Tibetan
ག་པ་ཐ་དད་ངོ་བོ་གཅིག་པས་ནང་བཞུགས་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་གྲོལ་ནས་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་ཚུལ་ནི། ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཤེལ་འོད་ནང་དུ་བསྡུས་པ་ལྟར། རང་ངོ་ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་བཞུགས་ཏེ། ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དབྱིངས་དཔངས་མཐོ་བའི་ཀློང་ན། ལྷུན་གྲུབ་གཏིང་གསལ་གྱི་འོད་ལྔ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བཀོད་པའི་ནང་ན། རིག་པའི་སྟོང་ཆ་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྣང་ཆ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བཙུན་མོར་རང་གསལ་བ་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དྲ་བས་རང་འབྲེལ་ཞིང༌། ཤེས་རབ་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྟ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཤེས་བྱེད་དུ་གྲུབ་པས་བང་མགྱོགས་ཤིང༌། འོད་གསལ་ལྔའི་ནང་གདངས་མ་འདྲེས་ལ་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ཐང་ཡངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནུབ་པ་མེ་པས་གསང་བའི་ཉི་མ་དབྱིངས་ན་ཤར་རོ། །དེའི་ཚེ་དབྱིངས་ཀྱི་འབྱུང་ལྔ་རང་ས་ན་བཀོད་པས་སྣང་བ་དང་འོད་ཀྱི་རང་གདངས་སུ་གསལ་ལ། གཏིང་གསལ་གྱི་གདངས་ནུབ་པ་མེད་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་དབྱིངས་ན་ཟར་ཚགས་སུ་འཁྱིལ་ཏེ། དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་ལྟར་མ་གྲུབ་པས་སྟོང་ལ། མེད་པ་ཕྱམ་ཆད་དུ་མ་སོང་བས་འདྲི་ལེགས་པ། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྒྱ་མདུད་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་ཞིང༌། རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན། འོད་མཐའ་མེད་པའི་སྣང་བ་ལྷུན་སྟུག་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་རིག་པ་དང༌། མཚན་དང༌། དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་མི་ནུབ་པའི་རང་བཞིན། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པའི་སྒྲོན་མར་གསལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕན་པར་བཞེད་པའི་ལམ་གཞན་དུ་མི་བགྲོད་དེ་རང་དོན་གསལ་བ། སྐུ་ལྔའི་མཆོད་རྟེན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བང་རིམ་དང་བཅས་པ། དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གདན་ལས་མི་གཡོ་ཞིང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོང་ལམ་ཕྱོགས་མཐའ་གཏུགས་པ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བས། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་སྤྱི་ཕུད་སྔོན་གྱི་ཐོག་མར་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་རང་ཤར་ལས། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི་དཔངས་མཐོ། རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་བཀོད་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་སྤྲས་པའི་བཙུན་མོ་ནི་རྒྱན་བཟང༌། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་དྲ་བ་ནི་སྙོམས། རིན་པོ་ཆེ་མཛེས་པའི་རྟ་ནི་བང་མགྱོགས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བང་ལ་ཟད་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་ཐང་ནི་ཀུན་སྙོམས། རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་ཉི་མ་ལ་འཆར་ནུབ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་ཆུའི་པདྨ་ལ་གོས་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེགས་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་རླུང་གི་ཤེས་རབ་ལ་རྟོག་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐེག་པ་ཆེ། རིན་པོ་ཆེའི་ནམ་མཁའ་ནི་མཐའ་དབུས་མེད། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་འོད་ལ་འཆར་ནུབ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་ཟེར་གྱི་འཕྲེང་བ་རྩར་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་མཐའི་རྒྱ་མདུད་གསུམ་པོ་ནི་འདྲིལ་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་གཏིང་གི་མུན་སེལ་ཡངས་ལ་ལྷུན་སྟུག རིན་པོ་ཆེ་རྒྱ་མཚལ་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་ནུབ་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་འབར་བ་ནི་འོད་གསལ། རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་འབྲེལ་བའི་ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གདུང་འབར་བའི་མཆོད་རྟེན་ནི་བརྩེགས་ལེགས། རིན་པོ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་འགྱུར་བ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་པའི་ལམ་ལ་ཐུག་པ་མེད། དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་སོ། །འདི་དག་ཐིག་ལེ་གསང་སྐོར་དུ། ས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་མཆོད་རྟེན་ཅི་བརྩེགས་ལེགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་དང་མཐུན་ནོ། །གསུམ་པ་དེ་ལས་གཞན་དོན་མཛད་པ་ནི། དབྱིངས་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞིང་དེ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་ཚུལ་དང་བསྟུན་ནས་དོན་མཛད་དེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འོད་དང་སྐུའི་རྩལ་ལས་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་བཀོད་ནས། དེ་ལས་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་བཀོད་དེ། རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་དང༌། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལས་འགྲོ་བའི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པའི་སྟོན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རིས་ཁྱབ་པར་བསྟན་ནས་འཁོར་བ་སྟོངས་པར་མཛད་དོ། །འདི་དག་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པར་ཡང་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱི་རྟོགས་མིན་དང༌། །མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན། །དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད་པ་ཡི། །རང་བཞིན་ཡིན་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱ། །ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཕྱིར། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད། །སོ་སོ་རང་གིས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་རྟོགས་ཕྱིར་མཁྱེན། །ལམ་སྟོན་ཕྱིར་ན་ཐུགས་རྩེ་བ། །ནུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོ
Chinese
由于各异之体性实为一体，故内住即是遍知。第二，解脱后安住于法界之方式：本初清净任运成就之功德显现，如水晶光芒融入其中。自性内明，安住于童子宝瓶之身。法身本初清净之体性，于无边无际之法界高广之空间中，任运成就、澄澈透明之五光，于宫殿之庄严内，觉性之空性，法性普贤佛母，显现为现象法身普贤佛之明妃，以方便与智慧之网相连结。智慧化为命根之骏马，成为通晓一切所知之能知者，故而迅疾。五种明光之内，光彩不杂而平等之自性广阔无垠。彼时，如夕阳西下，以秘密之火，法界之日升起。彼时，法界之五大安住于自位，显现为显相与光明之自性光彩。澄澈透明之光彩永不衰减。智慧之五光于法界中盘旋缠绕。由于未成立为事物与相状，故为空性。由于未成为断灭之无，故而易于询问。本体、自性、大悲三者之结，凝聚为一体。觉性具有光明之屋宇。光明无边之显现稠密。解脱之无量智慧，如胜利幢之顶端，十力，四无畏，种种智慧，相好等，恒常不灭之自性。显现为无量光芒之明灯。智慧之自显现无有增减。以大悲之心欲利益，不往他道，自利显明。五身之佛塔，具有五智之阶梯。于法界法性之座不移动。以善巧方便之大悲空道，周遍照射至各方。作为一切佛与有情之上师，安住于最初之总集。彼亦于自显现中说： 噫！具德士夫，语狮子，汝谛听。 珍宝所成之蕴聚，其高耸。 珍宝之宫殿，其庄严。 珍宝所严饰之明妃，其美妙。 珍宝所成之网，其匀称。 珍宝庄严之骏马，其迅疾。
English
Since the distinct entities are of one essence, dwelling within is omniscience itself. Secondly, the manner of abiding in the dharmadhatu after liberation: As the qualities of primordial purity and spontaneous accomplishment become manifest, like crystal light absorbed within. One's own face is clear within, abiding in the form of the youthful vase body. The essence of the dharmakaya, primordial purity, in the vast expanse of the boundless dharmadhatu, the five lights of spontaneous accomplishment and clear transparency, within the arrangement of the palace, the emptiness of awareness, Dharmata Samantabhadri, appears as the consort of the phenomenon dharmakaya Samantabhadra, connected by the net of skillful means and wisdom. The horse that has become the life force of wisdom, having become the knower of all knowable things, is therefore swift. Within the five clear lights, the nature of non-mixing and equality is vast and expansive. At that time, like the setting sun, with the secret fire, the sun of the dharmadhatu rises. At that time, the five elements of the dharmadhatu are arranged in their own places, appearing as the self-radiance of appearance and light. The radiance of clear transparency never diminishes. The five lights of wisdom swirl and coil in the dharmadhatu. Since they are not established as things and characteristics, they are empty. Since they have not become annihilationist nothingness, they are easy to inquire into. The knot of essence, nature, and great compassion is condensed into one. Awareness possesses a house of light. The appearance of boundless light is dense. The immeasurable wisdom of liberation, like the top of a victory banner, the ten powers, the four fearlessnesses, individual wisdom, signs, and marks, etc., are the ever-undiminishing nature. It appears as a lamp of immeasurable light rays. The self-appearance of wisdom has no increase or decrease. With great compassion, desiring to benefit, one does not go to other paths, self-benefit is clear. The stupa of the five bodies, with the steps of the five wisdoms. It does not move from the seat of the dharmadhatu. With the skillful means of great compassion, the empty path pervades and radiates in all directions. As the guru of all Buddhas and sentient beings, it abides as the first of the general offerings. That also says in Self-Arisen: O noble person, lion of speech, listen! The heap of jewels is towering. The palace of jewels is well-arranged. The consort adorned with jewels is beautiful. The net of jewels is balanced. The horse adorned with jewels is swift.
Chinese
敬礼！ 珍宝的仓库没有穷尽。 五种珍宝的价值完全相等。 珍宝秘密的太阳没有升起和落下。 珍宝不沾染水的莲花。 珍宝火焰的坛城堆积得很好。 珍宝风的智慧没有分别。 珍宝土的坛城承载力大。 珍宝的天空没有边际和中心。 珍宝燃烧的光芒没有升起和落下。 珍宝光芒的链条缠绕得很好。 珍宝空性的坛城绘制得很好。 珍宝末端的三个结缠绕得很好。 珍宝深处的黑暗消除广大而稠密。 珍宝在红海的顶端没有沉没。 珍宝燃烧的灯是明亮的。 珍宝秘密的智慧没有增减。 珍宝在各种关联的道路上无法行走。 珍宝燃烧遗体的佛塔堆积得很好。 珍宝金刚座没有变化。 珍宝在空性的道路上没有尽头。 如此宣说了证悟自住的口诀。 这些在明点秘密循环中，与“如何堆积五种珍宝的佛塔”等相符。 第三，从那之中做利他之事， 虚空原始清净大法的法身刹土没有动摇，从任运自成的门中，顺应众生的显现而行事，从任运自成的光和身的妙力中，布置报身的显现，从那之中布置大梵天的劫，自性化身的显现，以及从不清净轮回的门中，与众生的显现相符的导师，普遍显示众生的处境，从而使轮回空尽。 这些也出现在共同的乘中，如《宝性论》所说： 非造作且任运成就，非由他缘而证悟， 具有知、悲和能力，具二利的佛陀。 无始无中无终的，因为是自性故非造作。 寂静具法身故，被称为任运成就。 为了各自自己证悟之故，非由他缘而证悟。 如是为证悟三种故知，为示道故心慈悲，能力由智慧慈悲，痛苦烦恼
English
Homage! The treasury of various jewels is inexhaustible. The value of the five jewels is completely equal. The secret sun of jewels has no rising and setting. Jewels do not stain the lotus of water. The mandala of the jewel flame is well stacked. The wisdom of the jewel wind has no discrimination. The earth mandala of jewels has great carrying capacity. The sky of jewels has no beginning or end. The burning light of jewels has no rising and setting. The chain of jewel rays is well entwined. The mandala of jewel emptiness is well drawn. The three knots at the end of the jewels are well entwined. The darkness deep within the jewels is vast and dense. Jewels do not sink at the top of the Red Sea. The burning lamp of jewels is bright. The secret wisdom of jewels has no increase or decrease. Jewels cannot be walked on various related paths. The stupa of burning relics of jewels is well stacked. The vajra seat of jewels is unchanging. Jewels have no end on the path of emptiness. Thus, the oral instructions of self-abiding realization are taught. These are in accordance with the Thigle Secret Cycle, such as "How to stack the stupa of five kinds of earth jewels." Third, from that, doing things for the benefit of others, The Dharmakaya pure land of the great expanse of original purity does not move, and from the gate of spontaneous accomplishment, it acts in accordance with the appearances of sentient beings, and from the light and body of spontaneous accomplishment, it arranges the appearance of the Sambhogakaya, and from that, it arranges the kalpa of the Great Brahma, the appearance of the Svabhavikakaya, and from the gate of impure samsara, the teacher who is in accordance with the appearance of beings, universally shows the situation of beings, thereby emptying samsara. These also appear in the common vehicle, as it says in the Uttaratantra: Unmade and spontaneously accomplished, Not realized by other conditions, Possessing knowledge, love, and power, The Buddha possessing two benefits. Without beginning, middle, or end, Because it is nature, it is unmade. Because it is peaceful and has a Dharmakaya, It is said to be spontaneously accomplished. Because it is to be realized by each individual, It is not realized by other conditions. Thus, to realize the three aspects, knowing, Compassionate because it shows the path, Power by wisdom and compassion, Suffering and afflictions