Tibetan
རྟེན་ནས་ཤ་ཆགས་པས་ལུས་ཀྱི་ཤ་རྒྱས་པར་བྱས། སྟོང་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆུ་ཆགས་པས་ཁྲག་རྒྱས་པར་བྱས། ས་ལ་བརྟེན་ནས་མེར་སྨིན་པས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་དང་དངས་རྒྱས་པར་བྱས། མེ་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་དུ་ཆགས་པས་དབུགས་དང་བཀྲག་དང་གཟི་བརྗིད་དང་སྟོབས་རྒྱས་པར་བྱས་སོ། །དེའང་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱིས་ཕོ་མོ་གཉིས་སུ་སྒྱུར་བར་བྱེད། དྲན་པས་ཚེ་རིང་ཐུང་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད། རོ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཆུང་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད། རྩེ་མོས་དབང་པོ་དག་པ་དང་མ་དག་པ་དང་འགྲོ་བ་བྱམས་ལྡང་དུ་སྒྱུར་བར་བད་དོ། །སྐྱེད་བྱེད་ཀྱིས་ལུས་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་སྟོབས་ཆེ་བར་འཕེན་ལ། དེའི་སྡུད་པ་ལས་གཟུགས་ཆུང་ཞིང་སྟོབས་ཞན་པར་བྱེད། སྡུད་པ་ལས་གཟུགས་ཆེ་ཡང་སྟོབས་ཞན་ཡན་ལག་ཕྲ། སྡུད་པ་འཕར་བ་ལས་གཟུགས་ཆུང་ཡང་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དོ། །དྲན་པའི་འཕེན་པ་ལས་ཡིད་གཞུངས་དབང་པོ་གསལ་རྟོག་པ་རགས་པ་མེད་པར་བྱེད། སྡུད་པ་ལས་རྟོག་པ་ཆེ་ཞིང་བརྗེད་ངས་པར་བྱེད། སྡུད་པ་ལས་དབང་པོ་གསལ་ཞིང་ཡིད་གཞུངས་བརྗེད་ངས་པར་བྱེད། འཕེན་པ་འཕུར་བ་ལས་རྟོག་པ་ཆེ་ཡང་བསམ་གཏན་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །རོ་རྣམས་ཀྱི་འཕེན་པ་དག་པ་ལས་ངག་སྙན་ཚིག་གསལ་སྒྲ་མཁས་པར་བྱེད། སྡུད་པ་ངག་མི་སྙན་ནོ། །འཕེལ་བ་མ་དག་པས་ངག་སྙན་སྤོབས་པ་ཆེ་ཡང་ངག་ལ་ནུས་པ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །རྩེ་མོའི་འཕེན་པ་དག་པས་སེམས་དག་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད། འཕེལ་བ་མ་དག་པས་སེམས་ཀྱི་ལེགས་པ་གྲུབ་ཀྱང་དགེ་བ་མི་འཕེལ་ལོ། །སྡུད་པ་ལས་སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་མི་འགྲུབ་དྲན་བསམ་ལོག་པར་བྱེད། དེ་དག་པས་སེམས་ཀྱི་འདོད་པའི་མི་འགྲུབ་ཀྱང་དགེ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་འཕེན་སྡུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེའང་འཁོར་ལོ་བཞིར་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱིས་དབང་དང་ལམ་དང་མཐར་འགྱུར་གྱི་འབྲས་བུ་མི་སྨིན་ལ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་མི་སྨིན་པས་ལྡོག་ཕྱོགས་ངེས་པས་ཀྱང་བཞིར་ངེས་ལ། སྦྱར་བྱ་དང་སྦྱོར་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པས་མཐུན་ཕྱོགས་ངེས་པས་ཀྱང་བཞིར་ངེས་ཏེ། ཕྱི་འབྱུང་བ་བཞི། ནང་ཡེ་ཤེས་བཞི། གསང་བ་སྒྲོན་མ་བཞི། བླ་ན་མེད་པ་སྐུ་བཞིར་ངེས་པས་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བཞིར་ངེས་སོ། །ཡང་དག་བྱ་ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་བཞི། དག་བྱེད་དབང་བཞི། དག་འབྲས་བུ་བཞིར་ངེས་པས་ཀྱང་དེའི་གཞི་འཁོར་ལོ་བཞིར་ངེས་པའོ། །གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་བཞི་སོ་སོའི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ། སྙིང་ག་
Chinese
依靠地而形成肉，使身体的肉增长。依靠如同虚空自性的空性，形成水，使血增长。依靠土而成熟火，使身体的温度和清明增长。依靠火而形成风，使气息、光彩、光辉和力量增长。那也是，生殖使转变为男女二性。忆念使转变为寿命长短。诸味使转变为受用大小。顶端使转变为根器的清净与不清净以及众生的慈爱。生殖使身体变大，肢体粗壮，力量增大，而它的收缩使形体变小且力量虚弱。收缩使形体变大但力量虚弱，肢体纤细。收缩增加使形体变小却具有力量。忆念的增加使心性、根器清明，没有粗大的分别念。收缩使分别念大且健忘。收缩使根器清明，心性健忘。增加增加使分别念大，但禅定迅速生起。诸味的增加清净使语言悦耳，词句清晰，声音巧妙。收缩则语言不悦耳。增加不清净使语言悦耳，胆量大，但语言没有力量。顶端的增加清净使心清净，愿望实现。增加不清净使心的善良实现，但善业不增长。收缩使心的愿望不实现，忆念思维颠倒。它清净使心的愿望不实现，但善业增长。那是增加和收缩的决定。那也是，决定为四个轮的原因是，一个和两个不能使权、道和终极转变的果成熟，三个也不能使之成熟，因为反向决定也是决定为四个，以及所合和能合的次第，因为顺向决定也是决定为四个，即外在四大，内在四智，秘密四灯，无上四身决定，因此也是决定为四个轮。又，所净化身语意心四者，能净化权四者，净化果四者决定，因此它的基础也是决定为四个轮。第二，宣说四个轮各自的名称，有四种，即脐轮化身轮，心间
English
Depending on earth, flesh is formed, causing the body's flesh to grow. Depending on emptiness, which is like the nature of space, water is formed, causing blood to grow. Depending on earth, fire matures, causing the body's warmth and clarity to grow. Depending on fire, wind is formed, causing breath, radiance, splendor, and strength to grow. That is also, procreation transforms into male and female sexes. Memory transforms into long and short life. Flavors transform into great and small enjoyment. The apex transforms into the purity and impurity of faculties and the loving-kindness of beings. Procreation causes the body to become large, limbs coarse, and strength great, while its contraction causes the form to become small and strength weak. Contraction causes the form to be large but strength weak, limbs slender. Increased contraction causes the form to be small but possessing strength. The increase of memory causes the mind, faculties to be clear, without coarse conceptualization. Contraction causes conceptualization to be great and forgetful. Contraction causes the faculties to be clear and the mind forgetful. Increased increase causes conceptualization to be great, but meditation arises quickly. The pure increase of flavors causes speech to be pleasant, words clear, and sound skillful. Contraction causes speech to be unpleasant. Impure increase causes speech to be pleasant, boldness great, but speech has no power. The pure increase of the apex causes the mind to be pure and wishes to be fulfilled. Impure increase causes the goodness of the mind to be fulfilled, but merit does not increase. Contraction causes the mind's wishes not to be fulfilled, memory and thought to be reversed. Its purity causes the mind's wishes not to be fulfilled, but merit increases. That is the determination of increase and contraction. That is also, the reason for determining four wheels is that one and two cannot ripen the fruit of power, path, and ultimate transformation, and three also cannot ripen it, so the reverse determination is also determined as four, and the order of what is to be combined and what can be combined, so the forward determination is also determined as four, namely, the four outer elements, the four inner wisdoms, the four secret lamps, and the four supreme bodies are determined, so it is also determined as four wheels. Also, the four to be purified, body, speech, mind, and heart, the four powers that purify, and the four fruits of purification are determined, so its basis is also determined as four wheels. Second, explaining the individual names of the four wheels, there are four, namely, the navel wheel, the manifestation wheel, the heart
Tibetan
ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ། སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། རྣམ་གྲངས་སྤྱིར་བསྟན་པ། ཡན་ལག་སོ་སོར་བཤད་པ། གནད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ། བཅོས་ཐབས་ངེས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཆུ་རྩ་བཞི་ལས་གྱེས་པའི་འདབ་མ་གྲངས་མེད་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ནང་རྩ་ངེས་པ་ནི། འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། ཡིད་དང༌། དལ་བ་ཀུན་བསྡུས་ཀྱི་དབྱེ་བས། འཁོར་ཕྲན་གྱི་འདབ་མ་རེ་རེ་ལས་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་བརྒྱད་འགྱུར་ཏེ། དབྱེ་ན་ཉིས་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་ལས། སྤྲུལ་འཁོར་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །འབྱུང་སོགས་རིམ་པས་དབྱེ་བ་ལ། །ས་ཡི་རྩ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས། །ལུས་ཀྱི་གཞི་ནི་འཛིན་པར་བྱེད། །ཆུ་ཡི་རྩ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས། །ལུས་ཀྱི་དངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད། །མེ་ཡི་དངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད། །རླུང་གི་རྩ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས། །རླུང་གི་དངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད། །སེམས་ཀྱི་རྩ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས། །དབུགས་ཀྱི་དངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད། །མ་རིག་རྩ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས། །སོ་སོའི་ལུས་ཟུངས་འབྲེལ་བར་སྟོན། །ནམ་མཁའ་ཡིད་ཀྱི་རྩ་རྣམ་གཉིས། །དབུགས་དང་ཤེས་པའི་དངས་མ་སྡུད། །དལ་བ་ཀུན་བསྡུས་རྩ་རྣམས་དྲུག །ཡུལ་དང་མ་རིག་སྡུད་པའོ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་དག་ནི། །བཅོ་ལྔ་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ལ། །བཅོ་ལྔ་ཐུར་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །བརྒྱད་ནི་ཐད་ཀར་འགྱུར་བར་ངེས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཕྱི་རྩའི་ཡན་ལག་བཤད་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་དག་ལས། །རྣམ་པ་ཕྱིར་འགྱུར་བྱེད་པ་ཡིས། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་འདི་དག་ནི། །དེ་ཡི་གཡས་གཡོན་འདབ་མ་ལས། །འཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་རྩ་ཆེན་ནི། །ཁ་དོག་ལྡན་པར་རྣམ་པར་འགྱུ། །པུས་མོ་ཡི་ནི་ལྐོག་དག་ན། །ནག་པོ་འོད་ལྡན་རེ་རེའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་བཅུ་བཅུའོ། །དེ་ཡི་འདབ་མ་དག་ལས་ནི། །གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་རྩ། །བྱིན་པའི་དཀྱིལ་ན་རེ་རེའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་ལྔ་ལྔའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་ལ། །རྣམ་པར་འགྱུ་བའི་རྩ་ཆེན་ནི། །ན་བུན་ལྟ་བུའི་རྩ་གཉིས་ནི། །གླང་མོའི་ནང་དུ་འགྱུར་བར་ངེས། །དེ་གཉིས་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔའོ། །འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་འདམ་མ་ལ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྩ་ཆེན་ནི། །ལོང་མོའི་མཆན་གཉིས་རེ་རེའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་བཞི་བཞིའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རྩ་ནང་དག་ན་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་བ་
Chinese
法轮，喉咙受用轮，顶髻大乐轮。第一有四：总说名目，分别解说支分，特别指示要点，确定解说对治方法。第一是：根本脉瓣六，从四水脉分出的瓣无数，特别是内脉确定是：由地、水、火、风、心、无明、意、总集迟缓的分类，小轮的每个瓣有三十八个，如果细分有二千四百三十二个。也就是从根本和支分方面来说，从脉处轮中：化轮六十四瓣，从地等次第分类，地脉有五种，是身体的基础。水脉有五种，是身体的精华聚集。火的精华聚集。风脉有五种，是风的精华聚集。心脉有五种，是气息的精华聚集。无明脉有五种，显示各自的身体养分相关联。虚空意脉有两种，聚集气息和智慧的精华。总集迟缓脉有六种，聚集境和无明。那些脉的形态是，十五向上走，十五向下走，八个是横向确定变化。这样说。第二是解说外脉的支分，也就是：从这些化轮中，以外相变化的作用，这些脉的形态是，从它的左右瓣中，像念珠一样的粗大脉，变化成具有颜色。膝盖的隐窝中，黑色有光泽各一个。那两个各有十个。从它的那些瓣中，像金色一样的脉，在臀部的中间各一个。那两个各有五个。从那以后轮的瓣上，变化的粗大脉，像雾一样的两个脉，确定在股内变化。那两个也有各有五个。在乐轮的瓣上，非常细的粗大脉，在腋窝两个各一个。那两个各有四个。这样说。这样外脉内脉中，有业和智慧等运行。
English
The Dharma wheel, the throat enjoyment wheel, the crown great bliss wheel. The first has four: generally stating the categories, separately explaining the branches, specifically pointing out the key points, and definitely explaining the methods of treatment. The first is: the six root veins, countless petals branching out from the four water veins, especially the definite inner veins are: classified by elements, mind, ignorance, intention, and the collection of all slowness. Each petal of the minor wheel has thirty-eight, and if divided, there are two thousand four hundred and thirty-two. That is, from the aspect of the root and branches, from the vein location wheel: the emanation wheel has sixty-four petals, classified in order from earth, etc. The earth vein has five types, which hold the foundation of the body. The water vein has five types, which gather the essence of the body. The essence of fire is gathered. The wind vein has five types, which gather the essence of wind. The mind vein has five types, which gather the essence of breath. The ignorance vein has five types, which show that the respective body nutrients are related. The space intention vein has two types, which gather the essence of breath and wisdom. The collection of all slowness veins has six types, which gather objects and ignorance. Those forms of veins are, fifteen go upwards, fifteen go downwards, and eight are definitely changing horizontally. So it is said. The second is to explain the branches of the outer veins, that is: from these emanation wheels, by the function of external appearance changes, these forms of veins are, from its left and right petals, the large veins like rosaries, change into having color. In the hollows of the knees, there is one black and luminous each. Those two each have ten. From those petals of it, the veins like the color of gold, one each in the middle of the buttocks. Those two each have five. From then on, on the petals of the wheel, the changing large veins, the two veins like mist, are definitely changing inside the thighs. Those two also each have five. On the petals of the bliss wheel, the very fine large veins, one each in the two armpits. Those two each have four. So it is said. Thus, in the outer and inner veins, there is the movement of karma and wisdom, etc.