Tibetan
་བཞིའི་འཁོར་ལོ་གྱེན་ལ་འཕངས་ཤིང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཁ་སྤུངས་ཀྱི་རླུང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱིས་མ་རེག་པར་བཟུང་ནས་ཕན་ཚུན་སྐར་མའི་ཕོད་ལྟར། འོད་གདངས་ཡི་གེའི་བཀྲག་དང་བཅས་པ་གནས་ལ། ཡས་མན་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པ་ལྟར་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་བཅུ་བཞི་ལ་ཀུན་གཞིའི་རྟེན་བཞི་ཚད་དུ་གནས་པ་དེ་དག་མེར་མེར་པོའི་རྣམ་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དུས་ན། ཆུའི་སྲིན་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་གཞི། ཕྲ་བ་དང༌། འགྱུར་ཤེས་དང༌། ཕུད་པ་དང༌། ལས་ལྡང་གི་སྲིན་བུ་བཞིའི་ལུས་སུ་ཆགས་ཏེ། དེ་དག་གི་ནང་ན་ཡང༌། རྩ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་ཆགས་པ་ནི། ལུས་གཅིག་ལ་སྲོག་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གནས་པའོ། །འདི་དག་ནི་དབང་བསྒྱུར་གྱི་ལུས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་གཉིས་ལས་མི་གནས་པས་ན་ལུས་མེད་ཅེས་དངོས་གཟུགས་མ་ཡིན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རོལ་པ་ལས། གཟུགས་གཅིག་ལས་ནི་ལུས་ཀྱི་མཐའ། །གྲུག་མཐའ་མ་གྲུབ་མཐར་འཛིན་པ། །སྟོང་ཕྲག་གྲངས་ལས་འདས་པ་གནས། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་ལས། །ཤོང་བའི་ལས་ནི་སྤངས་པས་ན། །གཟུགས་མཐའ་རྡུལ་ཕྲན་ནམ་མཁའ་ཤེས། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་སྲིན་བུ་རེ་རེ་ལ་ཆགས་སྤྱོད་ཀྱི་རླུང་རེ་རེ་གནས་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལས་ཉེ་བར་ལེན་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་བཞིས་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་མཚོན་པ་ཡང་དེའི་གནད་དོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ཚན་གསུམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཞག་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་སའི་རྩ་ལས་འཕེལ་གཞིའི་འོད་དང་ཡི་གེ་དང་བཅས་པར་སྐྱེད་དེ། དེ་དག་གིས་དབུས་སུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་དྲན་པའི་གཞི་གསེར་གྱི་རླངས་ཙམ་བྱུང་བས། བཅུ་བདུན་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་འཁྲིགས་པའི་ནང་དུ་འཕེན་སྡུད་ལས་ཀྱི་འགྱུ་བའི་རླུང་དང་བཅས་པས། བཅོ་བརྒྱད་ལས་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ནུས་པ་རྫོགས་ནས། ཁམས་བཅོ་་བརྒྱད་ཀྱི་གཞི་རྩིས་འགྱུར་བའི་རླངས་ཀྱི་དུམ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་འབྱུང་བ་གཉིས་གཉིས་འདུས་པའི་ལས་ཀྱིས་གོ་སྦྱར་བ་ནི་སྔར་གྱི་ནུས་པ་ཟད་པས་སོ། །ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོའི་རླངས་འོ་སྤྲིས་ལྟ་བུ་ལས་ཁམས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་འདར་བ་དང་འཕྲིག་པ་ལངས་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། མེའི་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གྱེན་ལ་འཕར་ཏེ། རྡུལ་གྱི་ནམ་མཁའ་འཕྲ་སེང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འོག་མས་ཡུངས་འབྲུ་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་འཕགས་ཏེ། ཞག་ཉེར་གཅིག་སྤོ་བས་ཀུན་གཞིའི་རྟེན་གཞི་རྩ་དང་བཅས་པ་དེ་ལྟར་ལྟར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་ལྔ་
Chinese
将四轮向上抛起，二者之间，用卡彭（kha spungs）之风，保持着像芥菜籽那么大的距离而不相触碰，像星星的闪烁一样，光芒带着文字的光彩而存在。上下如莲花瓣绽放般存在。之后，十四天时，阿赖耶识的四种所依如量存在，当它们变成模糊不清的状态时，就形成了产生水生虫的基础：细微的、可变的、精华的和业力生起的四种虫的身体。在这些虫的内部，也像之前的脉等所依一样形成，即一个身体里存在着无数的生命。这些被称为控制之身，因为佛的身不从父母双方产生，所以说是无身，因为不是实际的物质。金刚顶续中说：一个身体是身体的边际，抓住未完成的完成边际，存在着超越千百的数量，那也是从虚空之身中，因为舍弃了容纳的业，所以身体的边际是微尘和虚空识。这样说。这些虫的每一个都存在着性行为的风，因此导致一切众生都接近贪欲的行为。十四代表业的联系，其要点也在此。之后变成第三个七天，从第十五天开始，从地的脉中产生增长的基础，带着光和文字。在这些的中央，第十六天产生了记忆的基础，像金色的蒸汽一样。第十七天，就像天空聚集云朵一样，在聚集的内部，带着吸引和排斥的业力流动之风。从第十八天开始，各自要素的力量圆满，形成了十八界的基数，转变为十八个蒸汽的碎片。之后，二二结合的要素通过业力结合，这是因为之前的力量耗尽了。从十八界的蒸汽如奶皮一样的东西中，带着颤抖和裂开的声音，产生了名为“持界”的风。火的脉轮带着四个轮子向上升起，比下面的芥菜籽的两倍还要高，到达名为“微细虚空”的微尘虚空。移动二十一天，阿赖耶识的所依，包括脉在内，就变成了松散的状态。那是五
English
The four wheels are thrown upwards, and between the two, the kha spungs wind is used to maintain a distance as small as a mustard seed without touching each other, like the twinkling of stars, the light exists with the radiance of letters. They exist above and below like blooming lotus petals. Then, at fourteen days, the four supports of the alaya consciousness exist in full measure, and when they become a blurred state, they form the basis for producing aquatic insects: the subtle, the changeable, the essence, and the four bodies of insects that arise from karma. Within these insects, they are also formed like the previous supports such as veins, that is, countless lives exist in one body. These are called the bodies of control, because the body of the Buddha does not arise from both parents, so it is said to be without a body, because it is not an actual substance. The Vajra Peak Tantra says: One body is the boundary of the body, grasping the unfinished boundary of completion, there exist beyond thousands of numbers, that is also from the body of space, because the karma of containing is abandoned, so the boundary of the body is dust and space consciousness. It is said. Each of these insects has a wind of sexual activity, thus causing all beings to approach the act of desire. Fourteen represents the connection of karma, and its essence is also here. Then it becomes the third seven days, starting from the fifteenth day, from the earth's veins, the basis of growth is produced, with light and letters. In the center of these, on the sixteenth day, the basis of memory is produced, like golden steam. On the seventeenth day, just like clouds gathering in the sky, inside the gathering, with the wind of attraction and repulsion of karma. From the eighteenth day, the power of each element is complete, forming the base number of the eighteen realms, transforming into eighteen fragments of steam. Then, the elements combined in pairs are combined through karma, this is because the previous power is exhausted. From the steam of the eighteen realms, like milk skin, with the sound of trembling and cracking, the wind called "holding the realm" is produced. The fire chakra rises upwards with four wheels, twice as high as the mustard seed below, reaching the dust space called "subtle space". Moving twenty-one days, the support of the alaya consciousness, including the veins, becomes a loose state. That is five
Tibetan
བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ་གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ལས་མཐའ་ཞག་ཉེར་གཅིག་གིས་བྱེད་དེ། ཀུན་གཞི་ཚོགས་པ་འཇིག་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །དེ་ནས་སའི་སྲིན་བུ་བཞི་ལས་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཀྱི་རྟ་བྱེད་པ་ཅན་ཆགས་པ་སྔར་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་ཞག་ཉེར་གཉིས་ནས་ཉེར་ལྔའི་བར་ལ་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ནུས་པ་དང་ལུས་ཀྱི་གཞི་འགྲུབ་པར་བྱེད་དེ། ཞག་བཞི་པོ་དེ་ལ་འབྱུང་བའི་ནུས་པས་གོང་གི་རྩ་བཞི་ལས་འཕེལ་བ་ཡན་ལག་གི་རྩ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་དུ་ངེས་ལ། སོ་སོའི་འོད་དང་ཡི་གེ་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་པ་ནི། རོ་རྣམས་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་སྐར་མའི་འོད་འདྲ་བ་འཚེར་བའི་གདངས་དང་བཅས་པ། འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་འདབ་མ་འདྲ་བས་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་བདེ་བ་རེག་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་དྲོད་ཀྱི་དངས་མ་བསེའི་གཡའ་ཙམ་དུ་གནས་པའི་རླངས་ལས། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཞི་འབྲས་སཱ་ལུ་ལྟར་བུན་པ་དང་ཡལ་བའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སུ་གནས་པ་ལས། འདུ་བ་དང་མཆེད་པའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཀུན་གཞིའི་ལས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གནས་སོ། །མཆེད་པའི་གནས་འཁོར་གྱི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞག་ཉེར་དགུ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བར་འབྱུང་བ་ཆུས་སྡུད་པ། སས་བརྟན་ཞིང་མནན་པ། མེས་འབར་ཞིང་མཆེད་པ། རླུང་གིས་འབར་ཞིང་བསྐྱོད་པའི་ལས་བྱས་ཏེ། །ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ནུས་པ་རེ་ཞིག་ཟད་དེ། འདིའི་དུས་ན་སྐྱེད་བྱེད་ལས་རྣམ་པར་རྒོད་པའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལངས་པས། གོང་མའི་རླུང་གི་རྩ་བཞི་ཕྱིར་གྱེན་ལ་ཕུལ་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཡུངས་འབྲུའི་སྟེང་དུ་འཕངས་པ་ལས། གོང་མའི་རྩ་བཞི་ལས་ཡང་རྩ་བཞི་འཕེལ་ཏེ། དེ་དག་གི་དབུས་སུ་རྩེ་མོའི་རླུང་ཤུགས་འཆང་ཞེས་བྱ་བའི་འདབ་མ་ལས་སྐར་མའི་ཕོད་འདྲ་བའི་འོད་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་ལ། གོང་མའི་འབྱུང་གཞི་དངོས་ཀྱི་ནུས་པ་ཟད་པས། ཡང་འབྱུང་བ་གཉིས་འདུས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཞགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལས། ཀུན་གཞིའི་རྟེན་བཞི་ཚན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་མཁྲང་གྱུར་དུ་གནས་པའི་རྟེན་ལ། ཉོན་མོངས་པ་འདུ་བ་དང་རགས་པའི་རྩ་དུག་གི་རླངས་པ་དུག་གི་བུམ་པ་ལས་འཁྲིགས་པ་ལྟར་གནས་ཏེ། རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པ་ནི། ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཡིག་ཚང་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་བདུན་ཚན་བདུན་དུ་སྲིད་པ་ལུས་ཀྱི་རྩའི་འཁོར་ལོ་བཞི་བསྐྱེད་པས། དེ་རེ་རེ་ལ་རྩའི་འདམ་མ
Chinese
第一百个的末尾，所有密咒的事业终结以二十一天来做，这是为了顾及阿赖耶识的聚集毁灭。之后，从地的四种小虫中，形成风、胆、涎等疾病的起因，与之前相同。之后，从二十二天到二十五天之间，各自的元素的力量和身体的基础得以成就。这四天里，元素的力量从之前的四个脉上增长，确定为四个分支脉，即八个。各自的光和能显现的字一起产生，是各种味道聚集的轮，像星星的光芒一样闪耀，带有光彩。像轮叠加的叶子一样，所以叫做脉轮。这八个的中央，对于五种欲望，作为快乐的触觉的所依，温暖的精华如羊毛上的细绒般存在的气体中，十二处生处的基础如稻穗般膨胀和消失时，存在于十二处，聚集和扩展的轮的形态作为阿赖耶识的业的所依而存在。扩展的处所轮的字和它一起。之后，又是从二十九天到三十二天之间，元素以水来聚集，以地来稳固和压制，以火来燃烧和扩展，以风来燃烧和移动来做事。三十二天时，各自元素的力量暂时耗尽。此时，名为增殖作用中极度粗猛的风升起。将之前的四个风脉向外向上推送，从微尘的虚空抛向芥菜籽之上，从之前的四个脉上又增长四个脉。在这些的中央，从名为顶端风力保持的叶子上，像星星的光芒一样的光芒闪耀和聚集。之前的元素实际的力量耗尽，又以两种元素聚集的事业，从三十四天开始，阿赖耶识的四个成套的所依，在那些坚硬存在的所依上，烦恼聚集和粗大的脉毒的气体，如从毒瓶中凝结般存在。存在于名为顶端完全布置的轮中，这是三十五天时从国王的文书圆满续中产生的。这样，在七个七天中，产生了存在的身体的四个脉轮。每一个都有脉的泥
English
At the end of the hundredth, the activities of all mantras are completed in twenty-one days, which is to consider the destruction of the assembly of the alaya. Then, from the four small worms of earth, the causes of diseases such as wind, bile, and phlegm are formed, similar to before. Then, from the twenty-second to the twenty-fifth day, the power of each element and the foundation of the body are accomplished. During these four days, the power of the elements increases from the previous four channels, and it is determined to be four branch channels, that is, eight. The light of each and the letters that can manifest are produced together, which is a wheel where various tastes gather, shining like the light of stars, with radiance. Like overlapping petals of a wheel, it is called a chakra. In the center of these eight, for the five desires, as the support of the tactile sensation of pleasure, the essence of warmth exists in the gas like fine fluff on wool. When the foundation of the twelve sense bases swells and disappears like ears of rice, it exists in the twelve places. The form of the wheel of gathering and expansion exists as the support of the karma of the alaya. The letters of the place of expansion wheel are with it. Then, again, from the twenty-ninth to the thirty-second day, the elements gather with water, stabilize and suppress with earth, burn and expand with fire, and do the work of burning and moving with wind. On the thirty-second day, the power of each element is temporarily exhausted. At this time, a wind called extremely fierce in the process of proliferation arises. Pushing the previous four wind channels outward and upward, throwing them from the void of dust particles onto mustard seeds, four more channels grow from the previous four channels. In the center of these, from the petal called holding the peak wind force, light like the light of stars shines and gathers. The actual power of the previous element is exhausted, and again, with the activity of the gathering of two elements, from the thirty-fourth day, the four sets of supports of the alaya, on those supports that exist rigidly, the afflictions gather and the gas of coarse channel poison exists as if condensed from a poison bottle. It exists in the wheel called the fully arranged peak, which is produced from the complete tantra of the king's documents on the thirty-fifth day. Thus, in seven weeks, the four chakras of the body of existence are produced. Each of them has the mud of the channels.