Tibetan
ཞི་སྣང་ལས་འཁོར་བ་འདིར་འཁྲུལ་པའོ། །བདུད་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཟུང་བ་ནི། རིག་པ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་སྟེ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བས་བཅིངས་པའོ། །ཨ་ཕྱི་ལ་གཉེན་མོས་གདུངས་ཀྱང་མི་གཏོང་བ་ནི། འཁོར་བ་དང་ཉོན་མོངས་ཚིག་གིས་སྐྱེ་མེད་ལ་སོགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ཀྱང་མི་གྲོལ་བའོ། །འཕྲིན་སྐྱེལ་མི་གསུམ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྟེ་དེའི་བརྡ་དོན་སྤྲོད་མཁས་པས་རིག་པའི་དོན་དང་འཕྲད་པའོ། །ཁྱེའུ་ནི། རིག་པ་སྟེ་འཁོར་བར་བཅིངས་པ་ལ། སྒྲོན་མ་བཞིར་ར་མདར་སྦྲན་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དམག་བྱུང་བ་ཤེས་རབ་དང་རྟོགས་པ་དུ་མ་སྐྱེས་ཏེ། གཟུང་འཛིན་རྡོས་བཅས་ཀྱི་ལྕགས་བཅག མ་རིག་པའི་རྒན་མོ་ཡུལ་ཕྱུང༌། དུག་ལྔའི་མི་ཉོན་མོངས་པའི་རླུང་གི་རྟ་དང་བཅས་པ་སོ་སོར་ཕྲལ། རིག་པས་རང་ངོ་ཤེས་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་བཙོན་བཟུང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་མགོ་བཅད། ཆོས་ཉིད་རང་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་འོད་གསལ་བལྟས་པས། སྲིང་མོས་མེ་ཏོག་ཁྱེར་བ་སྒྲོན་མ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཕ་མས་མིང་བཏགས་པ་མ་རིག་པ་ཆོད་ནས་རིག་པ་རང་གསལ་དུས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་རང་ཤར་ཞིང༌། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཡུལ་ལ་སྣང་བའོ། །མིང་སྲིང་གྲོས་བྱས་པ་དབྱིངས་སུ་རིག་པ་བཅུག་ནས་དབྱིངས་རིག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྟོན་པ་མཐོང་བ། བར་དོ་དང་པོའི་འོད་གསལ་ལོ། །ཡུལ་མ་བཀོད་པར་སྣང་བ། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྣང་ཡུལ་ལོ། །མཆོད་རྟེན་ནི། འོད་ལྔ་ཚོམ་བུ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །འཁོར་ལོ་ལ་མེ་ལོང་བཞི་ཡོད་པ་འོད་ཀྱི་ལམ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བའོ། །འདི་དག་བརྩོན་ན་ད་ལྟ་ཡང་སྣང་ནུས་པར་ཤེས་སོ། །མ་ལ་ཡ་ནས་བྱ་ར་བྱེད་པ་ནི། མི་གནས་དེ་ལ་ལྟོས་ལ་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་རིག་པ་ངོས་ཟུང་ཤིག་པའོ། །སྐས་དང་སྣོད་དང་རྩེ་མོའི་སྟོན་པ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ནི། རྟོགས་པས་རང་ངོ་ཤེས་ཏེ་རང་སྣང་དུ་བལྟས་པས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་སྙིང་གར་འབྲེལ་བ་ལ་རང་ས་འཛིན་པའི་གདམས་ངག་གོ །ཁང་པ་སྒོ་བརྒྱད་ནི། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་སྒོ་བརྒྱད་དོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པ་ནི། ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་བའི་སྦུབས་ཐོག་མའི་ཀ་དག་ལ་ནང་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་བཙན་ས་ཟིན་པའི་དུས་སོ། །ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་སོང་བ་ནི། ཟེར་ཐག་གི་ཉི་ཟེར་ལ་ཤེས་པ་མི་འགྱུར་བས་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་སྒ་འདྲ་བ་དང༌། རྟོགས་ཚད་ཀྱི་བློ་བསྡམས། ཤེས་རབ་ཀྱི་མདུང་ཁྱེར་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ནས་ལམ་བྱུང་ནས། ཀ་དག་གི་ས་ལ་ཟང་
Chinese
寂静显现中迷失于此轮回。被魔众及其眷属所执持，是由于觉性受烦恼的支配，被无明等束缚所捆绑。即使阿姨因亲情而悲伤也不放手，即使用轮回和烦恼的言辞将生灭等确定下来也无法解脱。三个信使是三藏，精通其象征意义的人才能与觉性的意义相遇。少年是觉性，被束缚在轮回中，将四灯混合在拉达尔（地名）中进行修持，从而产生战争，生起诸多智慧和证悟，摧毁执着二元的铁，驱逐无明的老妇，将五毒之人，即烦恼之风的马等一一分离，觉性认识到自己的本性，从而抓住无法逃脱的囚犯，斩断八万烦恼的头颅，观察法性自性之境的光明，姐姐拿着花朵，意味着灯已经达到极限。父母命名，断除无明，觉性自明之时，金刚链自然显现，空性明点的灯显现在境上。兄妹商议，将觉性融入法界，将法界与觉性融为一体进行修持，从而见到本师，这是中阴第一光明。未设置境而显现，是法性中阴的显现境。佛塔是以五种光芒和五种光束装饰的。法轮有四面镜子，是五光之道和四智融合的显现。如果努力修持这些，现在也能显现，要知道。从马拉雅进行观察，要依靠不驻留之处，在法界的围墙内抓住觉性的面目。阶梯、容器和顶端的导师与光芒一起，是证悟认识到自己的本性，观察自显现时，光的射线与心相连，是抓住自己本位的窍诀。八门房屋是任运成就的八种显现门。珍宝房屋是任运成就珍宝般的最初清净之宫殿，在内部法界中占据稳固地位之时。如预言般前进，由于射线的光芒不会改变知识，因此五光的显现如同鞍座，收摄证悟的智慧，手持智慧之矛，从自显现的虚空中出现道路，到达原始清净之地
English
In the peaceful appearance, one is deluded into this samsara. Being held by the retinue of demons, it is because awareness is dominated by afflictions and bound by the chains of ignorance and so on. Even if the aunt grieves with affection, she does not let go; even if samsara and afflictions are defined as unborn and so on with words, one cannot be liberated. The three messengers are the three pitakas, and those who are skilled in conveying their symbolic meaning can encounter the meaning of awareness. The boy is awareness, bound in samsara. By mixing the four lamps in Radar (place name) and practicing, war arises, and many wisdoms and realizations are born. The iron of grasping and clinging to duality is destroyed, the old woman of ignorance is expelled, the people of the five poisons, that is, the horse of the wind of afflictions, are separated one by one. Awareness recognizes its own nature, thereby capturing the prisoner who cannot escape, severing the heads of eighty thousand afflictions. By observing the clear light of the appearance of the nature of reality in its own land, the sister holding the flower means that the lamp has reached its limit. When the parents name, ignorance is cut off, and when awareness is self-illuminating, the vajra chain naturally appears, and the lamp of empty bindus appears in the realm. The siblings discuss, inserting awareness into the dharmadhatu, merging the dharmadhatu and awareness into one and practicing, thereby seeing the teacher, this is the first clear light of the bardo. Appearing without setting a realm is the appearing realm of the bardo of dharmata. The stupa is decorated with five lights and five clusters of light. The wheel has four mirrors, which is the appearance of the union of the five paths of light and the four wisdoms. If you strive to practice these, they can still appear now, know that. Observing from Malaya, one must rely on the non-abiding place and grasp the face of awareness within the fence of the dharmadhatu. The ladder, the container, and the teacher at the top, together with the rays of light, is the key instruction for realization to recognize one's own nature, and when observing self-appearance, the rays of light are connected to the heart, which is to grasp one's own ground. The house with eight doors is the eight manifesting doors of spontaneous accomplishment. The precious house is the palace of the original purity of spontaneous accomplishment, like a precious jewel, at the time when one has secured a firm position in the inner dharmadhatu. Proceeding as prophesied, because the rays of the sun's rays do not change knowledge, the appearance of the five lights is like a saddle, restraining the wisdom of realization, carrying the spear of wisdom, and a path emerges from the sky of self-appearance, reaching the ground of original purity.