Chinese
弟子的身心集合是，调伏地方的各种安排。国王掷骰子进行计算，王妃被送走后虱子消失是，导师智者将续部、口传、诀窍放入心中后，以二十一种引导进行引导，在中有道路显现时认识自性，从轮回中解脱，断绝生死之流。国王让王妃穿上衣服是，上师现在给弟子展示二十一种引导后，直接展示明见的自性光明之衣，骑上智慧之马，打开四灯之眼，授予续部的武器，系上诀窍的牙齿，穿上四相之衣，寻找原始清净之地，寻找五光本声之家，寻找中有或者当下解脱之道，在初始的基上达到究竟，获得无生死的金刚地。第七，以见解来遮蔽的诀窍是，出自狮子圆满大圆满续：三界一切有情众，若以极利之兵器，全部杀害则成就生。为度一切慈悲故，自己金刚上师尊，杀害之后抛于海，则能知晓显有法。自有自明智慧故，恒常相伴之兄妹，抛于幽深峡谷中，则与智慧身不离。因有血脉相连故，生养身命之父母，置于平地则自身增，为与智慧境相遇故，佛塔神殿等等诸，扫除抛于大海中，则见真实义之精要。为使明灯于空显，三宝置于背后方，则能得见一切刹。因有三身显现故，杀害佛陀葬于墓，则能证悟自之相。为使诸法返于自，诸法焚烧抛于水，则能证悟明之自显。为行智慧之义故，一切有情于一时，杀害则显现空性成。慈悲之义无有止，自命自断若如是，则与法性境相遇。为使明灯以五饰，众生一
English
The assembly of the disciple's body and mind is, the various arrangements for taming the place. The king casts dice to calculate, and the lice disappear after the queen is sent away. The wise teacher places the tantra, oral transmission, and pith instructions in the heart, and guides with twenty-one introductions. When the path of the bardo appears, one recognizes one's own nature, is liberated from samsara, and cuts off the stream of birth and death. The king dresses the queen is, the lama now shows the disciple twenty-one introductions, and directly shows the clothing of the self-luminous wisdom, rides the horse of wisdom, opens the eyes of the four lamps, bestows the weapons of the tantra, fastens the teeth of the pith instructions, puts on the clothes of the four visions, seeks the place of primordial purity, seeks the home of the five lights and primordial sound, seeks the path of liberation in the bardo or in this very moment, and attains the ultimate on the initial ground, attaining the vajra ground of no birth and death. Seventh, the pith instruction of obscuring with view is, from the Lion's Perfection Great Perfection Tantra: All sentient beings in the three realms, if with extremely sharp weapons, all are killed, then accomplishment arises. For the sake of liberating all compassion, one's own vajra master, having killed and thrown into the sea, then one can know the phenomena of existence. Because there is self-awareness wisdom, the brother and sister who always accompany, thrown into the deep valley, then one will not be separated from the wisdom body. Because there is a bloodline connection, the parents who gave birth to body and life, placing them on the plain, then one's own body grows, for the sake of encountering the realm of wisdom, stupas, temples, and so on, sweeping away and throwing into the sea, then one sees the essence of true meaning. In order to make the lamp clear in the sky, placing the Three Jewels behind, then one can see all realms. Because there is the appearance of the three bodies, killing the Buddha and burying him in the tomb, then one can realize one's own appearance. In order to return the elements to oneself, burning the dharmas in fire and throwing them into water, then one can realize the self-appearance of clarity. In order to practice the meaning of wisdom, all sentient beings at once, killing, then the appearance becomes emptiness. Because the meaning of compassion is uninterrupted, if one cuts off one's own life, then one encounters the realm of dharmata. In order to adorn the lamp with five, all beings
Tibetan
ཅད་རང་དབང་དུ། །བསྡུས་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཙོན་དོང་དུ། །བཟུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་འགྱུར། །རིག་པ་ཀུན་ཏུ་ཡངས་པའི་ཕྱིར། །སྙིང་པོ་བཅད་ན་བསྐྱེད་རིམ་གསལ། །རིག་པ་རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཚོགས་ལ་བསག་ཏུ་མེད་པ་ནི། །སྦྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །རང་རིག་བཏང་བཞག་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྲལ་གྱུར་ན། །རང་གི་དོན་ཉིད་རྙེད་པར་འགྱུར། །རིག་པ་གཅེར་བུར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །རྒྱུ་འབྲས་མགོ་མཇུག་ཟློག་གྱུར་ན། །སྐྱེ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒྱུ་ཡིས་བསྐྱེད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་གཞི་རྩད་ནས་བཅད་གྱུར་ན། །ཡང་དག་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཆོས་སྐུ་གདོད་ནས་དག་པའི་ཕྱིར། །བསད་བཅད་ལས་ལ་རབ་དགའ་ན། །ཡང་དག་དགེ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །རིག་པ་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ལུགས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་གི་དོན་ལ། ཁམས་གསུམ་བསྒྲལ་ནས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ནི། སྒོ་གསུམ་དང་ཁམས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སེམས་སེམས་བྱུང་རྩ་བ་བཅད་ནས་འགག་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱུར་བས་ཆོས་ཤེས་པ་ནི། ལྟ་སྟངས་ལ་འདུག་དུས་ཡིད་དང་སེམས་གང་དུའང་མི་རྟོག་པས་མིག་ལ་དངས་འབྱིན་པས་མངོན་སུམ་ཤེས་པའོ། །མཆེད་ལྕམ་དོང་དུ་སྐྱུར་བ་ནི། རླུང་སེམས་བཟུང་ནས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ལྟ་བའོ། །ཕ་མ་བཏོན་པས་ལུས་སྲོག་འཕེལ་བ་ནི། དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་དང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དབང་པོའི་ཐད་ལ་བཏོན་ནས་བལྟས་པས། སྣང་བ་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ། །མཆོད་རྟེན་དང་ལྷ་ཁང་རྒྱ་མཚོར་ཕོ་བས་སྙིང་པོ་མཐོང་བ་ནི། ཙིཏྟའི་དབུས་རིག་པའི་མཆོད་རྟེན་འོད་ལྔའི་ལྷ་ཁང་ན་ཡོད་པ། ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མར་གཏད་པས་ཕྱིར་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས།ནང་དུ་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་མཐོང་བས་འོད་གསལ་མ་བུ་འཕྲོད་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པས་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བ་ནི། འཁོར་བའི་རྩ་བ་དུག་གསུམ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ནས་རིག་པ་ལ་བལྟས་པས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དང༌། ཉམས་གོང་འཕེལ་དུ་སྤྲུལ་སྐུ། ཚད་ཕེབས་སུ་ལོངས་སྐུ། ཟད་པར་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་མཐོང་བའོ། །སངས་རྒྱས་དུར་དུ་བཅུག་པས་རྟོགས་པ་ནི། རིག་པ་ལ་མ་རིག་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡོད་པ་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་རང་རིག་རྟོགས་པའོ།
Chinese
一切皆自在，若能摄持则具力。因智慧无有执着之故，若将诸天众囚于牢狱之中，则成就近在咫尺。因觉性普遍宽广之故，若断心要则生起次第明。因觉性远离勤作修持之故，无有可积聚之资粮，则布施得以圆满。因自明远离取舍之故，若离方便与智慧，则能证得自之义。因觉性赤裸存在之故，若颠倒因果首尾，则能获得不生之果。因非由因所生之故，若从根断除阿赖耶识，则能现证菩提。因法身本初清净之故，若极喜杀断之业，则能增长真实善。因觉性远离命根之故，如是即是证悟智慧之方式。如是说。这些的意义是，降伏三界而成就，是指断除并令止息以三门和三界所摄之心与心所之根本。将金刚上师抛入大海而知晓佛法，是指安住于观视之态时，于意与心皆不作意，以令眼清澈而现量知晓。将姐妹抛入深渊，是指摄持风心而观视命脉。取出父母而令身命增长，是指将清净法界之灯与空性明点于诸根门前取出而观视，则显现增上。以男根于大海中触碰佛塔与佛殿而见心要，是指于自心（梵文：citta）之中，存在觉性之佛塔与五光之佛殿，以观视之态将绳索投向水之灯，则外显之智慧，内为法性义之智慧，见此二者无离无合之心要，即是光明母子相会。三宝背向而见净土，是指于轮回之根本三毒，以意之动摇背向而观视觉性，则能见法性现前，及于体验增上中见化身，于量圆满中见报身，于灭尽中见法身之显现。将佛陀置于坟墓而证悟，是指了知觉性具有俱生无明，于知晓自性之刹那证悟自明。
English
Everything is free, if gathered, it becomes powerful. Because wisdom is without attachment, if all the deities are imprisoned in a dungeon, then accomplishment is near. Because awareness is universally vast, if the essence is cut, the generation stage becomes clear. Because awareness is free from effort and practice, there is nothing to accumulate in gatherings, then generosity becomes complete. Because self-awareness is free from abandonment and retention, if separated from skillful means and wisdom, then one's own purpose is found. Because awareness is nakedly present, if the beginning and end of cause and effect are reversed, then the unborn fruit is obtained. Because it is not generated by cause, if the alaya is cut from the root, then perfect enlightenment is attained. Because the Dharmakaya is primordially pure, if one rejoices greatly in the actions of killing and cutting, then true virtue increases. Because awareness is separate from life, such is the way to realize wisdom. Thus it is said. The meaning of these is that accomplishment arises from subduing the three realms, which means cutting off and stopping the root of mind and mental factors encompassed by the three doors and the three realms. Knowing the Dharma by throwing the Vajra Master into the ocean means that when abiding in the state of viewing, one does not conceptualize in either mind or thought, so that the eyes are cleared and one knows directly. Throwing the siblings into the abyss means holding the wind-mind and looking at the life-pulse. Increasing body and life by extracting the parents means that when the lamp of pure realm and the empty bindu are extracted and viewed in front of the senses, the appearance increases upwards. Seeing the essence by touching the stupa and temple in the ocean with the phallus means that in the center of the citta, there is the stupa of awareness and the temple of five lights. By directing the lasso of viewing towards the lamp of water, the outwardly appearing wisdom, inwardly the wisdom of the meaning of Dharmata, seeing the essence of these two inseparable, is the union of the clear light mother and child. Seeing the pure land by turning the back to the Three Jewels means that by turning the mind's movement away from the root of samsara, the three poisons, and looking at awareness, one sees the manifestation of Dharmata directly, and the Nirmanakaya in the increase of experience, the Sambhogakaya in the perfection of measure, and the Dharmakaya in exhaustion. Realization by placing the Buddha in the tomb means that recognizing that awareness has co-emergent ignorance, one realizes self-awareness in the moment of knowing one's own nature.