Tibetan
ལ་པོའི་ཆད་པ་འབྱུང༌། །གཞན་ལ་མེད་པའི་རིམས་ནད་འབྱུང༌། །བུ་དང་ཆུང་མ་འཆི་བར་སྟོན། །ཡུལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགྲར་ལྡང་ཞིང༌། །བྱས་པ་དོན་མེད་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །ཉམས་ན་བསྐང་ཐབས་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐུའི་ཉམས་ན་བསྐང་བའི་ཐབས་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། གསུང་རབ་རྒྱ་ཆེན་བཀླག་པ་དང༌། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་བསྐོར། །འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་བྱ་བར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །གསུང་ཡང་དེ་ལས། དེ་ཡང་སྦྱང་ཐབས་འདི་ལྟ་སྟེ། མར་མེ་བརྒྱ་རྩའི་ཆོ་ག་དང༌། །སྤང་སྐོང་བརྒྱ་རྩ་གདོན་པ་དང༌། །བཤགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །དེས་ནི་བྱང་བའི་ཡོན་ཏན་མཐོང༌། །ཞེས་སོ། །སྤང་སྐོང་ནི་ན་རག་རྒྱུན་བཤགས་སོ། །ཐུགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཡང་སྦྱང་ཐབས་འདི་ལྟ་སྟེ། སློབ་དཔོན་མཉེས་པའི་རྫས་ཀྱིས་མཆོད། །འབྱོར་ཚོགས་ཅི་ཡོད་འཕགས་པ་མཆོད། །དེ་ལྟར་བཤགས་པ་བྱས་གྱུར་ན། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐོང་བར་འགྱུར། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །བསྲུང་ཐབས་ནི། སྐྱོན་ཡོན་མཐོང་ནས་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དག་པས་རྒྱུད་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དམ་ཚིག་ལ་ནི་ཇི་བཞིན་གནས། །བསྐལ་པ་ཞིག་ཀྱང་མི་གཏོང་ན། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བསྲུང་ཐབས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱུད་དང་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ཤེས་པས་ཞེས་བཅུས་བསྲུངས་ལ། སློབ་མས་མི་ཤེས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་བཞིན་བསྲུང་བའོ། །ཤེས་པ་བཅུ་ནི། ཚིག་དོན་གྱི་གནས་ཤེས་པ་དང༌། དྲིས་པའི་ལན་ལྡོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། དབང་དང་མན་ངག་གི་སྐབས་ཤེས་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཡངས་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྒོམ་པའི་ངང་ཆེ་བར་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཟབ་པར་ཤེས་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མ་འདྲེས་པར་ཤེས་པ་དང༌། འདས་པའི་ས་ལ་གནས་པར་ཤེས་པ་དང༌། རང་དང་སྤྱིའི་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཡང་བསྲུང་ཐབས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་པ་གཅིག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཁྱད་པར་བཅུ་ཡིས་བསྲུང་ཐབས་འཕགས། །གཅིག་ལ་དེ་བས་ཉུང་བའོ། །དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་སྤྱོད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབང་ལ་བརྟེན་པའི་དམ་ཚིག་བཤད། །བྱེ་བྲག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང༌། །མདོར་བསྡུས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྦྱར། །དམིགས་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཆེད། །བསྲུང་བའི་ཡུལ་གྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ། །སྡོམ་པ་ལུས་དང་དབང་དུ་འདུས། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གནས་གཟུང་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ལ་སྐུའི་དམ་ཚིག་དང༌། གསུང་གི་དམ་ཚིག་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐུ་ལ་ཕྱི་དང༌། ནང་དང༌། གསང་བ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕྱིའི་ཕྱི་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་དགུར་བསྟན་པའི་དང་པོ་གསུམ་ནི། དམ་ཚིག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡི་ཕྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ལ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྟག་ཕྱེ་སྟེ། མ་བྱིན་བླངས་པས་ཕྱི་ཡི་ཡང༌། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་རྟགས་སུ་ཡན་ལག་ནད། །མི་བཟད་སྣ་ཚོགས་ལུས་ལ་འབྱུང༌། །མི་ཚངས་སྤྱད་པ་ནང་ཡིན་ཏེ། །རྟགས་སུ་དབང་པོའི་ནད་རྣམས་སོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྟགས་སུ་དོན་སྣོད་ནད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མྱོང་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། རྟགས་དང་སྦྱར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཕྱི་ཡི་ཕྱི་ལ་ལྡེར་སོ་དང༌། །རི་མོའི་ལས་ནི་ལན་བདུན་གྱིས། །དེ་ཡི་སྡིག་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཕྱིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བྲིས་སྐུའམ་ལྡེར་སོ་བདུན་བཞེངས་པས་འདག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་ཉམས་ན་ནང་གི་ལྷའི་ལུགས་སྐུ་བདུན་ནོ། །གསང་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བས་བསྐངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཕྱི་ཡི་ནང་ལ་ལུགས་སྐུ་བདུན། །རབ་ཏུ་གནས་པས་རྩོལ་བས་བཞེངས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་གསང་བའི་རྟགས་བྱུང་ན། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་ཉིད། །དགུའམ་བཅུ་གཅིག་བླ་མ་ལའོ། །དེས་ནི་ནད་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། །འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། །དགེ་དང་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་དང༌། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་བྱམས་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །སྐུའི་ནང་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ནི། གསེར་གྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ནང་གི་ཕྱི་ནི་སྤུན་དང་ཡང༌། །གང་གིས་ཕ་དང་མ་ཉིད་དང༌། །རང་གི་ལུས་ལ་མི་སྨད་དོ། །ནང་གི་ནང་ཉིད་སྤྱིར་ན་ཡང༌། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཆོས་རྣམས་ལ། །འཇུག་པར་འདོད་དང་ཞུགས་པ་དང༌། ཞུགས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་པའི་ལུས། །སྨད་ཅིང་མཐོ་བཙམས་རྒྱན་སྨད་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བརྒྱ་ཕྲག་བསླུས། །ནང་གི་གསང་བ་རང་གི་ལུས། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྨན་དང་ཟས་ལ་དུག་འདྲེས་ཟོས། །གལ་ཏེ་མཚོན་གྱིས་བཏབ་ན་ཡང༌། །ཟག་པའི་ལམ་མེད་ལུས་བརྒྱ་བླངས། །དེ་འོག་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་མྱོང༌། །ཞེས་སོ། །སྐུའི་གསང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཡང༌། །དེ་ཉིད
Chinese
会发生拉波的惩罚。会发生他人没有的瘟疫。显示儿子和妻子会死亡。所有地方都会与敌人对抗，所做之事会变成巨大的无意义。就这样。如果破戒，有三种弥补的方法。第一种是身体破戒时弥补的方法。又是从那里面说，念诵广大的经典，转广大的会供轮，说是要如实地做三轮。就这样。语言也是从那里面说，这也是净化的方法，像这样，做百盏灯的仪式，念诵百次偿还和弥补，做各种忏悔。这样就能见到清净的功德。就这样。偿还和弥补就是那落迦的持续忏悔。心也是从那里面说，这也是净化的方法，像这样，用令上师喜悦的物品供养，有什么财物都供养圣者。如果这样做忏悔，所有想法都会实现，所有愿望都会满足，所有事情都会圆满。就这样。守护的方法是，见到缺点和优点后，以正念和正知来守护自相续，又是从那里面说，安住于如实的誓言，即使一个劫也不舍弃，这是守护大誓言的方法。就这样。那也是上师以知道自相续和誓言的次第，以十种智慧来守护，弟子因为不知道，所以按照上师的教言来守护。十种智慧是，知道词义的处所，知道回答问题，知道灌顶和口诀的时机，知道广大的见解，知道大的禅定状态，知道甚深的法性，知道不与轮回混合，知道安住于已逝的地上，知道自己和共同的法与有法之自相。又是从那里面说，这也是守护的方法，像这样，以一种智慧的差别，以十种差别来守护的方法殊胜，对于一种来说，比那更少。像那样行持誓言之王。就这样。第二是分别讲述身语意的誓言，出自《颠倒经》：讲述依靠灌顶的誓言，即使说分别也说不完，简略地归纳为身语意，瑜伽士结合身语意，观想上师金刚兄弟，以守护的对境来分别，律仪包含在身和灌顶中，金
English
The punishment of Lapo will occur. Epidemics that others don't have will occur. It shows that sons and wives will die. All places will rise up against enemies, and what is done will become great and meaningless. That's it. If vows are broken, there are three ways to make amends. The first is the method of making amends when the body's vows are broken. Again, it says from within that, reciting vast scriptures, turning vast gathering wheels, it is said to truly do the three wheels. That's it. Speech also says from within that, this is also the method of purification, like this, perform the ritual of a hundred lamps, recite a hundred times of repayment and amends, do various confessions. In this way, one can see the merits of purification. That's it. Repayment and amends are the continuous confession of Naraka. Mind also says from within that, this is also the method of purification, like this, offer with objects that please the teacher, offer whatever wealth there is to the noble ones. If one does confession like this, all thoughts will be accomplished, all wishes will be fulfilled, all actions will be completed. That's it. The method of guarding is, after seeing faults and virtues, to guard one's own continuum with mindfulness and awareness, again it says from within that, abide in the vows as they are, even if a kalpa passes, do not abandon them, this is the method of guarding great vows. That's it. That is also the teacher, knowing the order of one's own continuum and vows, guards with ten kinds of wisdom, the disciple, because he does not know, guards according to the teacher's instructions. The ten kinds of wisdom are, knowing the place of the meaning of words, knowing how to answer questions, knowing the time of empowerment and oral instructions, knowing vast views, knowing great states of meditation, knowing profound dharmata, knowing not to mix with samsara, knowing to abide on the ground of the past, knowing the characteristics of oneself and common dharma and dharmins. Again, it says from within that, this is also the method of guarding, like this, with the difference of one wisdom, the method of guarding is superior with ten differences, for one, it is less than that. Practice the king of vows in that way. That's it. The second is to separately explain the vows of body, speech, and mind, from the "Inverted Sutra": Explaining the vows that rely on empowerment, even if one speaks separately, one cannot finish speaking, briefly summarizing body, speech, and mind, yogis combine body, speech, and mind, visualize the teacher, vajra brothers, distinguish by the object of guarding, vows are contained in body and empowerment, the
Chinese
哦，抓住秘密之处！为了阐述所说之义，有身的誓言、语的誓言、意的誓言这三者。首先，对于身，有外、内、密这三者，而每一者又分为外的外等三者，因此阐述为九。最初的三者是，在《誓言宝鬘经》中说：身的外的誓言，分为三种来观察，未给予而取，是外的，身的誓言会破损，那的征兆是肢体病，难忍的各种各样在身上生起。行不净行是内，征兆是诸根的疾病。断命是秘密，那的征兆是脏腑疾病，瑜伽士会体验到。如是说。那弥补的仪轨是，在《誓言胜经》中说：与征兆相结合的瑜伽士，对于外的外，泥像和绘画的事业，做七次，就能从那的罪过中解脱。如是说。那也是，通过建造七尊密外的诸神的画像或泥像来清净。同样，如果内在的誓言破损，就造七尊内在的诸神的像。对于秘密，供养七个或十一个金刚铃给上师来弥补。在那经中说：外的内，七尊像，以安置来努力建造，供养给殊胜的上师。如果出现外的秘密的征兆，金刚和铃，九个或十一个献给上师。以此就能从疾病中解脱，愿望圆满，善和寂静的事业成就，众生都会变得慈爱。如是说。身的内有外、内、密这三者，在《金室堆积经》中说：内的外是兄弟，无论谁，父母和自己的身体，都不诽谤。内的内，总的来说，对于大小乘的诸法，想要进入和已进入，进入后执持形象的身体，如果诽谤、抬高、贬低、装饰，就欺骗了所有佛陀的百千。内的秘密是自己的身体，因为是诸神的坛城，掺杂毒的药物和食物食用，即使被武器击中，没有泄漏的道路，会获得百个身体，在那之后会体验到灼热的地狱。如是说。身的秘密的外、内、密这三者也是，那经中说：
English
Oh, seize the secret place! To explain the meaning of what was said, there are three vows: the vow of body, the vow of speech, and the vow of mind. First, for the body, there are outer, inner, and secret, and each of these is further divided into three, such as outer of outer, thus explained as nine. The first three are, in the Tantra of the Garland of Vows, it says: For the outer vow of the body, observe and divide into three aspects. Taking what is not given is outer, and the vow of the body will be broken. The sign of that is limb disease, unbearable varieties arise on the body. Practicing impure conduct is inner, the sign is diseases of the senses. Taking life is secret, the sign of that is diseases of the internal organs, which the yogi will experience. Thus it is said. The ritual to restore that is, in the Supreme Tantra of Vows, it says: The yogi who is combined with the signs, for the outer of outer, clay figures and painting work, do seven times, and one will be liberated from that sin. Thus it is said. That is also, purify by erecting seven painted or clay figures of the deities of outer mantra. Similarly, if the inner vow is broken, make seven images of the deities of the inner. For the secret, offer seven or eleven vajras and bells to the guru to restore it. In that same tantra it says: For the inner of outer, seven images, diligently build by establishing them, offer them to the supreme guru. If the sign of the secret of outer appears, vajra and bell, nine or eleven, offer to the guru. By this one will be liberated from disease, desires will be fulfilled, virtuous and peaceful actions will be accomplished, and beings will become loving. Thus it is said. The inner of body has outer, inner, and secret, in the Tantra of the Stacked Golden Chamber, it says: The outer of inner is brothers, whoever, parents and one's own body, do not slander. The inner of inner, in general, for the Dharma of the great and small vehicles, wanting to enter and having entered, having entered and holding the body of the image, if one slanders, elevates, degrades, or adorns, one deceives hundreds of thousands of all Buddhas. The secret of inner is one's own body, because it is the mandala of the deities, eating medicine and food mixed with poison, even if struck by a weapon, there is no path of leakage, one will take hundreds of bodies, after that one will experience the hot hell. Thus it is said. The three of outer, inner, and secret of the secret of body are also, in that same tantra it says: