Tibetan
།ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ངོ༌། །འོད་འབྱུང་ངོ༌། །རིག་པ་འབྱུང་ངོ༌། །མ་རིག་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ༌། །ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡོད་པ་ལྟར་སྣང་བ་འབྱུང་ངོ། །དེ་ནི་ངོ་བོ་ཡོད་དོ། །རང་བཞིན་ལྟར་སྣང་བ་ཡོད་དོ། །ཐུགས་རྗེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡོད་དོ། །རྩལ་ཡོད་དོ། །སྣང་བ་ཡོད་དོ། །སེམས་ཡོད་དོ། །ཡིད་ཡོད་དོ། །འཁྲུལ་པ་ཡོད་དོ། །མ་འཁྲུལ་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དབྱིངས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྐུའི་སྣང་ལུགས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་ལམ་མངོན་མར་སྣང་བའི་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསལ་བ། དྲོ་བ། བསིལ་བ། ཡང་བ། གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་འཛིན་པ། སྐུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རིགས་ལྔ་དང༌། ཁ་དོག་ལྔ་དང༌། འོད་ལྔ་དང༌། ཡབ་ལྔ་དང༌། ཡུམ་ལྔ་དང༌། གཟུགས་ལྔ་དང༌། སྒྲ་ལྔ་དང༌། དྲི་ལྔ་དང༌། རོ་ལྔ་དང༌། རེག་ལྔ་དང༌། ཆོས་ལྔ་དང༌། སྣང་བ་ལྔ་དང༌། གཙོ་བོ་ལྔ་དང༌། འཁོར་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པ། ཡངས་པའི་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནི་ལོངས་་སྐུའི་སྣང་ལུགས་ཏེ། དེ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲེལ་པའོ། །དེའི་སྣང་བ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་ལུགས་དང༌། མ་དག་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་ལུགས་ཆགས་སོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི། ངོ་བོ་ལྷུན་གྲུབ་ལས་ཤར་བའོ། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེའི་སྣང་ལུགས་ནི། ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་པ། འཁོར་མི་ཟད་པ། ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་པ། སྟོབས་ཟད་མི་ཤེས་པ། རྩལ་ཟད་མི་ཤེས་པ། ཆོ་འཕྲུལ་ཟད་མི་ཤེས་པ། ཚེའི་ཚད་གྲངས་མེད་པ། ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྒྲོགས་པའོ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་ལུགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ། སྣང་ཡང་རྗེས་སུ་མ་ཆད་པའོ། །སྣང་བ་ལ་རྗེས་སུ་མི་ཞེན་པ། །མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མངའ་བ། སྙན་རྣམ་པར་དག་པ་མངའ་བ། ཤངས་རྣམ་པར་དག་པ་མངའ་བ། ལྗགས་རྣམ་པར་དག་པ་མངའ་བ། སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་མངའ་བ། ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་མངའ་བ། ཐུགས་རྗེའི་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ། ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ་བ། མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའོ། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལས་མ་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆགས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕྱི་སྣོད་འབྱུང་བ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས་པ་ལས། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་སྲིད་དོ། །དེ་ལས་འཛིན་པའི་བསམ་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལོང་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་དང་དྲུག་གོ །དེ་ལས་འགྲོ་བའི་རིགས་དྲུག་་བྱུང་ངོ༌། །ཕྲག་དོག་ལས་མི་རུ་ཆགས། ཁོང་ཁྲོ་ལས་ལྷ་རུ་ཆགས། ང་རྒྱལ་ལས་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་ཆགས། འདོད་ཆགས་ལས་མི་དྭགས་སུ་ཆགས། གཏི་མུག་ལས་བྱོལ་སོང་དུ་ཆགས། ཞེ་སྡང་གནག་པ་ལས་དམྱལ་བར་ཆགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་དྲུག་གི་སྣང་བར་ཆགས་སོ། །དེ་ནི་འཁོར་བའི་གནས་སོ། །དེ་ཡང་གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་གཅིག་ལས་སྣང་ལུགས་བཞི་ལྟར་བྱུང་ངོ༌། །གནས་ལུགས་བཞི་ལས་སྣང་ཐབས་བཞི་ལྟར་ཤར་རོ། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི། ལྷུན་གྲུབ་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའོ། །ལོངས་སྐུ་ལ་ཁ་མིག་རྣ་བ་ཅན་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མའི་སྐུར་གནས་པའོ། །སྤྲུལ་སྐུ་ལ་གཟུགས་ལྟར་སྣང་བའོ། །སེམས་ཅན་ལ་སྣང་ལ་ཐ་དད་དུ་སྣང་བའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་སྣང་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་དྲིལ་ན། ཀ་དག་ལས་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྣང་བའི་འོག་ཏུ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལོངས་སྐུ་དང༌། དེའི་རྩལ་ལས་ཐད་ཀར་རིགས་ལྔའི་སྣང་བ་ཚད་མེད་པ་ལས། རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་སྣང་ལ། མར་འགྲོ་དྲུག་གི་ཞིང་ཁམས་སྟོན་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་སུམ་བརྩེགས་སུ་ཤར་བ་ནི་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བའོ། །རང་ངོར་སྣང་བའི་ལོངས་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་རང་གི་གཞིར་སྣང་གི་རྩལ་ཡིན་གྱི། ད་ལྟ་ཕྱོགས་ག་ཤེད་ན་མེད་དེ། རང་རིག་གི་སྣང་བ་ཡིན་པས་རང་རིག་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་སོ། །རང་སྣང་གི་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བའང་གཞན་ན་མེད་དེ་མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པ་ལས་རང་ཤར་བས། དེ་ལྟར་རང་རང་ལ་སྣང་བ་འདི་ཡིན་ནའང༌། ཐུན་མོང་མཐུན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆ་ནི་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལས་དང༌། སྟོན་པའི་མཛད་པས་བཀོད་ལ། རང་ལ་སྣང་རུང་འཁྲུལ་པར་སྣང་བའི་ཆ་ནི་རང་སྣང་འཁོར་བའི་སྒོས་བཀོད་དེ། རང་སྣང་གི་ཆ་ནི་སྤུབས་འཕོ་དུས་རང་ལོག་ལ་འགྲོ་ལ། ཐུན་མོང་པ་ནི་གཞན་ངོར་ད་དུ
Chinese
智慧生起。光明生起。觉性生起。无明生起。一切业生起。慈悲生起。如实存在显现生起。那是本体存在。自性如实显现存在。慈悲如实显现存在。能力存在。显现存在。心存在。意存在。迷惑存在。不迷惑也存在。一切生起是大。那是称为佛与众生的大界。于彼生起报身之显现方式，那是称为道路显现之基础。其亦为明、暖、凉、轻、动之自性执持者，具足五身，具足五智慧，五部，五色，五光，五父，五母，五形，五声，五香，五味，五触，五法，五显现，五主，五眷属。其亦具足三十二相，具足八十随好，具足广大之六法。那是报身之显现方式，那是彼与彼所生之关联。彼之显现中，生起自性化身之显现，以及调伏有情化身之显现，以及不净化身之显现。其亦为自性化身，本体从任运而生。自性化身之显现方式是，受用无尽，眷属无尽，功德不知尽，力量不知尽，能力不知尽，神变不知尽，寿命无量，远离一切疾病痛苦，宫殿不可思议，宣说不可思议之法。那是称为自性化身之显现方式。从彼生起调伏有情之化身。其亦为于种种显现中知晓种种之义，虽显现亦不间断。于显现不执著，具有眼清净，具有耳清净，具有鼻清净，具有舌清净，具有身清净，具有意清净，示现种种慈悲之事业，具有特殊之智慧，智慧无碍而普遍显现
English
Wisdom arises. Light arises. Awareness arises. Ignorance arises. All actions arise. Compassion arises. The appearance of existence arises. That is the essence that exists. The appearance of self-nature exists. The appearance of compassion exists. Ability exists. Appearance exists. Mind exists. Intellect exists. Delusion exists. Non-delusion also exists. All arising is great. That is called the great realm of Buddhas and sentient beings. From that arises the manifestation of the Sambhogakaya, which is called the basis for the manifestation of the path. It also possesses the nature of clarity, warmth, coolness, lightness, and movement, possessing the five bodies, possessing the five wisdoms, the five families, the five colors, the five lights, the five fathers, the five mothers, the five forms, the five sounds, the five smells, the five tastes, the five touches, the five dharmas, the five appearances, the five lords, and the five retinues. It also possesses the thirty-two major marks, possesses the eighty minor marks, and possesses the six vast dharmas. That is the manifestation of the Sambhogakaya, and that is the connection between it and what arises from it. From its manifestation arises the manifestation of the Nirmanakaya of self-nature, and the manifestation of the Nirmanakaya that tames beings, and the manifestation of the impure Nirmanakaya. That is also the Nirmanakaya of self-nature, the essence arising from spontaneous accomplishment. The manifestation of that Nirmanakaya of self-nature is: inexhaustible enjoyment, inexhaustible retinue, virtues that cannot be exhausted, power that cannot be exhausted, abilities that cannot be exhausted, miraculous powers that cannot be exhausted, immeasurable lifespan, freedom from all suffering of disease, inconceivable palaces, proclaiming inconceivable dharma. That is called the manifestation of the Nirmanakaya of self-nature. From that arises the Nirmanakaya that tames beings. It also knows the meaning of various appearances in various manifestations, and although it appears, it is not interrupted. It does not cling to appearances, possesses pure eyes, possesses pure ears, possesses pure nose, possesses pure tongue, possesses pure body, possesses pure mind, shows various compassionate activities, possesses special wisdom, and wisdom appears everywhere without obstruction.
Chinese
哦！那是调伏众生的化身。从那之中，形成了不清净的世间。那也是如此显现的大现象：外器五大元素的坛城形成，从中，地、水、火、风、以及大元素虚空存在。从中，产生了无法言说的执着之念，以及贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒、愤怒这六种。从中，产生了六道众生。嫉妒化为人类，愤怒化为天神，我慢化为非天，贪欲化为饿鬼，愚痴化为旁生，黑色嗔恨化为地狱。同样地，形成了六道众生的显现。那是轮回的处所。那也是从一个伟大的实相中，显现出四种显现方式。从四种实相中，显现出四种显现方法。四种伟大的显现是：任运自成显现为多种多样。报身具有口、眼、耳，安住于光明的自性幻化之身。化身显现为形色。众生显现为显现且各不相同。而且，据说对众生来说，显现方式被遮蔽了。总而言之，从原始清净中，在如无云晴空的显现之下，从任运自成的八门显现方式中，智慧的显现是报身，并且从那力量中，直接显现出无量五种姓的显现，显现出自然化身，以及显示向下六道的刹土等等，三身的显现三重显现，是根本任运自成的显现。在自显中显现的报身调伏众生自性化身佛，是自己根本显现的力量，现在不在任何地方，因为是自明的显现，所以与自明同在。自显的六道众生的显现也不在别处，而是从不清净轮回之门般的显现方式不间断地自生。因此，虽然这是各自的显现，但共同一致的世界部分是由共同的业和导师的事业所安排，而对自己显现却迷惑的部分是由自显轮回的特殊性所安排，自显的部分在迁识时会回归自身，而共同的部分仍然在他人面前
English
O! That is the emanation body that tames beings. From that, the impure world realm is formed. That is also the great phenomenon that appears in this way: the outer vessel mandala of the five elements is formed, from which, earth, water, fire, wind, and the great element space exist. From that, arises the thought of clinging that cannot be expressed, as well as desire, hatred, ignorance, pride, jealousy, and anger, these six. From that, the six classes of beings arise. Jealousy transforms into humans, anger transforms into gods, pride transforms into asuras, desire transforms into hungry ghosts, ignorance transforms into animals, and black hatred transforms into hell. Similarly, the appearance of the six classes of beings is formed. That is the place of samsara. That is also how four kinds of appearances arise from one great reality. From the four realities, four kinds of ways of appearing arise. The four great appearances are: spontaneous accomplishment appears in various ways. The enjoyment body has a mouth, eyes, and ears, and abides in the nature of light, the illusory body. The emanation body appears as form. Sentient beings appear as appearances and are different from each other. Moreover, it is said that for sentient beings, the way of appearing is obscured. In summary, from primordial purity, under the appearance of a cloudless sky, from the way of appearing of the eight doors of spontaneous accomplishment, the appearance of wisdom is the enjoyment body, and from that power, the direct appearance of the immeasurable five families, the nature emanation body appears, as well as showing the six realms of downward going, etc., the appearance of the three bodies appearing in three layers is the appearance of the fundamental spontaneous accomplishment. The enjoyment body that appears in one's own appearance, the Buddha of taming beings, the nature emanation, is the power of appearance of one's own ground, and is not in any direction now, because it is the appearance of self-awareness, so it abides together with self-awareness. The appearance of the six classes of beings in one's own appearance is also not elsewhere, but arises spontaneously from the uninterrupted way of appearing like the door of impure samsara. Therefore, although this is the appearance to each individual, the part of the world that is common and consistent is arranged by common karma and the deeds of the teacher, and the part that appears to oneself but is deluded is arranged by the particularity of self-appearing samsara, the part of self-appearance goes back to itself at the time of transference of consciousness, and the common part is still in front of others.