Tibetan
བ་མེད། །ཆོས་མེད་ཆོས་སུ་སྣང་བ་མེད། །ཐབས་མེད་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱང་མེད། །ཕུང་པོ་མེད་ཅིང་ཁམས་ཀྱང་མེད། །ཡུལ་མེད་འཛིན་པར་བྱ་བ་མེད། །དབང་པོ་མེད་ཅིང་ཡུལ་ཀྱང་མེད། །གཟུང་བར་བྱ་དང་འཛིན་པ་མེད། །སྐུ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་མེད། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མེད། །འོད་མེད་ཁ་དོག་ཡོད་མ་ཡིན། །སྒྲ་མེད་དྲི་ལ་སོགས་པ་མེད། །འདོད་པ་མེད་ཅིང་ཞེན་པ་མེད། །དབྱིངས་མེད་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་མེད། །ལྷ་མེད་མཆོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཞེས་པ་དང༌། ཀློང་་དྲུག་པ་ལས། སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་ནི། །རང་ངོ་རྣམ་དག་སྙིང་པོའི་གཞི། །དེ་ལ་ཚིག་དང་ཡི་གེ་བྲལ། །བརྗོད་པས་གཏན་ལ་དབབ་དུ་མེད། །སྒྲོ་འདོགས་ཐ་སྙད་ཀུན་བྲལ་ཏེ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་མེད། །སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད། །ཆོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མེད། །གང་མེད་ཅི་མེད་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་ལྟར་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལ། །ཞེས་པ་དང༌། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། ང་ལ་སྐྱེ་དང་འཆི་མེད་པས། །འགག་མེད་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་ཕྱི་དང་ནང་མེད་པས། །གསལ་བའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་སྟོང་དང་དངོས་མེད་པས། །སྣང་བའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་མེད་པས། །མཐོང་བའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་ལུས་དང་སེམས་མེད་པས། །རང་སྣང་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་བདག་དང་གཞན་མེད་པས། །རིག་འི་ཆོས་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མེད་པས། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་ཕྱིན་པའི་ཡུལ་མེད་པས། །རང་སྣང་ཡུལ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པས། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ལ་སྣང་བ་འགག་མེད་པས། །དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་པ་དང༌། རང་ཤར་ལས། དང་པོའི་གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་དེ་ལ། བསམ་པ་མེད། མ་རིག་པ་མེད། སེམས་མེད། ཡིད་མེད། འཛིན་པ་མེད། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱ་མ་ཆད་པའི་ཡེ་ཤེས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས། སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད། མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ། དག་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ལྟ་བ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་ཡངས་པ། གསལ་བ། མི་འགྱུར་བ། ཡེ་ཤེས་མི་འགག་པ། ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ། མ་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད། ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་པ། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་མ་འགག་པར་གསལ་བ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་སོ་ཞེས་སོ། །འདིས་ནི་ཀ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་དང་འོད་སྣང་བ་བསྟན་པས། ཀ་དག་ཀྱ
Chinese
无有。无法非法的显现也无有。无有方便智慧本身也无有。没有蕴也没有界。没有对境也没有能执。没有根也没有境。没有所取也没有能取。没有身也没有智慧本身。没有能知和所知的自性。没有光芒也没有颜色。没有声音也没有气味等等。没有欲望也没有执着。没有虚空也没有宫殿。没有天神也超越了供养的对境。如是说。又，从《空六法》中说：离戏法性本初清净，自性清净心之基。于彼无有言词与文字，无法以言语来确定。远离增益和损减的一切名言，没有能取和所取的分别念。没有佛也没有有情，没有法也没有法的概念。无有何者，无有何物，什么也没有。如是无有的心髓中。如是说。又，从《无字》中说：我无有生与死，无灭之法完全具足。我无有内外，光明之法完全具足。我无有空与实，显现之法完全具足。我无有对境的目标，所见之法完全具足。我无有身与心，自显之法完全具足。我无有自与他，五智之法完全具足。我无有造作之因，广大禅定完全具足。我无有去往之处，自显之境完全具足。我无有方与界，秘密智慧完全具足。我无有显现和断灭，法界之法三种完全具足。如是说。又，从《自显》中说：最初的本基大清净中，没有思，没有无明，没有心，没有意，没有执着。那又是这样的：无有间断的智慧，任运成就的佛陀，离戏的法性，无边的觉性，大清净的显现，无有偏袒的见解安住。那又是广大的，明亮的，不变的，智慧不灭的，明点如彩虹般闪耀的，无有造作的法性，外在的头发不散乱，内在的五种智慧之光不灭地明亮，以身和智慧的自性而安住。此乃显示本初清净具有智慧和光明，本初清净也
English
There is nothing. There is no appearance of non-dharma as dharma. There is no skillful means, nor is there wisdom itself. There are no aggregates, nor are there elements. There is no object, nor is there anything to grasp. There are no faculties, nor are there objects. There is no object to be grasped, nor is there a grasper. There is no form, nor is there wisdom itself. There is no knower, nor is there an object of knowledge. There is no light, nor is there color. There is no sound, nor are there smells, etc. There is no desire, nor is there attachment. There is no space, nor is there a celestial palace. There are no gods, and it transcends the object of offering. Thus it is said. Moreover, from the "Six Spaces": The primordially pure nature of reality, free from elaboration, is the basis of the essence of self-knowing purity. In it, there are no words or letters. It cannot be definitively established by speech. It is free from all imputation and depreciation, and there is no conceptualization of grasping and being grasped. There is no Buddha, nor are there sentient beings. There is no dharma, nor is there a concept of dharma. There is nothing that is not, nothing that is, nothing at all. In such a heart essence of nothingness. Thus it is said. Moreover, from "No Letters": Since I have no birth or death, the unceasing dharma is completely perfect. Since I have no outer or inner, the clear dharma is completely perfect. Since I have no emptiness or substance, the appearing dharma is completely perfect. Since I have no object of focus, the seen dharma is completely perfect. Since I have no body or mind, the self-appearing dharma is completely perfect. Since I have no self or other, the five wisdom dharmas are completely perfect. Since I have no cause of action, the great contemplation is completely perfect. Since I have no place to go, the self-appearing realm is completely perfect. Since I have no direction or boundary, the secret wisdom is completely perfect. Since I have no appearance or cessation, the three dharmas of the sphere are completely perfect. Thus it is said. Moreover, from "Self-Arisen": In that great primordial ground of primordial purity, there is no thought, no ignorance, no mind, no intellect, no grasping. And that is like this: uninterrupted wisdom, spontaneously accomplished Buddha, the nature of reality free from elaboration, unbounded awareness, the appearance of great purity, the view of impartiality abides. And that is vast, clear, unchanging, wisdom unceasing, bindus radiating like rainbows, the nature of reality uncreated, the outer hair not disheveled, the inner five wisdom lights shining brightly without ceasing, abiding in the nature of form and wisdom. This shows that primordial purity has wisdom and light, and primordial purity also