Tibetan
བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག དབྱེ་བ། རྟེན། ཕན་ཡོན། ཉེས་དམིགས། བསྐང་ཐབས། བསྲུང་ཐབས་དང་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ངོ་བོ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པས་རྒྱུད་བསྡམས་པའི་གཉེན་པོའི་དཔུང་དམ་བཅས་པ་ལས་མི་མདའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཞེས་བྱ་བ་བཅིངས་པ་སྟེན། །རྡོ་རྗེ་འདའ་དཀའ་གཏན་གྱི་གཉེར། ཅེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི། དེ་ཉིད་ལས། སྤྱིར་ན་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །རང་སེམས་ཚིག་པ་མེད་པ་ལ། །གཡོ་སྒྱུ་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན་སྔགས་སྤྱིའི་ལུགས་ཀྱིས། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་མོ། །ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། །ཤེས་པར་བྱ་བ། དང་དུ་བླང་བ། མི་སྤང་བ། སྤྱད་པར་བྱ་བ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ལྔ་ལྔའོ། །འདིར་བྱེ་བྲག་གིས་དབྱེ་ན། ལྟ་བ། སྤྱོད་པ། བསྒྲུབ་པ། ཐུན་མོང་བ། ཁྱད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡན་ལག གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་དང་བདུན་ཏེ། རང་ཤར་ལས། འབུམ་སྡེར་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །མདོར་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང༌། །དེ་ཡང་མདོར་བསྟན་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྟོགས་བྱེད་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། །སྤྱོད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །བསྒྲུབ་པ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དང༌། །ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །ཡན་ལག་གྲངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་སོ། །རྟེན་ནི་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་མཆེད་ལྕམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དམ་ཚིག་རྣམས། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས་པར་གསུངས། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་སློབ་མ་གཉིས། །བསྲུང་བའི་རྒྱུ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་གྲགས། །བསྲུང་བའི་རྒྱུ་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ། །སྲུང་བར་བྱེད་པ་སློབ་མའོ། །ཞེས་སོ། །མཆེད་ལྕམ་ལ་བཞིར་ངེས་པ་ཡང༌། །དེ་ཉིད་ལས། རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་དོན་བཞིས་བསྟན། །སྤྱི་དང་ཉེ་དང་འདྲེས་པ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་འདྲེས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་བསྟན་པར་ཞུགས་སོ་ཅོག་དང་ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ལ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱིའི་མཆེད་དོ། །ཆོས་རིགས་གཅིག་པ་རྣམས་ཉེ་བའི་མཆེད་དོ། །བླ་མ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་རྣམས་འདྲེས་པའི་མཆེད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་མར་མེ་གཅིག་བུམ་པ་གཅིག་གིས་དབང་དུས་གཅིག་ལ་བསྐུར་བ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པའི་མཆེད་དོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཡུལ་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གཉན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ལའང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་དུ་བཀུར་བའི་སྤྱིའི་སློབ་དཔོན་དང༌། རང་ཉིད་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བ་འདྲེན་པའི་སློབ་དཔོན་དང༌། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་དབང་གི་སློབ་དཔོན་དང༌། གདམས་ངག་འབོགས་པ་ལུང་གི་སློབ་དཔོན་ཏེ་བཞིའོ། །དེ་ཉིད་ལས། སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་དོན་བཞི་སྟེ། །སྤྱི་དང་འདྲེན་དང་དམ་ཚིག་དབང༌། །མན་ངག་ལུང་གི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཞེས་སོ། །སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་ངེས་ཚིག་ཀྱང༌། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཡང་ངེས་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །མི་ཤེས་ཤེས་པར་འགྲོལ་ཕྱིར་སློབ། །རྫོགས་ཆེན་དོན་ལ་སྦྱོར་བས་དཔོན། །སློབ་མའི་ངེས་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །མ་ཡེངས་ཚུལ་གྱིས་ཉན་པས་སློབ། །མན་ངག་སྣོད་དུ་གྱུར་པས་མ། །དེ་ལྟར་དོན་ལྡན་དཔོན་སློབ་ནི། །ཡང་དག་ས་ལ་མཉམ་པོར་གནས། །དམ་ཚིག་ལྡན་ན་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །དེ་ཉིད་ལས། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཇི་བཞིན་གནས། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་གང་གནས་པ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །ཅེས་པ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། དམ་ཚིག་མཆོག་ལ་གང་གནས་པ། །དམ་པ་མཆོག་དང་དམ་པ་ཡིས། །སྲས་དང་སྤུན་དགོངས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །ཅེས་སོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། །རང་ཤར་ལས། ཉམས་ན་གཉིས་ཀ་འཚིག་པར་འགྱུར། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འཚེད། །འོ་དོད་འབོད་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ། །དཔོན་གྱིས་ཉམས་ན་སྦྱང་ཐབས་མེད། །གཉིས་ཀ་ངུ་འབོད་ཆེན་པོར་སྐྱེ། །སློབ་མས་ཉམས་ན་སྦྱང་ཐབས་ཡོད། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །སྣང་བ་འགགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །མུན་རྡུལ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་སྐྱེ། །དེ་ནས་འཐོན་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །ལྐུགས་པ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །ཡིད་འཁྲུགས་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་སྐྱེ། །རྟག་ཏུ་རྩོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད། །འཐབ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཡང་ན་དྲན་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་དྲན་པ་རེངས་པར་འགྱུར། །སྨྱོ་འབོག་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པར་འགྱུར། །ཐ་མ་ངུ་འབོད་གནས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྔ་ལྟས་སུ། །མི་བདེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༌། །ཡམས་དང་འཚེ་བའི་ནད་རྣམས་དང༌། །རིམས་ནད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ། བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །མིག་གིས་གཟུགས་མི་མཐོང་བར་འགྱུར། །རྣ་བ་འོན་ཅིང་ལས་མི་འགྲུབ། །མཛེ་དང་ཤུ་བའི་ནད་རྣམས་འབྱུང༌། ཆོམ་རྐུན་རྒྱ
Chinese
是教法。首先，关于誓言的体性、定义、分类、所依、利益、过患、赎罪方法、守护方法这八个方面。首先，体性是指以咒语的律仪束缚相续，作为对治的军队，发誓不退转。如《誓言胜续》中说：“誓言名为系缚性，金刚难越恒常执。”定义是，该续中说：“一般称为誓言者，自心无有欺骗性，远离一切诸虚诳。”分类，按照总的咒语体系，有根本誓言和支分誓言两种。其中，根本誓言是身、语、意三种。支分誓言有二十五种，即对于应知、应取、不应舍、应行、应修这五者各有五种。这里具体分类，有见、行、修、共同、特殊的身语意、支分、要义决定的誓言这七种。如《自显》中说：“十万部中所说诸誓言，略示善持于心中。彼亦略示如下述，通达见之誓言与，行持续之誓言与，修持总之誓言与，共同总之誓言与，身语意之誓言与，支分数量之誓言与，要义决定之誓言。如是等等诸誓言，经部及广大甚深。”所依是上师、弟子、道友。该续中说：“不可思议诸誓言，宣说摄为二种性，上师以及弟子二，是为守护之因故，守护之因是上师，守护所为乃弟子。”道友又确定为四种。该续中说：“金刚兄弟以四义示，总与近及和合与，坛城宝瓶和合也。”即凡是进入教法者，特别是进入密咒者，都是总的道友。法脉相同者是近的道友。由同一上师所摄受者是和合的道友。在同一坛城中，以同一盏灯、同一宝瓶在同一时间接受灌顶者，是极和合的道友。这些也要以七倍的谨慎来了解。
English
It is the teaching. First, regarding the nature of vows, definition, classification, basis, benefits, faults, methods of atonement, and methods of protection, there are eight aspects. First, the nature is to bind the continuum with the discipline of mantra, as an army of antidotes, vowing not to retreat. As it says in the "Supreme Tantra of Vows": "Vow is called the nature of binding, Vajra is difficult to transgress, a constant hold." The definition is, as it says in the same tantra: "Generally, what is called a vow, is that the mind itself has no deception, free from all falsehoods." Classification, according to the general system of mantras, there are two types of vows: root vows and branch vows. Among them, the root vows are the three: body, speech, and mind. There are twenty-five branch vows, that is, for each of the five: to be known, to be accepted, not to be abandoned, to be practiced, and to be cultivated, there are five each. Here, specifically classified, there are seven types of vows: view, conduct, practice, common, special body-speech-mind, branch, and essential determination. As it says in "Self-Arisen": "The vows spoken in the hundred thousand sections, Briefly hold well in mind. That also briefly shown as follows, Understand the vows of view, And the vows of conduct of the continuum, And the vows of practice in general, And the vows of common in general, And the vows of body-speech-mind, And the vows of the number of branches, And the vows of essential determination. Such as these vows, Sutra and vast and profound." The basis is the teacher, the disciple, and the Dharma brothers and sisters. As it says in the same tantra: "Inconceivable vows, Declared to be gathered into two natures, Teacher and disciple two, Is said to be the cause of protection, The cause of protection is the teacher, What is protected is the disciple." Dharma brothers and sisters are also determined to be four types. As it says in the same tantra: "Vajra brothers are shown with four meanings, General and near and combined, Mandala and vase combined also." That is, all who have entered the Dharma, especially those who have entered the secret mantra, are general Dharma brothers and sisters. Those of the same Dharma lineage are near Dharma brothers and sisters. Those gathered by the same lama are combined Dharma brothers and sisters. Those who receive empowerment in the same mandala, with the same lamp, the same vase, at the same time, are extremely combined Dharma brothers and sisters. These should also be understood with sevenfold caution.
Chinese
哦！對於堪布，也有被一切人尊為堪布的共同堪布，以及引導自己修持佛法的堪布，給予誓言和戒律的灌頂堪布，傳授口訣的口傳堪布，共有四種。在那裡說：「堪布也有四種意義：共同和引導，誓言灌頂，口訣口傳的堪布。」如此說。堪布和弟子的詞義是，在那裡說：「那也是這樣的詞義：為了使不了解的了解而學習，因為將大圓滿的意義結合而為堪布。弟子的詞義是這樣：不散亂地聽聞而學習，成為口訣的容器而為弟子。如此有意義的師徒，在真實的地上平等安住。如果具有誓言，也是如此。」如此說。守護誓言的利益是，在那裡說：「誓言戒律如實安住，凡是安住於誓言者，一切想法都會圓滿。」以及《幻化網》中說：「凡是安住於殊勝誓言者，殊勝上師和殊勝者們，會以兒子和兄弟的意念加持。」如此說。違犯誓言的過患是，《自顯》中說：「違犯則兩者都會燒毀。如果身之誓言違犯，會燃燒於金剛地獄中，生於呼喊求救之處。上師違犯則沒有淨化之法，兩者都生於大聲哭喊之處。弟子違犯則有淨化之法。如果語之誓言違犯，會變成顯現停止，生於大黑暗塵土之處，從那裡出來之後，也會變成啞巴。如果意之誓言違犯，會生於心意混亂之處，經常爭吵不斷，爭鬥和巨大痛苦，或者變得沒有記憶，或者變得記憶僵化，會被瘋癲疾病侵襲，最終生於哭喊求救之處。」如此說。違犯誓言的預兆是，會出現各種不適，瘟疫和傷害的疾病，以及各種傳染病會發生，邪魔和邪引者們，也會殺害眾生而墮入地獄，眼睛會看不見事物，耳朵會聾，事業不會成就，會出現麻風和疥瘡等疾病，盜賊強
English
Oh! Regarding the Khenpo, there are also the common Khenpo who is revered as Khenpo by everyone, and the Khenpo who guides oneself to practice the Dharma, the empowerment Khenpo who bestows vows and precepts, and the oral transmission Khenpo who transmits instructions, totaling four. It says there: "The Khenpo also has four meanings: common and guiding, vow empowerment, oral instruction Khenpo." Thus it is said. The etymology of Khenpo and disciple is also, it says there: "That is also such an etymology: in order to make the unknowing know, one studies; because one combines the meaning of Dzogchen, one is a Khenpo. The etymology of disciple is like this: one studies by listening without distraction, one becomes a vessel for oral instructions, hence disciple. Thus, meaningful teacher and student, abide equally on the true ground. If one possesses vows, it is also like that." Thus it is said. The benefit of keeping vows is, it says there: "Vow precepts abide as they are, whoever abides in vows, all thoughts will be fulfilled." And in the 《Magic Net》 it says: "Whoever abides in the supreme vow, the supreme guru and the supreme ones, will bless with the thought of son and brother." Thus it is said. The fault of breaking vows is, in 《Self-Arisen》 it says: "If broken, both will be burned. If the vow of body is broken, it will burn in the Vajra Hell, and be born in a place of crying for help. If the guru breaks it, there is no means of purification, both are born in a place of loud crying. If the disciple breaks it, there is a means of purification. If the vow of speech is broken, it will become the cessation of appearance, and be born in a place of great dark dust, and after coming out of there, one will also become a mute. If the vow of mind is broken, one will be born in a place of mental confusion, constantly arguing and fighting and great suffering, or one will become without memory, or one's memory will become stiff, one will be afflicted by madness, and finally be born in a place of crying for help." Thus it is said. The omens of breaking vows are, various discomforts will arise, plagues and harmful diseases, and various infectious diseases will occur, demons and heretics will also kill sentient beings and fall into hell, the eyes will not see things, the ears will be deaf, activities will not be accomplished, leprosy and scabies and other diseases will occur, thieves and robbers