བྷ་ཏ་ཡི་ཙཀྲ་ནི། །འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་ཏེ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་དག་ན། །འགྱུ་བའི་རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་རྟེན། །ཤེས་པའི་ཟུངས་སུ་གནས་པའོ། །གཏེམས་དུ་རུང་བའི་རྩ་བཞི་ན། །བསྐྱིལ་དུ་རུང་བའི་རླུང་བཞི་ཡོད། །གནས་པས་ཐུབ་པའི་ཐིག་ལེ་བཞི། །མ་གཏེམས་འཆོར་བའི་རྩ་བཞི་ན། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རླུང་བཞི་ཡོད། །སྡུད་པའི་ཐིག་ལེ་བཞི་གནས་སོ། །ཆ་མཉམ་རྩ་ནི་བཞི་དག་ལ། །འཁུ་ལྡོག་མེད་པའི་རླུང་བཞི་ཡོད། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་བཞི་གནས་སོ། །ལྷག་མ་རྨས་ལ་གལ་མེད་དོ། །འཕར་བའི་རྩ་ནི་བཅུ་གཅིག་གོ །གསེང་དུ་རུང་བ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །གསྲེགས་ན་སྐྱོན་འགྱུར་ལྷག་མའོ། །གནས་པའི་ལྷག་མ་དེ་དག་ལས། །བསྲེགས་ན་སྐྱོན་འགྱུར་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་གནས་པའི་གནད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་རྩ་གནས་འདིར་ནད་བྱུང་ན་བཅོས་སུ་རུང་བའི་ཐབས་ནི། གནད་ཡིག་ལས། མགྲིན་པ་གཡས་ན་གྱེན་ལ་རྒྱུག །ཨེ་གནས་དེ་མིང་རྩེ་ཆུང་གཡས། །འདི་གཏར་
Chinese
精血。从那里，虚空的精髓是心。暂时地，从那里仅仅是变化。遍及一切处。空性的明点有八个。两个是流动的明点。剩余的是空性增大的明点。聚集的脉有十四个。四个是黏液心的脉。四个是愚痴胆汁的脉。四个是嗔恨风的脉。两个是贪欲地的脉。十四个是烦恼的道路。四个是无明事物。五个是有分别的意。五个是说为三毒的道路。那些的住处是每一个。业和风是每一个。那些脉的转移进入和作用是。又是从那里。喉咙受用轮的脉。四个是向上走的。清净空性的力量。两个是普遍的。清净觉性的自力。两个是向下走的。扰乱生的精髓和糟粕。四个是向右走的。清净智慧的力量。四个是向左走的。增长业的力量。那些的体性是。每一个方向的部分。流动的风是两个两个。剩余的是流动的精髓。一个中有两个运行。那些是了知的成分。融入和遮止和安住。业和果圆满。每一个了知的精髓。流动的力量是六个六个。融入的门是两个两个。进入的地方也是三个三个。住在微细和分离和方向。流动和空性和究竟。执持的精髓五个的部分。不是由了知执持的。在色上两个两个双运。聚集是空性明点。分离是在地上解脱。示现的女神不动摇。手中挥舞风的幡。具力的女神是明执持母。手中拿着风的宝瓶。是生起和安住。大女神不动摇母。手中抛掷风的绳索。明亮女神是守护母。手中拿着风的盒子。是放射和抛掷。大女神是举起母。手中拿着风的船。那些风的女神是。开展和开展的作业母。收摄和执持和开展。如是说。五女神是。耶
English
Essence blood. From there, the essence of emptiness is the mind. Temporarily, from there it is only change. Pervading all places. There are eight empty bindus. Two are moving bindus. The remainder are emptiness increasing bindus. There are fourteen gathering channels. Four are phlegm mind channels. Four are ignorance bile channels. Four are hatred wind channels. Two are desire earth channels. Fourteen are the path of afflictions. Four are ignorance objects. Five are conceptual minds. Five are said to be the path of the three poisons. The abode of those is each one. Karma and wind are each one. The transference and function of those channels are. Again, from there. The throat enjoyment wheel channel. Four are going upwards. Purifying the power of emptiness. Two are all-pervading. Purifying the self-power of awareness. Two are going downwards. Disturbing the essence and dregs of the elements. Four are going to the right. Purifying the power of wisdom. Four are going to the left. Increasing the power of karma. The characteristics of those are. Each part of the directions. The moving winds are two and two. The remainder is the moving essence. In one, both move. Those are the components of knowledge. Absorption and reversal and abiding. Karma and fruition are complete. Each essence of knowledge. The moving power is six and six. The doors of absorption are two and two. The places of entry are also three and three. Abiding in subtle and separate and direction. Moving and emptiness and ultimate. The components of the five holding essences. It is not held by knowledge. In form, two and two are united. Gathering is the empty bindu. Separating is liberation on the earth. The goddess of manifestation is unmoving. In her hand, she waves the wind banner. The powerful goddess is the clear holder. In her hand, she holds the wind vase. It is arising and abiding. The great goddess is the unmoving mother. In her hand, she throws the wind lasso. The clarifying goddess is the protecting mother. In her hand, she holds the wind box. It is radiating and throwing. The great goddess is the lifting mother. In her hand, she holds the wind boat. Those wind goddesses are. The working mothers of expansion and expansion. Gathering and holding and expanding. Thus it is said. The five goddesses are. Ye
Chinese
五气清净于智慧界中回旋。第二，分别解说外脉的泥土。又，出自彼处：颈轮的脉络，当如是为众人所知。彼轮的前后，有如火星般的脉各一。右旋者，如风吹动绸带般。脉各粗大，小端位于左右。乃智慧光与清血。左侧如蜂窝，名为小端左脉。乃积聚烦恼运行之脉。轮之左右侧，有如芥子般的脉各一。手臂之首位于左右。彼轮之四辐，有如海螺碗般的脉。肩胛骨如镜子位于左右。此处有脉各二。轮之剩余莲瓣上，有如水滴般的脉各一安住。手臂的胫骨后方中央，左右各一。彼之后方莲瓣上，有如橛子般的脉二，位于手臂的自身中央左右。彼之剩余莲瓣上，有如日光般的脉各一，位于手臂的角落。彼二亦各有二。彼等被称为享用轮的脉之相。如是说。第三，进一步解说要点，又出自彼处：萨婆达（梵文天城体：Sarvada，梵文罗马拟音：Sarvada，汉语字面意思：一切时）之轮，具有十六莲瓣。彼等脉之相中，乃运行之风与明点的所依，安住于智慧之精华。四条可充满之脉中，有四条可收缩之风。有四条可安住并能承受之明点。四条未充满而散失之脉中，有四条遍知之风。安住着四条能聚集之明点。四条均匀之脉中，有四条无有错乱之风。安住着四条秘密之明点。剩余者，受伤则无要紧。跳动之脉有十一。可刺穿者有八。烧灼则会出问题的乃是剩余者。于彼等安住之剩余者中，有二烧灼则会出问题。此乃安住之要点。如是说。第四，此脉处生病时，可治疗之方法。出自要点书：颈部右侧向上行。诶处，其名为小端右脉。此可刺。
English
The five winds are purified and swirl in the realm of wisdom. Second, the explanation of the outer channels' mud. Again, from there: The channels of the throat wheel, should be known by all in this way. In front and behind that wheel, there is a channel like a spark of fire each. The one that swirls to the right, is like a silk banner being moved by the wind. The channels are each large, with small ends located on the right and left. They are the light of wisdom and clear blood. On the left, it is like a honeycomb, called the small end left channel. It is the channel through which the accumulation of afflictions flows. On the left and right sides of the wheel, there is a channel like a mustard seed each. The head of the arm is on the right and left. On the four spokes of that wheel, there is a channel like a conch shell bowl. The shoulder blades are like mirrors located on the right and left. There are two channels each there. On the remaining petals of the wheel, there is a channel like a drop of water each, abiding distinctly. In the middle of the shin bone of the arm, there is one each on the right and left. On the petal behind that, there are two channels like pegs, located on the right and left in the center of the arm itself. On the remaining petal of that, there is a channel like a ray of sunlight each, located on the corner of the arm. There are also two each of those two. Those are known as the aspects of the channels of the enjoyment wheel. Thus it is said. Third, further explanation of the key points, again from there: The Sarvada (Sanskrit: Sarvada, meaning: all times) wheel, has sixteen petals. In those aspects of the channels, it is the support for the moving winds and bindus, abiding in the essence of wisdom. In the four channels that can be filled, there are four winds that can be contracted. There are four bindus that can abide and endure. In the four channels that are not filled and are lost, there are four winds of complete knowledge. Four bindus that can gather abide. In the four equal channels, there are four winds without confusion. Four secret bindus abide. The remaining ones, it does not matter if they are injured. There are eleven pulsating channels. There are eight that can be pierced. The remaining ones are those that will cause problems if burned. Among those remaining ones that abide, there are two that will cause problems if burned. This is the key point of abiding. Thus it is said. Fourth, the method to cure if a disease occurs in this channel place. From the key point text: On the right side of the neck, it goes upwards. The place called Eh, its name is small end right channel. This can be bled.