Tibetan
ར་ལེན་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་དག་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སེམས་ཅན་གཞན་ནམ་རང་ཡང་རུང༌། །གནོད་པར་བྱ་བའི་སེམས་འཆང་ན། །འདི་ནི་ཤུ་བ་ཅན་གྱི་ལུས། །གྲང་བའི་རེག་པར་ལྡན་པ་ཡི། །ལུས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བླངས་ནས། །གྲང་བའི་དམྱལ་བར་ངེས་པར་འགྱུར། །མཆོག་ཏུ་སྔགས་ལ་ཞུགས་པ་ལ། །གནོད་པར་བྱ་བའི་སེམས་བྱས་ན། །གོང་མའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །ཕྱིའི་ནང་བླ་མ་དང་མཆེད་ལྕམ་ལ་གནོད་སེམས་སྤང་བ་སྟེ། གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཕལ་པ་ལ། །ཡུལ་གྱུར་གནོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན། །འགྲོ་བ་ཐུན་མོང་ལུས་ཅན་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་སྲོག་བཅད་པས། །འདི་ཡི་སྡིག་པའི་ཆ་དང་མཉམ། །གལ་ཏེ་བསྟན་པའི་རྟགས་འཛིན་པའི། །གཟུགས་ཅན་རྣམས་ལ་ལོག་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ལ་ཞུགས་པས་ཕྲག་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་བདུན་ཕྲག་གོ །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་བརྒྱ་ཕྲག་གོ །རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཡི་བརྒྱ། །སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་དབང་ཐོབ་པས། །མཆོག་ཏུ་རྣམ་སྨིན་དེ་ལྟར་རོ། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་གསང་བ་རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པ་སྤང་བ་སྟེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། རང་ངམ་གཞན་གྱི་གབ་པ་ཡི། །ཆོས་ལ་སྨོད་པ་ལོག་པའི་ལམ། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ནས། །ས་སྤྱོད་མེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །ཡུན་རིང་བར་དུ་གནས་པའོ། །རང་གི་གྲུབ་མཐར་ལོག་ལྟ་སྐྱེས། །དམྱལ་བ་ཉིད་ལས་ཐར་སྐབས་མེད། །ཅེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་ནང་གི་ཕྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ནང་སྒོམ་པ་དང༌། གསང་བ་ལྟ་བ་ལོག་པ་སྤང་པ་སྟེ། ཤེལ་གྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། །ལྟ་དང་སྒོམ་དང་སྤྱོད་པ་ལོག །འདི་ནི་ལམ་ལོག་ཆེན་པོ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གང༌། །འདི་ཡི་སེམས་ལ་སྨིན་པར་ངེས། །ཞེས་སོ། །གསང་བའི་གསུམ་གྱི་ཕྱི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ། །ནང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ། གསང་བ་བླ་མ་དང་མཆེད་ལྕམ་ཉིན་ཞག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱས་པ་སྟེ། པདྨ་ཀློང་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སུ་ཡི་ཡིད་ཀྱི་ལས་འཁྱལ་ཏེ། །ཡིད་ལ་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཡིད་ལ་མ་བྱས་ཉམས་པ་དང༌། །འདས་དང་ཞིག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ། །མནར་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་འདོད་པ་ཡིས། །ཡི་དམ་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །བླ་མ་སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་བརླག། ། གཞན་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་རྙེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཕྱིར་ཁས་བླངས་དང༌། །བླ་མའི་མདུན་དུ་དམ་བཅས་པ། །ཡིད་ལ་བསམས་པའི་དགེ་བའི་ལས། །དེ་ཉིད་སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཉམས། །ཞེས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པ་མཆོག་གི་སྡོང་པོའི་རྒྱུད་ལས། དམ་བཅའ་འདའ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །བླ་མའི་ཁས་བླངས་མི་བཅག་ལ། །བླ་མའི་བྱ་བ་མ་ལོག་དང༌། །རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་ལས་གཞན་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱ་ཞིང༌། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གུས་དང༌། །དམ་ཚིག་མཆོག་ལས་འདའ་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལ་དྲིལ་བུ་གཟུང་བ་དང༌། །སྔགས་ལ་འོས་པའི་རྫས་རྣམས་གཟུང༌། །སྤྱིར་ཡང་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས། །གསང་བར་འོས་དང་གཉེར་གཏད་དང༌། །གསང་བར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དང༌། །སྨྲས་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལོག་སྤྱད་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུད་འཕེལ་འགྱུར། །དབང་ལས་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ཆོས། །གཞན་ལ་མི་བསྒྲག་སེམས་ལ་སྦྱར། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གནོད་པ་ཡི། །ལུས་སམ་ངག་གམ་ཡིད་དག་གིས། །བྱ་བ་ལོག་པ་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་ལ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉི་ཤུ་་རྩ་བདུན་གྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ནི་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སོ། །གཞན་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བཤད། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་རྟེན། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡི་དམ་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ། །ཚོགས་དང་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་བཅད། །བླ་མ་མཚན་ཉིད་ལྡན་མཐོང་ན། །བསྟོད་དང་མཆོད་པ་རྫོགས་པར་བྱ། །བུད་མེད་མི་སྨད་ཁྲོ་མི་བྱ། །ཕུང་པོ་མི་སྨད་ཡི་དམ་བསྟེན། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་སྔགས་དང་ལྷ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ཡང་དག་ཉིད། །དད་ཅན་ཚོགས་ཉིད་མི་བཅག་ལ། །དགེ་ལྡན་སེམས་ནི་མི་དཀྲུགས་ཏེ། །སྡོམ་ལྡན་དམ་ཚིག་གནས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་བསླབ་པའི་རིམ་པ་ནི། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་བྱ་སྟེ། །ངག་ནི་རབ་ཏུ་གཅད་པར་བྱ། །སེམས་ནི་གནས་དང་བརྟག་ཅིང་དཔྱད། །རིམ་འཇུག་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བྱ། །རྟག་ཏུ་ཕྱག་དང་རི་ལུའི་ལས། །རྩ་རྣམས་ཐིག་ལེའི་དྲྭ་བར་གཞུག །ཕྲེང་བ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ཡང༌། །མཛེས་ཤིང་འཁོར་ལོ་སྒྲེལ་བར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་གཙོ་བོ་བླང༌། །གནས་དྲུག་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་བྱའོ། །ཞེས་པ་རྣམས་ལའང་འདའ་ཉམས་མེད་པས་ནན་ཏན་བྱའོ། །འདི་དག་ལས་འདས་ན་ཉེས་པ་ཚད་མེད་དེ། །འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཞེས་ཚིག་དང་འབྲལ། །འདི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྲོག་ནི་དུས་གཅིག་བཅད་པ་བས། །ཕས་ཕམ་པས་ནི
Chinese
《饶益经》中说： 凡是持咒金刚持， 无论是对其他众生还是自己， 如果怀有损害之心， 这就是长有毒疮之身。 具有寒冷触感的身体， 取走五千次之后， 必定会堕入寒冷地狱。 对于已经进入殊胜咒语者， 如果产生损害之心， 将会感受更重的痛苦。 这是说，要舍弃对外在的，对上师和道友的损害之心。《天铁燃火经》中说： 如果对于普通的众生， 产生想要加害的念头， 那么，与杀死三百个 普通有情众生的罪过相等。 如果对于持有教法标志的 有形之物产生邪见， 对于进入咒语者来说，罪过会增加。 对于金刚兄弟姐妹，罪过增加七倍。 对于传承上师，罪过增加百倍。 对于根本上师，罪过增加百倍。 进入咒语之门，获得灌顶， 最终的异熟果报就是这样。 这是说，要舍弃外在的秘密，即对于自己和他人的宗派产生邪见。《大庄严经》中说： 对于自己或他人的隐秘之法， 诽谤为邪道， 已经超越根本誓言， 将会在 地狱之火的痛苦中， 长久地停留。 对于自己的宗派产生邪见， 永远没有从地狱中解脱的机会。 这是说，要舍弃内心的外在行为，内在的禅修，以及秘密的邪见。在《水晶宫殿堆砌经》中说： 见解、禅修和行为错误， 这是极大的邪道， 所有众生的痛苦， 必定会在他的心中成熟。 这是说，秘密的三者的外在见解、禅修和行为。内在是本尊，秘密是上师和道友，日夜忆念。在《莲花界经》中说： 谁的心意散乱， 对于应该忆念的法， 没有忆念而退失， 以及过去和破灭的行为的终结， 将会感受无间地狱的痛苦。 以及《俱生亲近经》中说： 因为想要殊胜的成就， 不应该舍弃本尊， 如果舍弃上师，将会失去成就。 即使修持其他法门也无法获得。 因此，为了佛法而承诺， 在上师面前立下的誓言， 忆念这些善
English
From the Tantra of Taking and Lending: "Whoever, being a mantra practitioner, a Vajra Holder, Whether towards other sentient beings or oneself, If holding a mind to harm, This is a body with sores. Possessing the touch of cold, Having taken five thousand bodies, Will certainly fall into the cold hell. For one who has entered the supreme mantra, If a mind to harm is made, One will experience the suffering of the higher realms." This is to abandon the mind of harming the outer and inner lamas and siblings. From the Tantra of Sky Iron Burning Fire: "If towards ordinary sentient beings, A mind of harm arises, Common beings with bodies, By cutting off the lives of three hundred, This is equal to the portion of sin. If towards those holding the signs of the teachings, There is a turning away. For those who have entered mantra, it increases a hundredfold. Vajra brothers and sisters, sevenfold. Lineage lamas, a hundredfold. The root lama, a hundredfold. Having entered the door of mantra and received empowerment, The ultimate ripening is like that." This is to abandon the arising of wrong views towards the outer secret, one's own and others' tenets. From the Great Array: "One's own or another's hidden Dharma, Slandering the path of wrong, Having transgressed the root samaya, In the suffering of earth-using fire, One will remain for a long time. Wrong views arise towards one's own tenet, There is no time to escape from hell itself." This is to abandon the outer conduct of the inner mind, the inner meditation, and the secret wrong view. From the Tantra of the Stacked Crystal Palace: "View, meditation, and conduct are wrong, This is a great wrong path, The suffering of all sentient beings, Will certainly ripen in this mind." This is to abandon the outer view, meditation, and conduct of the secret three. The inner is the deity of the yidam. The secret is the lama and siblings, remembering them day and night. From the Tantra of the Lotus Realm: "Whose mind's activity wanders, Towards the Dharmas to be remembered, Not remembering and degenerating, And the end of past and destroyed actions, One will experience the suffering of Avici." And from the Tantra of Taking the Co-emergent as Close: "Desiring the supreme accomplishment, One should not abandon the yidam, If one abandons the lama, accomplishment is lost. Even if one practices elsewhere, one will not find it. Therefore, having vowed for the sake of Dharma, Having made vows in front of the lama, The merit of remembering
Chinese
之中。如果舍弃了它，成就就会衰退。如《誓言分别殊胜树续》中所说：不应违背誓言，不应违背上师的承诺，不应颠倒上师的行为，自己的身语意一切，不应做与佛法无关的事。应做一切众生的利益，恒常恭敬上师，不应违越殊胜的誓言。持金刚杵和铃，持适合咒语的物品。总的来说，从根本誓言来说，对于应该保密的和交付的，秘密承诺和誓言，如果用言语和思想邪淫，这也会变成无间地狱的延续。从灌顶而来的特殊法，不要告诉别人，要在心中修持。对于损害上师心意的，身体或语言或思想，不应做颠倒的行为。同样，对于金刚兄弟姐妹，不应损害和伤害。如是。因此，以身语意的差别来守护二十七种誓言，是此处的特殊之法。此外，《现观庄严论》中说：此外，宣说誓言的戒律。上师、佛、供养的所依，佛法和僧伽、本尊神，金刚、空行母们，会供和供养不中断。如果见到具相的上师，应作赞颂和圆满的供养。不诽谤妇女，不生气。不诽谤五蕴，依止本尊。曼荼罗和咒语以及本尊，手印的依止是正确的。不破坏具信的僧团，不扰乱具德者的心，安住于具戒律的誓言。此外，学习的次第是：圆满身体的行为，语言要完全断除，心要安住、观察和思考。次第进入事业的次第。恒常作礼拜和里拉之业，将脉放入明点的网络中。念珠、项链和半月形，也要美丽地悬挂轮。获得殊胜成就的主要，用六处庄严的轮来做。这些也不要有违越和衰损，要努力。如果违越了这些，罪过是无法衡量的。如《宝轮次第积聚续》中所说：如果违越了身体的誓言，就会与佛身之名分离。如此三界众生，与其同时断绝生命，不如
English
Within. If you abandon it, accomplishments will decline. As stated in the Root Tantra of the Supreme Tree of Vows: One should not transgress vows, should not break the promises of the guru, should not reverse the actions of the guru, and one's body, speech, and mind should not engage in anything other than Dharma. One should work for the benefit of all sentient beings, always respect the guru, and not transgress the supreme vows. Hold the vajra and bell, and hold the objects appropriate for mantras. In general, from the root vows, regarding what should be kept secret and entrusted, secret promises and vows, if one engages in perverse conduct with words and thoughts, this will also become a continuation of the Avici hell. The special Dharma that arises from empowerment, do not tell others, but practice it in your heart. Regarding what harms the guru's mind, with body, speech, or mind, one should not engage in reversed actions. Likewise, towards vajra brothers and sisters, one should not harm or injure. Thus. Therefore, guarding the twenty-seven vows through the distinctions of body, speech, and mind is the special Dharma here. Furthermore, in the Ornament of Clear Realization, it says: Furthermore, the precepts of vows are explained. The guru, Buddha, the basis of offerings, Dharma and Sangha, the yidam deity, vajras, dakinis, feasts and offerings should not be interrupted. If one sees a guru with qualities, one should offer praise and complete offerings. Do not slander women, do not be angry. Do not slander the aggregates, rely on the yidam. The mandala and mantras, as well as the deity, the reliance on mudras is correct. Do not break the assembly of faithful ones, do not disturb the minds of the virtuous, abide in vows with discipline. Furthermore, the order of learning is: perfect the actions of the body, speech should be completely restrained, the mind should abide, observe, and contemplate. Enter the order of actions in sequence. Always perform prostrations and the actions of rila, place the channels into the network of bindus. Rosaries, necklaces, and half-moons, should also be beautifully hung with wheels. Obtain the main of supreme accomplishments, do it with the wheel adorned with the six places. One should strive so that these also do not have transgressions and declines. If one transgresses these, the faults are immeasurable. As stated in the Jewel Wheel Successive Accumulation Tantra: If one transgresses the vows of the body, one will be separated from the name of the Buddha's body. Thus, all sentient beings of the three realms, rather than cutting off their lives at once,