Tibetan
་སྡིག་མཐའ་ཡས། །དེ་བཞིན་གསུང་གི་ཞིག་པ་ན། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ཚིག་མི་གནས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལྕེ་ཡི་དབང་བོ་དུས་གཅིག་ལ། །བཅད་པའི་སྡིག་པས་འདི་མཐའ་ཡས། །གལ་ཏེ་ཐུགས་ཉམས་གྱུར་པ་ཡང༌། །ཁམས་གསུམ་གང་བའི་བསམ་གཏན་པའི། །དགེ་ལ་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས། །དུས་གཅིག་སེམས་དཀྲུགས་སེམས་སུན་ཕྱུང༌། །འདི་བས་སྡིག་པ་ཆེས་འཕེལ་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉམས་ཆགས་ལྕི་སྟེ། དཔལ་ནམ་མཁའ་མི་ཟད་པའི་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་ངན་པའི་སེམས་མེད་པར། །དྲན་པ་ཉམས་པས་རྨི་ལམ་མམ། །བག་མེད་གྱུར་པའི་མི་དགེ་རྣམས། །བླ་མ་ལ་དམིགས་བཤགས་པར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་ལུས་ཀྱིས་ཏེ། །དེ་བཞིན་ངག་དང་སེམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བཤགས་ན། །འདིས་ཀྱང་མནར་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང༌། །ཞེས་སོ། །དེའང་བླ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། བདག་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ད་རེས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ་སྟོན་པས་ཡུལ་གཉན་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་བསྒྲུབ་ཅིང༌། །མ་དད་པ་དང༌། ལོག་པར་སེམས་པ་དང༌། འཚེ་བ་དང༌། སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤང་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས། བླ་མ་མཆོག་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གལ་ཏེ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་རིག་ཀྱང༌། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །དེ་བཞིན་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ། །ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཆོག་གྱུར་ཀྱང༌། །རང་གི་ནུས་པས་འབད་དེ་བྱ། །བླ་མའི་ཐུགས་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང༌། །དཀྲུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བླ་མའི་ཟས་དང་ནོར་རྣམས་ལ། །རང་གི་སྲོག་པས་ཕངས་པ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཆོས་བཤད་དབང་བསྐུར་རབ་གནས་དང༌། །བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྣམས། །རྗེས་མ་གནང་བར་མི་བྱའོ། །མདོར་ན་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱིས། །བྱ་བའི་རྣམ་པ་གང་བྱེད་ཀྱང༌། །བླ་མར་མ་ཞུས་མ་གནང་བར། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དགེ་བའི་ལས་གང་ཡང༌། །བླ་མ་ལ་ཞུས་བརྩམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་མ་མཆོག་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །དུས་གསུམ་ཟས་ནི་ནམ་ཟ་ཡང༌། །སུམ་ཆར་བཅད་པའི་ཕུད་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ནོར་དང་དཀོན་པའི་རིན་པོ་ཆེས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེའི་འཛིན་པ་ལ། །འདོད་པ་མེད་ཀྱང་ཕྱོགས་སུ་དབུལ། །ཅི་དང་ཅི་ཡི་ཕུད་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་བསྔོས་ཏེ་དབུལ། །མདོར་ན་བདག་གི་བསམ་པ་ཀུན། །རྣམ་པར་དག་པ་ཟོལ་མེད་པར། །
Chinese
罪恶无边。 同样，当语言毁灭时，佛陀语言的词句将不复存在。 三界一切众生的，舌根在同一时间被切断的罪恶是无边的。 如果心意退失，充满三界的禅定者，安住于善的僧侣们，在同一时间扰乱他们的心意，使他们心生厌烦，这比罪恶更加增长。 如是说。 特别是，依赖上师的失戒更为严重。 在吉祥虚空无尽续中说： 如果没有恶念，因为失念而梦见，或者变得放逸的不善行，应当向上师忏悔。 身体的过失用身体，同样，语言和心意也是如此。 如果不立即忏悔，这也会遭受无间地狱的痛苦。 如是说。 上师是所有佛陀的本体，因为他为我示现了无上的佛法，现在就能从轮回中解脱，所以是重要的对境。 应当如所说的那样修行，并且要舍弃不信、邪念、损害和恶语等。 大导师嘎绕多杰的面前说： 上师至尊所说的话，即使知道是过失的缺点，也要如所说的那样去做。 同样，对于上师的事业，即使有极大的身体痛苦，也要尽自己的能力努力去做。 上师的心意，即使是一瞬间，也不应该扰乱。 对于上师的食物和财物，要像爱惜自己的生命一样，瑜伽士应该恒常这样做。 如果在上师的净土中，讲经说法、灌顶、开光和禅定修行等，未经允许不要做。 总之，无论用身语意做什么样的行为，未经上师请求和允许，一点点也不要做。 此外，任何善行，都要禀告上师后再开始做。 在一切瑜伽行仪中，不要离开至尊上师。 无论何时吃三时之食，都要用切出的三分之一的精华，供养至尊上师。 用财物和珍贵的宝物，对于上师金刚持，即使他没有贪欲，也要供养。 无论什么精华，都要献给至尊上师。 总之，我的所有想法，都要清净无伪。
English
The sins are limitless. Similarly, when speech is destroyed, the words of the Buddha's speech will no longer exist. The sin of cutting off the tongues of all sentient beings in the three realms at the same time is limitless. If the mind is degenerated, the meditators who fill the three realms, the monks who abide in virtue, disturbing their minds and making them disgusted at the same time, this will increase more than sin. Thus it is said. In particular, the vows broken relying on the Lama are heavier. In the Glorious Inexhaustible Sky Tantra it says: If there is no evil intention, dreaming due to loss of mindfulness, or non-virtues of being careless, one should confess to the Lama. Bodily misdeeds with the body, likewise, speech and mind as well. If one does not confess immediately, this will also experience the suffering of uninterrupted hell. Thus it is said. The Lama is the essence of all Buddhas, because he shows me the supreme Dharma, which now liberates from samsara, therefore it is an important object. One should practice as it is said, and abandon disbelief, wrong thoughts, harm, and harsh words, etc. In front of the great teacher Garab Dorje it says: The words spoken by the supreme Lama, even if one knows the fault of the defect, one should do as it is said. Likewise, for the Lama's activities, even if there is extreme physical suffering, one should try to do it with one's own ability. The Lama's mind, even for a moment, should not be disturbed. For the Lama's food and wealth, like cherishing one's own life, the yogi should always do this. If in the Lama's pure land, teaching the Dharma, empowerment, consecration, and meditation practice, etc., do not do it without permission. In short, whatever kind of action one does with body, speech, and mind, do not do even a little without asking and being allowed by the Lama. Furthermore, any virtuous action, one should report to the Lama and then begin to do it. In all yogic conduct, do not separate from the supreme Lama. Whenever one eats the three times of food, one should offer the essence of the cut-off third to the supreme Lama. With wealth and precious jewels, to the Lama Vajra Holder, even if he has no desire, one should offer in every way. Whatever essence there is, one should dedicate and offer to the supreme Lama. In short, all my thoughts should be pure and without deception.
Tibetan
བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་དམིགས་པར་བྱ། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དགོས་པ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། བླ་མ་བསྟེན་པས་འཁོར་རྒྱུན་འགག །དབང་བསྐུར་བསྟེན་པས་ལུས་ངག་སྨིན། །དམ་ཚིག་བསྟེན་པས་དངོས་གྲུབ་བྱུང༌། །ལྟ་བ་བསྟེན་པས་ཁམས་གསུམ་འཆད། །སྒོམ་པ་བསྟེན་པས་འཁྲུལ་པ་འགག །སྤྱོད་པ་བསྟེན་པས་ལུས་སྦྱངས་འགྱུར། །བསྟེན་བྱ་འདི་ལས་གང་བྱུང་བ། །འདི་ཉིད་དམ་ཚིག་སྡོམ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ལས་འདས་ན་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་ལ་འབད་ཅིང༌། སོ་སོའི་འདའ་ཉམས་ཀྱི་ཁྱད་ཤེས་པས་བཤགས་པར་བྱའོ། །ངོ་བོའི་འདའ་ཉམས་ནི་བཤད་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དུས་ཀྱི་འདའ་ཉམས་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གཅིག་ལའང༌། དུས་རིང་དུ་སོང་ཞིང་ལྕིར་སོང་བས། ཉམས་པའི་འགལ་བ། ཉམས་པ། འདས་པ། རལ་བ་དང་བཞིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ལས་འགལ་བ་ནི་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་ཉེས་པས་གོས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི།སྐབས་འདིར་ཉམས་པའི་འགལ་བ་ལ་སྦྱར་ན། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ཞག་གིས་བར་མ་ཆོད་པ་ལ་དམ་་ཚིག་ལས་འགལ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཟླ་བས་བར་མ་ཆོད་པ་ནི་ཉམས་པའོ། །ལོས་བར་མ་ཆོད་པ་ནི་འདས་པའོ། །ལོ་གཉིས་དང་གསུམ་སོང་བ་ནི་རལ་བའོ། །དེ་དག་ལ་སོ་སོའི་བསྐང་ཐབས་ཀྱང་ཤེས་པས་བསྐང་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱིར་ན་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་ལས། །དུས་ལས་ཁྱད་པར་ངེས་ཕྱེ་བ། །དམ་ལས་འགལ་ཞེས་ཉེས་བྱས་གང༌། །ཞག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་ནི། །དམིགས་པའི་ཡུལ་ལ་བཤགས་བྱས་ན། །དེས་ནི་སོར་ཡང་ཆུད་པའོ། །ཉམས་ཞེས་ཟླ་བས་མ་མཆོད་པར། །འགྱོད་པ་དྲག་པོ་བཤགས་པས་སོ། །དམ་ལས་འདས་ན་ལོ་དག་གིས། །བར་དུ་མ་ཆོད་བཤགས་པས་སོ། །ལོ་ནི་གཉིས་དང་གསུམ་དག་ལས། །དམ་ཚིག་རལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། །མཆོག་ཏུ་དག་ན་གསོ་རུ་རུང༌། །ལོ་གསུམ་དག་ལས་འདས་ནས་ནི། །དེ་ནི་གསོར་ཡང་མི་རུང་སྟེ། །གལ་ཏེ་བླངས་ན་གཉིས་ཀའི་འཚིག །ངེས་པར་ས་སྤྱོད་སྡུག་བསྔལ་ལ། །རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཁོ་ནའོ། །འགལ་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བཤགས། །ཉམས་ན་རང་གི་བདོགས་པས་བསྐང༌། །འདས་པ་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། །ཉེ་འཁོར་ལུས་དང་ངག་དག་དང༌། །ཡིད་དང་བདོག་པར་བཅས་པས་བསྐང༌། །རལ་པ་རང་གི་སྲོག་གིས་བསྐང༌། །དེ་ལས་ཕྱིར་ཡང་གྱུར་པ་ན། །ཉམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །གསོ་བར་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་བཤད་པ་ནི། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། དེ་དུས་བསྲུང་བའི་མཚམས་འདས་པའི། །མེད་དང་གཅིག་པུ་ཕྱ
Chinese
应当专注于上师。一切美好的功德都会成就。如是说。必要是出自《现观庄严论》：依止上师能断轮回之流，依止灌顶能成熟身语，依止誓言能生悉地，依止见解能断三界，依止修习能断错觉，依止行为能转变身体。从所依止的这些之中所产生的，这即是誓言的约束。如是说。而且，如果超越了誓言的次第，就应当努力于圆满的仪轨，并且因为了解各自违犯和衰损的差别而忏悔。本体上的违犯和衰损是所说的那些，而时间上的违犯和衰损，即使是一个誓言的衰损，因为时间长久而变得沉重，要知道有衰损的违犯、衰损、过去、破损这四种。其中，违背誓言虽然是被相似的过失所染污，但在此处如果与衰损的违犯相联系，那么誓言衰损的过失没有被天所隔断，就被称为违背誓言。没有被月隔断的是衰损。没有被年隔断的是过去。过去了两三年的是破损。对于这些，也要知道各自的圆满方法而进行圆满，出自《金刚日誓言安立续》：总的来说，从誓言的差别中，从时间上明确区分差别，违背誓言所做的罪业，如果天没有隔断，就向所缘的对境忏悔，这样就能恢复原状。衰损，如果没有被月隔断，就以强烈的后悔来忏悔。如果从誓言过去，年没有隔断，就忏悔。从两年和三年开始，称为誓言破损，如果非常清净，还可以恢复。如果超过了三年，那就无法恢复了，如果接受了，就会烧毁双方，必定会遭受地狱的痛苦，只能持续地承受。如果违背，就以僧众的轮涅来忏悔。如果衰损，就用自己的财物来圆满。过去，用儿子和妻子，以及亲近的人，身体和语言，以及心和财物来圆满。破损，用自己的生命来圆满。如果从那之中再次转变，就被称为大衰损，是无法恢复的。如是说。第三，宣说无上的誓言，出自《无字续》：那时守护的界限已过，无和唯一
English
One should focus on the Guru. All good qualities will be accomplished. Thus it is said. The necessity is from the Abhisamayalankara: By relying on the Guru, the stream of samsara is cut off. By relying on empowerment, body and speech are matured. By relying on samaya, siddhis arise. By relying on view, the three realms are cut off. By relying on meditation, delusion is cut off. By relying on conduct, the body is transformed. Whatever arises from relying on these, this itself is the bond of samaya. Thus it is said. Moreover, if one transgresses the order of samayas, one should strive for the ritual of fulfillment, and confess by knowing the difference between each transgression and degeneration. The transgression and degeneration of the essence are those that have been explained. The transgression and degeneration of time, even for a single degeneration of samaya, because it has been long and become heavy, one should know that there are four: transgression of degeneration, degeneration, past, and broken. Among these, although violating samaya is defiled by similar faults, if it is connected to the transgression of degeneration in this context, then the fault of samaya degeneration that has not been interrupted by a day is called violating samaya. What has not been interrupted by a month is degeneration. What has not been interrupted by a year is past. What has passed two or three years is broken. For these, one should also know the respective methods of fulfillment and perform fulfillment, from the Vajra Sun Samaya Arrangement Tantra: In general, from the difference of samayas, clearly distinguish the difference from time. Whatever sin is done by violating samaya, if it is not interrupted by a day, then confess to the object of focus, and thus it will be restored to its original state. Degeneration, if it is not interrupted by a month, then confess with strong regret. If it has passed from samaya, and the year has not interrupted, then confess. From two and three years onwards, it is called samaya broken, if it is very pure, it can still be restored. If it has passed more than three years, then it cannot be restored, if it is taken, it will burn both, and one will surely suffer the pain of hell, and can only endure it continuously. If one violates, then confess with the wheel of the sangha. If one degenerates, then fulfill with one's own possessions. Past, fulfill with sons and wives, and close relatives, body and speech, and mind and possessions. Broken, fulfill with one's own life. If one turns away from that again, it is called great degeneration, and it cannot be restored. Thus it is said. Third, explaining the unsurpassed samaya, from the Letterless Tantra: At that time, the boundary of protection has passed, non-existence and oneness.