Tibetan
ར། ཡད་ཡུད་འལ་འོལ་སང་སེང་དུ་ཤར་ཏེ། རང་ངོས་མ་ཟིན་པས་དར་ཅིག་ཡུད་ཙམ་མོ། །དེ་ཡང་ཀ་དག་གི་འོག་ན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བའོ། །དེའི་འོག་ན་འོད་གསལ་ལྔའི་ཐིག་ལེ་དང་ཟེར་གདངས་སུ་སྣང་བ་གཞི་སྔ་ཆེན་པོ་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ན་ལོངས་་སྐུའི་སྣང་བའོ། །དེའི་འོག་ན་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ན་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་དང༌། དེ་འདུལ་བ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་དང༌། མ་དག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིས་འདུལ་བའི་ཞིང་སྣང་ཡོད་དོ། །དེའང་ལྷུན་གྲུབ་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་ནི་དེ་རྣམས་འབྱུང་བའི་གནས་ཏེ། གྲོ་བའི་འབག་སྐོང་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་གའུའི་སྒྲ་བརྗོད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཀྱེ་མ་ངལ་འཁྲུལ་པ་མེད་ཀྱང་ངའི་རྩལ་ལས་འཁྲུལ་པ་བྱུང་སྟེ། གཞི་མི་འགྱུར་བ་ལས། རང་བཞིན་མ་འགགས་པར་ཤར་ནས། ཐུགས་རྗེས་མ་ངེས་པ་ལས་མ་རིག་པ་རང་བྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གློ་བུར་དུ་སྤྲིན་བྱུང་བ་དང་འདྲ་བར། གཞི་ལམ་རིག་པ་ཡོད་པ་ཅང་མ་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བ་ལས་མ་རིག་པ་བྱུང་སྟེ། གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་སོ། །དེ་ཡང་མ་ངེས་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་འཆར་ལུགས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེ་གའུའི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདོད་ཡོན་གྱི་གོ་མ་འགགས་པའོ། །མ་གྲུབ་པའི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གནས་པ། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པ། ཡེ་ཤེས་ལྟར་འཆར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་འགགས་པ། སྐུ་ལྟར་འཆར་བའི་ངོ་བོ་མ་འགགས་པ། གཉིས་མེད་ལྟར་འཆར་བའི་ལྟ་བ་མ་ངེས་པ། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་འཆར་བའི་ཐབས་མ་འགགས་པ། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་འཐར་ཕྱིན་པ། མ་དག་པ་ལྟར་འཆར་བའི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པ། འདོད་ཡོན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ངའི་སྐུ་ལ་ཆགས་ཏེ། ནང་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཁ་རལ་ཏེ། ཕྱི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་སུ་གནས་སོ། །དུས་དེ་ཙམ་ན་ངའི་སྣང་བ་ཕྱིར་རལ་ཏེ། སང་མ་སེང་མ། ཤག་མ་ཤིག་མ། ཁྲལ་མ་ཁྲོལ་མ། ཡང་མ་ཡེང་མ། འགུལ་བ། འཕྲིག་པ། སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་ཆགས་སོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྣང་ལུགས་ཆགས་སོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་ལུགས་སྲིད་དོ། །དེའི་ཐུགས་རྗེ་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་མ་དག་པའི་སྣང་ལུགས་བྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ནི་ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཆེན་པོ་སྟེ། འོད་དང་སྐུར་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་སྟུག་ལ་བཀོད་ལེགས་པ། འཁོར་འདས་འབྱུང་བའི་སྒོ་ཡངས་པ། ཐམས་ཅད་ཤོང་བས་སྦུབས་ཆེ་བ་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། གསལ་བ་མངོན་སྣང་བརྗིད་རེ་ཆེ། སྣང་བ་ཉིད་ནི་ལྷུན་རེ་སྡུག །ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་དང་རེ་སྤྲོ། །ངོ་བོ་བཟང་ཐལ་སྦུབས་རེ་ཡངས། །རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་རེ་ཆེ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་འབྱུང་སྐྱེད་རེ་ཆེ། །ཁྱབ་པ་ཡེ་གདངས་བཀྲ་རེ་གསལ། །གནས་པ་ཐོགས་མེད་བང་རེ་མགྱོགས། །རིག་པའི་རང་གངས་འོད་རེ་གསལ། །སྟོང་པ་ཀུན་འབྱུང་ངོ་རེ་མཚར། །མ་བཙལ་བཞག་པ་རྒྱུན་རེ་རིང༌། །མ་བཀག་རང་བྱུང་གདལ་ཆེ་ཆགས། །སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་དཔངས་རེ་མཐོ། །འབད་མེད་རང་གྲོལ་རྒྱ་རེ་ཆེ། །ཡེ་རྟོགས་ཆེན་པོ་འཁོར་རེ་མཁས། །ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བྲི་རེ་ལེགས། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ཁོད་རེ་སྙོམས། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་བཀོད་རེ་ལེགས། །གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ཤོང་རེ་ཆེ། །འཁོར་འདས་གཉིས་པོ་འབྲེལ་རེ་མཁས། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་བརྩེགས་རེ་ལེགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་ན། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀྱེ་མ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །གཞི་ཞེས་འཆར་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡོན་ཏན་འཆར་སྒོ་གང་ཙམ་ལགས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཇི་ལྟ་བུར། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཚུལ་བདག་ལ་གསུངས། །དེ་ནས་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་རུ། །ཡེ་ནས་འབྱེད་པ་མེད་པར་ནི། །མ་འགགས་འགགས་པ་མེད་པར་ཡང༌། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་ཡེ་དག་པར། །རང་གི་ངོ་ལ་གནས་པ་སྟེ། །མི་འབྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་གདགས་པ་མ་ངེས་པར། །འཆར་བྱེད་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང༌། །དེ་ཡི་སྣང་ཚུལ་མ་འགགས་པས། །ཐུགས་རྗེ་ལྟ་བུའི་འཆར་ཚུལ་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱོབ་པའི་གནས། །སྣང་བ་རང་གསལ་འགག་མེད་ལས། །འོད་ལྔའི་འཆར་བྱེད་ཚུལ་དུ་སྣང༌། །མཁྱེན་པའི་་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པས། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྒོ་ཉིད་དུ། །སྣང་བ་འགག་མེད་ལམ་ལྟར་ཤར། །རང་སྣང་ལུས་ཀུན་མཐའ་རྫོགས་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལྟར་སྣང༌། །ཞེས་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟར་ཀྱང་ཤར། །དེ་ཉིད་རང་སར་གནས་མེད་པས། །མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྣང་བར་ནི། །ངེས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ལ་སྣང༌། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་གཅིག་རྫོགས་ཕྱིར། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྒོར། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའོ། །བྱུང་ཚུལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བྱུང་ཁུངས་སུ། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཡང༌། །ཁྱབ་བྱེད་སྣང་བའི་ཆ་ལས་ཤར། །འདི་ཀུན་འཆར་བྱེད་བརྒྱད་དུ་སྣང༌། །འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་རང་ཤར་བས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྣང་བ་ཞེས། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཚུལ་དུ་སྣང༌། །དེ་ལྟར་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། །ཅི་མེད་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཚུལ། །འབྱུང་ཚུལ་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་ཏེ། །ལྷུན་གྲུབ་འཆར་བྱེད་མ་འགགས་པས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་སྣང༌། །འཆར་བྱེད་སྒོ་རྣམ་བརྒྱད་ལས་ཀྱང༌། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤར། །ཅེས་སོ། །ཕྱིར་ཤར་བའི་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བའི་གནས་ལ་གཞི་སྣང་གི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཟེར་ལ། ཐོག་མའི་གཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང༌། གཞི་རང་མལ་གཉིས་ལ་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ཞེས། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྦུབས་གསུམ་དུ་བཤད་ལ། གཞིར་སྣང་ལ་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉམས་སུ་བླངས་དུས་སྣང་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལམ་སྣང་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་སྒོ་བརྒྱད་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གོ་མ་འགགས་པར་འཆར་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་ལས་མངོན་པར་སྣང་བའི་གཞི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འོད་གསལ་དག་པའི་འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤར་དུ་གསལ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲོད་མེའི་ཆ་དྲོ་བ་དང༌། ཐུགས་རྗེས་སྡུད་པའི་ཆུ་བསིལ་བ་དང༌། དབྱིངས་ན་བརྟན་པའི་ས་ཡང་བ་དང༌། རྣམ་ལྔ་རང་རྩལ་གྱི་རླུང་གཡོ་བའི་ཆར་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བའོ། །སྣང་བ་དེའི་གདངས་སམ་རྩལ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་འབྱོར་པ་ཚད་མེད་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། དེའི་གདངས་ལས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བའི་སྣང་བ་ལ་ཕན་པ་མཛད་པ་དང༌། མ་དག་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་མཆེད་ཅིང་ཆགས་ཏེ། འདི་དག་གོང་དུ་བསྟན་ཡང༌། ཆ་ཤས་རྒྱས་པར་བཤད་པས། རྟོགས་པར་སླ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བཤད་དེ། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལས། དེ་ལས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་ལུགས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ངོ། །སེམས་ཅན་འབྱུང་ངོ༌།
Chinese
ར། ཡད་ཡུད་འལ་འོལ་སང་སེང་དུ་显现，因为没有意识到自身，所以暂时停留了一会儿。那也是在原始清净之下自然成就的显现。在那之下，显现为五种光明的光点和光芒，存在着伟大的原始基础。在那之下，是报身的显现。在那之下，存在着自性化身的显现。在那之下，是六道众生的显现，以及调伏他们的调伏众生化身六能仁，以及不净的化身，以生老病死来调伏的刹土显现。那也是自然成就的八种显现方式，是它们产生的根源，就像荞麦的填充物一样。因此，说出了嘎乌的声音。那些也出自吉祥庄严伟大的续部：唉呀！虽然没有疲惫和错乱，但从我的力量中产生了错乱，从不变的基础中，自性无碍地显现，从不确定的慈悲中，无明自然产生，例如天空中本来没有云，但突然出现了云一样。基础、道路、觉性本来什么都没有，但从如慈悲般显现中产生了无明，因此形成了名为基础自然成就的处所。那也安住于一个不确定的巨大显现中。那也具备八种显现方式，被称为珍宝嘎乌的处所，是欲望之门不间断的。安住于未成就的伟大成就中，如慈悲般显现的门不间断，如智慧般显现的受用不间断，如身般显现的自性不间断，如二无别般显现的见解不确定，如解脱边般显现的方法不间断，清净智慧之门圆满，如不净般显现的慈悲不间断，就像如意宝珠一样，那样安住在我的身上，内部被称为童子宝瓶身裂开，外部安住在自然成就的处所中。那时，我的显现向外裂开，桑玛森玛，夏玛西玛，赤玛赤玛，扬玛扬玛，动摇，闪烁，显现出各种各样的光芒。然后，形成了伟大的自然成就的处所。从那智慧之门不间断中，形成了圆满受用的显现方式。从功德之门不间断中，产生了自性化身的显现方式。
English
Ra. Appearing as yad yud al ol sang seng, because one is not aware of oneself, it stays for a moment. That is also the spontaneously accomplished appearance under the primordially pure. Below that, appearing as bindus and rays of five lights, there is a great primordial ground. Below that, is the appearance of the sambhogakaya. Below that, there is the appearance of the nirmanakaya of self-nature. Below that, there are the appearances of the six realms of beings, and the six Buddhas, the nirmanakayas who tame beings by taming them, and the impure nirmanakayas, the fields of taming through birth, old age, sickness, and death. Those are also the eight ways of spontaneous appearance, the source of their arising, like buckwheat filling. Therefore, the sound of the gau is spoken. Those also come from the Tantra of Great Auspicious Adornment: Alas! Although there is no weariness or confusion, confusion arose from my power, from the unchanging ground, self-nature appeared without obstruction, from uncertain compassion, ignorance arose spontaneously, just as clouds are not really in the sky, but clouds suddenly appear. The ground, path, and awareness were nothing at all, but ignorance arose from appearing like compassion, and thus the state of spontaneously accomplished ground was formed. That also abides in a great uncertain appearance. That also possesses eight ways of appearing, called the state of the precious gau, the gate of desire is uninterrupted. Abiding in the great accomplishment of non-accomplishment, the gate of appearing like compassion is uninterrupted, the enjoyment of appearing like wisdom is uninterrupted, the essence of appearing like kaya is uninterrupted, the view of appearing like non-duality is uncertain, the means of appearing like liberation from extremes is uninterrupted, the gate of pure wisdom is perfected, the compassion of appearing like impurity is uninterrupted, like a wish-fulfilling jewel. Like that, it abides on my body, inside, the body called the youthful vase body is split open, outside, it abides in the state of spontaneous accomplishment. At that time, my appearance split open outwards, Sangma Sengma, Shagma Shigma, Thrama Throma, Yangma Yengma, shaking, flickering, various rays appeared. Then, the great state of spontaneous accomplishment was formed. From the uninterrupted gate of that wisdom, the way of appearing of perfect enjoyment was formed. From the uninterrupted gate of qualities, the way of appearing of the nirmanakaya of self-nature arose.
Chinese
据说，由于慈悲之流未曾止息，才产生了不净的显现方式。这样的显现是无量不可思议的大法，一切光明和身相都自然丰厚且布置精美，是轮回与涅槃生起之广阔门户，因容纳一切而内部宽敞。如《摩尼宝鬘》中所说：显现明朗光彩夺目，显现本身自然庄严。法身得以认识和欣喜，本体极好内部宽敞，自性遍布广大，慈悲普生滋养，遍布本初光芒鲜明，安住无碍迅速，觉性自光灿烂，空性普生奇妙，不寻自得长久，不阻自生广大，显有基础稳固高耸，不劳自解宽广，本觉大圆满精通，五彩具备精妙，显有清净平等，自生光明布置精美，基础显现广大，轮回涅槃二者关联精通，五身智慧重叠精美。如是说。从这样的显现中，自然成就的显现方式有八种，具体来说，在《宝积经》中说：唉呀！导师普贤王如来，所谓“基”的显现方式是怎样的？功德显现的门有多少？从空性中是如何圆满功德的？请您为我讲述。然后您说道：从无生之神变中，在诸佛的事业中，本来没有分别，无止息也无间断，显现本身是本初清净的，安住在自己的面目上。从不分别的大慈悲中，自然成就无有定准，产生八种显现方式。由于那样的显现方式没有止息，从如慈悲般的显现方式中，是救护一切有情之处。从显现自明无有止息中，显现为五光的显现方式。由于智慧的显现部分没有止息，在清净智慧的门中，显现无有止息如道路般升起。为了自显身圆满究竟，显现为一切法的身相。因为是这样说的本体是一，也显现为如二无别。那本身不住于自处，在解脱边的大显现中，无有定准的自
English
It is said that impure appearances arise from the unceasing flow of compassion. Such appearances are immeasurable and inconceivable great dharmas, all lights and forms are naturally abundant and beautifully arranged, they are the vast gate through which samsara and nirvana arise, and they are spacious inside because they contain everything. As it says in "The Garland of Pearls": Manifestation is clear and dazzling, manifestation itself is naturally beautiful. The Dharmakaya can be recognized and rejoiced, the essence is excellent and the interior is spacious, the nature is all-pervasive and vast, compassion is all-producing and nourishing, the pervading primordial radiance is bright, abiding is unobstructed and swift, the self-light of awareness is radiant, emptiness is all-producing and wonderful, unsearched and self-obtained is long-lasting, unblocked and self-arisen is vast, the foundation of existence is stable and towering, effortless self-liberation is vast, great primordial realization is skillful, five colors are complete and exquisite, phenomenal existence is pure and equal, self-arisen light is beautifully arranged, the basic appearance is vast, the two of samsara and nirvana are skillfully connected, the five bodies of wisdom are stacked exquisitely. Thus it is said. From such appearances, there are eight specific ways in which spontaneous accomplishment manifests. In the Tantra of Precious Accumulations, it says: Alas! Teacher Samantabhadra, what is the way in which the "ground" manifests? How many doors are there for the manifestation of qualities? How are qualities perfected from emptiness? Please tell me. Then you said: From the miraculous transformations of no birth, in the activities of the Buddhas, there is originally no separation, without cessation and without interruption, manifestation itself is primordially pure, abiding in its own face. From the undifferentiated great compassion, spontaneous accomplishment is not fixed, arising in the manner of eight manifestations. Because that way of appearing does not cease, from the way of appearing like compassion, it is the place of refuge for all sentient beings. From the self-luminous appearance without cessation, it appears as the way of manifesting the five lights. Because the aspect of knowledge does not cease, in the gate of pure wisdom, manifestation arises without cessation like a path. In order to complete the self-manifest body, it appears as the body of all dharmas. Because it is said that the essence is one, it also appears as if there is no duality. That itself does not abide in its own place, in the great manifestation of liberation at the edge, the unfixed self-