Tibetan
པས་ཤི་བའི་རོ་དང་འདྲ་སྟེ་དོན་བྱེད་མི་ནུས་པའོ། །འདི་ཉིད་སྐྱེས་པའི་གཡས་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོན་ན་ཡོད་དོ། །རྒྱུད་འགའ་ཞིག་ལས་གོ་ཟློག་པའང་སྣང་སྟེ་དགོངས་པ་གཞན་དུ་ཟད་དོ། །རྐྱང་མ་ནི། གཅུད་པས་ཆོས་རྟོག་བྲལ་གྱི་ཉམས་སྐྱེ་པའི་ཕྱིར་རྐྱང་མ་ལ། རང་བཞིན་དུ་བཞག་པས་གཞན་དང་མི་འབྲེལ་ཞིང་རེང་བུར་གནས་པའོ། །འདི་ཉིད་སྐྱེས་པའི་གཡོན་བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་ན་ཡོད་དོ། །ཀུན་འདར་མ་ནི། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཉིས་གའི་དབུས་ན་གནས་ཏེ། བཙིར་བས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཉམས་སྐྱེ་ལ། རང་བཞིན་དུ་བཞག་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྐྱོང་བའི་ལས་སུ་བྱེད་པའོ། །རྩ་གསུམ་པོ་དེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ་ཡིན་པས་ན་མ་ཞེས་བཏགས་སོ། །རོ་མ་སྐྱེས་པའི་གཡས་སུ་འོང་བ་ནི། བྱང་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བུད་མེད་ཀྱི་གཡོན་དུ་བྱུང་བ་ནི། བྱང་སེམས་འཐུམས་ཏེ་འདོད་པ་ལ་ཚིམ་པ་མེད་པའོ། །རྐྱང་མ་སྐྱེས་པའི་གཡོན་དུ་འོང་བ་ནི། ཁྲག་གི་འཕེན་པའི་སྟོབས་འཛིན་པ་སྟེ། སྣ་ནས་ཁྲག་ཏུ་འཛག་པའི་ལས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུས་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་འོང་བ་ནི། དེ་ལས་རིག་ཅན་ལྔའི་རྩར་གྱེས་པས་སྐྱེས་པ་ལ་མེད་པའི་ནད་དང་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཁ་དོག་སྨུག་ཅིང་བོངས་ཐུང་སོ་ལེགས་ལ་བྱད་ཟླུམ་པ་རི་དགས་ཅན་གྱི་རྩ་གཙོ་བས། རྩ་དེ་ཡང་དཔེར་ན་རི་དགས་ཨེ་ན་ཡའི་བྱིན་པ་ལྟར་རྩ་བ་སྦོམ་པས་འདོད་ཆགས་ལྷག་པར་ཆེ་ལ རྩེ་མོ་ཕྲ་བས་བྱང་སེམས་དངོས་སུ་འབྱིན་པར་མི་ནུས་པའོ། །འདི་ལ་ཐིག་ལེའི་གནད་ལམ་དུ་བྱེད་ན་རྩ་སྤོ་བའི་མན་ངག་གཙོ་ཆེའོ། །ཡང་ཤ་མདངས་དཀར་ལ་སྐྲ་ལི་ཞིང་སེར་ལ་ལུས་ཕྲ་ཞིང་ལྟེམ། མིག་ཟླུམ་ཞིང་ཡན་ལག་ཕྲ་བ་ནི་གླང་སྣ་མའི་རིགས་ཏེ། རྩ་གླང་པོའི་སྣ་ལྟར་རྩ་སྣ་གྱེན་ལ་ལྟེ་བ་ནས་ཡོད་པས། བྱང་སེམས་དངོས་སུ་འབབ་པར་མི་ནུས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཤས་ཆུང་བ་ནི། རྩ་བྱེར་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །འདི་ལ་རྩ་རྐྱང་བའི་མན་ངག་གཙོ་ཆེའོ། །ཡང་མདོག་ནག་ཅིང་ཡན་ལག་རགས་གདོང་རྩུབ་ལ་བཞིན་མི་སྡུག་པ་ནི། པདྨ་ཅན་ཏེ། རྩ་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུ་ཡོད་པས། རྩ་ཁ་ཟླུམ་པས་བྱང་སེམས་དངོས་སུ་མི་འབབ། དེ་ཉིད་རིང་བས་བདེ་བ་ཆེ། འདི་ལ་རྩ་ཁ་འབྱེད་པ་གཙོའོ། །ཡང་མདོག་སྔོ་བསངས། སོ་ཐགས་དམ། མིག་དང་བྱད་དཀྱུས་རིང༌། སྐྲ་སེར་ཞིང་ལ་ལ་སྲབ། ཡན་ལག་ཕྲ་ལ་ལྟེམ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་དལ་བ་ནི་རི་མོ་ཅན་ཏེ། རྩ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་གར་ད
Chinese
就像死尸一样，不能起作用。这个在男性的右边，女性的左边。有些续部里也有相反的情况，那是其他的密意。若玛是，因为收缩而产生脱离法分别的体验，所以是若玛。自然放置时，不与他者相连，独自存在。这个在男性的左边，女性的右边。江玛是，位于男性和女性的中间。挤压时，产生智慧明亮的体验，自然放置时，作为身语意的守护之业。这三个脉是所有脉的基础，所以称为“玛”。若玛出现在男性的右边，是产生菩提心。出现在女性的左边，是菩提心被包裹，对欲望没有满足。江玛出现在男性的左边，是执持血液的牵引力，通过从鼻子里流血的业来执持智慧的时机。出现在女性的右边，是从那里分出五种明妃的脉，成为显示男性没有的疾病和种姓差别的标志。其中，颜色紫黑色，体积短小，牙齿整齐，面容圆润，以具有鹿相的脉为主。那个脉就像鹿的胫骨一样，根部粗大，所以贪欲特别大，顶端细小，所以不能实际产生菩提心。如果把明点的要点作为道路，那么脉转移的诀窍最重要。还有，皮肤白皙，头发卷曲发黄，身体纤细而柔软，眼睛圆润，四肢纤细的是象鼻的种姓。脉像象鼻一样，脉端向上，从肚脐开始，所以不能实际降下菩提心。贪欲较小的是，从分散的脉中产生的。这个脉的单脉诀窍最重要。还有，肤色黝黑，四肢粗壮，面容粗糙，相貌丑陋的是莲花者。脉像莲花张开一样，因为脉口是圆的，所以菩提心不能实际降下。它本身很长，所以快乐很大。这个以打开脉口为主。还有，肤色青蓝，牙齿稀疏发红，眼睛和面容细长，头发发黄且稀疏，四肢纤细柔软，行为缓慢的是纹路者。脉像画的纹路一样，
English
It is like a dead body, unable to function. This is on the right side of the male and the left side of the female. In some tantras, the opposite also appears, but that is another intention. Roma is, because contraction gives rise to the experience of being free from conceptualization of Dharma, hence Roma. When left in its natural state, it is unrelated to others and exists alone. This is on the left side of the male and the right side of the female. Gyangma is, it is located in the middle of both male and female. When squeezed, it gives rise to the experience of clear wisdom, and when left in its natural state, it functions as the activity of guarding body, speech, and mind. These three channels are the basis of all channels, hence they are called "Ma." Roma appearing on the right side of the male is what generates bodhicitta. Appearing on the left side of the female is when bodhicitta is enveloped and there is no satisfaction with desire. Gyangma appearing on the left side of the male is what holds the power of the attraction of blood, and through the activity of blood dripping from the nose, it holds the time of wisdom. Appearing on the right side of the female is when the channels of the five vidyas branch out from there, becoming a sign that indicates diseases and caste differences that males do not have. Among them, the color is purplish-black, the volume is short, the teeth are neat, the face is round, and the main channel is the one with the deer-like appearance. That channel is like the shin of a deer, the root is thick, so lust is particularly strong, and the tip is thin, so it cannot actually produce bodhicitta. If you take the key point of the bindu as the path, then the key instruction of channel transference is most important. Also, the skin is white, the hair is curly and yellow, the body is slender and soft, the eyes are round, and the limbs are slender, this is the lineage of the elephant's trunk. The channel is like the trunk of an elephant, the channel tip is upward, starting from the navel, so it cannot actually descend bodhicitta. Those with less lust arise from scattered channels. The key instruction of the single channel of this channel is most important. Also, the complexion is dark, the limbs are coarse, the face is rough, and the appearance is unpleasant, this is the lotus one. The channel is like an open lotus flower, because the channel opening is round, so bodhicitta cannot actually descend. It itself is long, so happiness is great. This mainly involves opening the channel opening. Also, the complexion is bluish, the teeth are sparse and reddish, the eyes and face are long, the hair is yellow and sparse, the limbs are slender and soft, and the behavior is slow, this is the line one. The channel is like a drawn line,
Tibetan
གའ་དགའ་ན་ཡོད་ཐོག་མ་ནས་བདེ་བའི་རོ་ཆེ། རྩ་སྤྲ་ཡས་པས་བྱང་སེམས་དངོས་སུ་མི་འབྱུང༌། རྩའི་ཡལ་ཁ་མང་བས་གང་ལ་རེག་པ་སྐྱེད་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལ་རྩ་སྡུད་པའི་མན་ངག་གཙོ་ཆེའོ། །ཡང་ཁ་དོག་སེར། བོངས་ཆུང༌། སོ་སྲབ། སྨིན་མཚམས་གསལ། ཡན་ལག་ཐུང༌། སོར་མོ་ཡངས་པ་ནི་དུང་ཅན་མའོ། །རྩ་དུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་འདྲ་བས། བྱང་སེམས་དངོས་སུ་མི་འབབ། རྩ་འཁྱིལ་བས་འདོད་པའི་རོ་མི་རྙེད། འདི་ལ་རྩ་གསེང་བའི་མན་ངག་ཙོ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་བུད་མེད་ལ་རིགས་ཅན་ལྔའི་རྩ་འོང་བ་ནི་དུག་ལྔ་ལྷག་པར་རགས་པ་ལས་བྱུང་ལ། དེ་ལས་གཡོ་སྒྱུ་མི་འདྲ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་བས། ནད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མི་འདྲ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པ་ནི་རིགས་ཅན་གྱི་རྩ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་རྩ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་དང་རྩ་གཅིག་ལས། བུད་མེད་ལ་མངལ་ཟ་བ་སྲིན་བུའི་མཛེ་རང་ལའང་རིགས་ལྔ་ཡོད་པ་ནི། རིགས་ཅན་ལྔའི་འདུ་མཆེད་ལས་བྱུང་ལ། དེ་མ་ཡིན་པ་ཟླ་མཚན་རང་ལའང་ནད་ཀྱི་རིགས་མི་འདྲ་བ་བཅུ། ཀུན་ཏུ་འཇུག་པ་སོ་སོའི་ནད་ལྔ། འཛིན་པ་སྣོད་ཀྱི་ནད་ལྔ། གནས་པ་ས་བོན་གྱི་ནད་བདུན་ཏེ། བསྡོམས་པས་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ནི་སྐྱེས་པ་ལ་མེད་པ་ལྷག་ཏུ་ཡོད་པའོ། །དེ་ཡང་གནས་སྐབས་སུ་སྐྱེས་པ་བས་བུ་སྣོད་ལྷག་པ་དང༌། ས་བོན་མི་འཛག་པ་དང༌། སྲིན་བུ་མང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པས་བྱུང་ལ། ནད་ཕལ་བུ་སྣོད་ལས་འཇུག་པ་མང་ལ། སྐྱེས་པ་ལ་དེ་མེད་པས་ཉུང་བར་བཤད་དོ། །རིགས་ཅན་གྱི་རྩ་དང༌། སྣོད་དང༌། འཇུག་པ་བུའི་ལུས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཀུན་འདར་མ་གཉིས་ཀའི་དབུས་སུ་མི་འགྱུར་བ་གནས་པ་ནི། མ་བཅོས་དོན་གྱི་གཞི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་མཚོན་པའོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྩ་གསུམ་པོའི་དག་བྱེད་ནི། རོ་མའི་གནད་ལ་མཁས་ན་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད། རྐྱང་མས་ངག་དང༌། ཀུན་འདར་མས་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ལས་དག་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་རྩ་དེ་དག་གི་མཚོན་པ་ནི། རོ་མས་བདེ་བ་རྟོག་མེད་དུ་མཚོན་པས་དེ་ཉིད་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་དྲན་པ་ཟད་དེ་རོའི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བས་རོ་མ་ཞེས་བྱའོ། །རྐྱང་མས། གསལ་བར་དུ་མ་རོ་གཅིག་པར་མཚོན་ནས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་དོན་ལ་གནས་པས་རྐྱང་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་འདར་མ་ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་དུ་མཚོན་པས་ཐབས་བདེ་བ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཡུལ་ཅན་དང་དོན་དམ་ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཟུ
Chinese
在嘎嘎那里，从一开始就有大乐之味。由于脉络繁多，菩提心不会真实生起。由于脉的分支多，所以能生起所触之物。对此，脉收摄的诀窍至关重要。还有，颜色黄，体积小，牙齿薄，眉间清晰，肢体短，手指宽的是海螺女。脉如右旋海螺般，菩提心不会真实降临。由于脉缠绕，无法找到欲望之味。对此，脉松解的诀窍至关重要。如此，女人身上出现的五种族姓脉，是从五毒特别粗重而产生的。由此产生三十二种不同的狡诈，因此有三十二种不同的疾病，这是从族姓脉产生的。此外，一百零一种不同的智慧脉中，女人患有的食胎病，即阴道疥疮本身也有五种，是从五种族姓的交合产生的。除此之外，月经本身也有十种不同的疾病。普遍进入的各自五种疾病，执持容器的五种疾病，存在种子的七种疾病，总共三十二种是男人没有而女人特有的。这又是由于暂时比男人多出的子宫，种子不泄露，以及众多精虫等作用产生的。大多数疾病从子宫进入，男人没有这些，所以较少。族姓脉，容器，以及进入是由女人的身体所产生的。俱生母在两者（左右脉）的中央不改变地存在，象征着未被造作的意义之基础，大圆满的一切。第二，三种特殊脉的清净方法是，精通罗玛脉的要点，能使身体的一切行为都清净。香卡玛能清净语言，俱生母能清净由心所造的行为。第三，这些脉的象征是，罗玛脉象征着无分别的快乐，因此围绕它旋转缘起的轮子，耗尽记忆，变得像味道一样，所以称为罗玛脉。香卡玛脉，象征着清晰的二元合一，安住于唯一明点的意义上，所以称为香卡玛脉。俱生母脉象征着无二双运，方便乐和智慧空性双运，以及世俗有境和胜义无境二者结合。
English
In Gaga, there is great bliss from the very beginning. Due to the abundance of channels, Bodhicitta does not truly arise. Due to the many branches of the channels, it generates whatever is touched. For this, the key to collecting the channels is crucial. Also, the one with yellow color, small size, thin teeth, clear space between the eyebrows, short limbs, and wide fingers is the conch woman. The channel resembles a right-spiraling conch, so Bodhicitta does not truly descend. Due to the winding of the channel, the taste of desire cannot be found. For this, the key to loosening the channels is crucial. Thus, the five types of channels that appear in women arise from the particularly coarse five poisons. From this arise thirty-two different deceptions, so there are thirty-two different types of diseases, which arise from the lineage channels. Furthermore, among the one hundred and one different types of wisdom channels, the womb-eating disease in women, that is, vaginal scabies itself, also has five types, which arise from the union of the five lineages. Apart from that, menstruation itself also has ten different types of diseases. The five diseases of each universal entry, the five diseases of the holding vessel, and the seven diseases of the abiding seed, totaling thirty-two, are unique to women and not present in men. This is also due to the temporary excess of the uterus compared to men, the non-emission of seed, and the actions of many worms, etc. Most diseases enter through the uterus, and since men do not have these, they are fewer. The lineage channels, the vessel, and the entry arise from the creation of the woman's body. The Kuntadarma, abiding unchangingly in the center of both (left and right channels), symbolizes the basis of uncreated meaning, the Great Perfection of all. Second, the purification method for the three special channels is that if one is skilled in the key points of the Roma channel, one can purify all the actions of the body. Kyangma purifies the actions done by speech, and Kuntadarma purifies the actions done by mind. Third, the symbols of these channels are that the Roma channel symbolizes non-conceptual bliss, so by revolving the wheel of dependent origination around it, memory is exhausted and it becomes like a taste, so it is called the Roma channel. Kyangma channel, symbolizing the clear duality of one taste, abides in the meaning of a single bindu, so it is called Kyangma channel. Kuntadarma channel symbolizes inseparable union, the union of skillful means and bliss with wisdom emptiness, and the combination of the conventional realm with the ultimate non-realm.