Tibetan
ལ་སྐུའི། །རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་རྫོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་དང་བརྒྱད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་སྟོན་པ་བསམ་བརྗོད་རྣམ་པར་དག་པ། གནས་བསམ་འདས་མཚན་གཞི་དང་བྲལ་བ། བསྟན་པ་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ། འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ། ཞིང་ཁམས་བདེ་ཆེན་རྣམ་དག །ཆོས་ངོ་འབྱེད་པ་མེད་པ། ལས་སེམས་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་འདས་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟགས་ཀྱི་སྐུ་བཞི་ནི། ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་རང་བཞིན་མ་བཅོས་པ། གནས་སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ། བསྟན་པ་འདུལ་སྟངས་རྣམ་དག འཁོར་རང་བཞིན་ཡོངས་དག དུས་ངེས་མེད་སྣ་ཚོགས། ཆོས་ཟག་པ་རང་ཟད། འཐག་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདུས་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདུས་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །བྱེད་ལས་ལས་བདག་ཏུ་མེད་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །གཟུགས་སྐུའི་སྟོན་པ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཞལ་ཀུན་ཏུ་ཐལ་ལེ་བ། གནས་ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ། བསྟན་པ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། འཁོར་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ། དུས་སྤྲོས་བཞིའི་ཚིག་ཙམ་དུ་བྱུང་བ། ཞིང་ཁམས་ཕྱི་ནས་བལྟས་པས་ནང་གསལ་བ། ཆོས་སྤྲོས་གཞི་རྣམ་པར་དག་པ། འཐད་པ་གཟུགས་རྡུལ་དང་རྡུལ་ཕྲན་དག་པར་བྱེད་པས་ན་གཟུགས་སྐུའོ། །ལས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཟད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་གི་ཞར་ལ་ཞི་བའི་སྐུའི་སྟོན་པ་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་འདུས་མ་བྱས་པ་གནས་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང༌། བསྟན་པ་རྩ་རླུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། རླུང་ལྔ་དང༌། ཤེས་རབ་ལྔ་དང༌། འོད་ལྔ་དང༌། སྐུ་ལྔ་དང༌། རིགས་ལྔའོ། །དུས་ལུས་དང་སེམས་འཛོམ་པའོ། །ཞིང་ཁམས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ། ཆོས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། འཐད་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་སེམས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བས་ན་ཞི་བའི་སྐུར་འཐད་དོ། །ལས་ཁམས་གསུམ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །ཁྲོ་བོའི་སྐུའི་སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ལྔ། གནས་བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟེ་ཀླད་པ་དུང་ཁང་དཀར་པོ། བསྟན་པ་བདེ་ཆེན་གྱི་འབར་འཛག །འཁོར་སྒྲོན་མ་རྣམས་པ་བཞི། དུས་ཡེ་ཤེས་རང་འཁྱིལ་བའི་དུས། ཞིང་ཁམས་མིག་གི་དབང་པོ་མཐོང་བ་མ་འགགས་པ། ཆོས་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། འཐད་པ་ཡུལ་དང་ཤེས་པ་ལ་ཁྲོས་པས་ན་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་འཐད་དོ། །ལས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ཚར་གཅོད་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་ལ་སྐབས་འདིར་འབྲས་བུར་གཞག་པ་ནི་གཞི་སྨིན་བྱའི་སྦྱང་གཞི་ཐོག་མའི་འོད་གསལ་ཡིན་པ་དང༌། གདུལ་བཞིའི་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཡིན་པས་གློ་བུར་རྣམ་དག་གི་ཞར་ལ་སྨོས་པའོ། །དེ་དག་ལ་བརྟགས་པས་དབང་དང་འབྲས་བུ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཕྲག་བཞི། སྐུ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཕྲག་བཞི་སྟེ་ཕྲག་བརྒྱད་བསྡོམས་པས། བརྒྱ་དང་ཉེར་བརྒྱད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གསུམ་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པས་དབང་བསྒྱུར་བ་ནི། དབང་བཞིའི་ས་བོན་གྱི་ཆ་ལས་དྲུག་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དག་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། བདག་ཉིད་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། དབང་པོའི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གིས་དུས་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་པྲ་སེན་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་མིག་གི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཤེས། རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ། །སྣའི་དྲུག་གིས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ལས་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ། །ལྕེའི་དྲུག་གིས་འགྲོ་དྲུག་གི་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཤེས་སོ། །ལུས་ཀྱི་དྲུག་གིས་འགྲོ་དྲུག་གི་གཟུགས་རྡུལ་ཕྲན་དང་རགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་དྲུག་གིས་འགྲོ་དྲུག་གི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དབྱེ་གཞི་ཕྲི་བས་དབང་པོའི་མངོན་ཤེས་སུམ་ཅུ་སྲིད་པ་ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་ཤེས་ཤིང༌། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གྲུབ་པ་ནི་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཆར་ཏེ། སྦྱངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་ཤར་བས་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡ་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །བསླབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བ་དག་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བའོ། །མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་ཞེས་ཀུན་ལ་སྦྱར་ཏེ། ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་སྒྲ་དང་དོན་ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ། །བསམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུ་མཆེད་རྟོགས་སོ། །སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་བར་ཀྱི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་ཆོས་དང་སེམས་གཉིས་འདྲེས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་ནི་དབང་གི་འགྱུར་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཐོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཆར་ཏེ། འདིའི་དུས་
Chinese
拉色（la sku'i）。自他二利圆满之事业与八。法身之导师，思说极清净。处所，超思离名相之基。教法，无尘且无垢。眷属，智慧之海。刹土，大乐极清净。法，无分别。业，心性超越颠倒与八。彼一切之自性，表相之四身者，法身之导师，自性无造作。处所，空性遍一切。教法，调伏方式极清净。眷属，自性全清净。时，不定种种。法，漏 स्वतः 尽。理，以法蕴聚集故，以法蕴聚集故，乃法身。事业，作无我之业与八。色身之导师，身显现而自性无有，面容坦然。处所，无内外，一切亦转为内。教法，分别法与非。眷属，显现与不显现。时，仅于四边戏论之词中生起。刹土，从外视之内明。法，戏论之基极清净。理，以令色微尘与极微尘清净故，乃色身。事业，令有色者之业耗尽与八。彼等之顺带，寂静身之导师，自知觉性之王，无为法，处所，珍宝菩提心之无量宫。教法，一切脉气之口诀。眷属，五智与五气与五慧与五光与五身与五部。时，身与心聚合。刹土，调伏有情。法，轮回与涅槃。理，依于彼而身心痛苦寂静故，乃寂静身。事业，令从三界解脱，即八。忿怒身之导师，五智慧之黑汝嘎（Heruka）。处所，班杂（Bhaṇḍa）燃烧之宫殿，即头部白海螺室。教法，大乐之燃滴。眷属，四灯。时，智慧自旋之时。刹土，眼根见而不止息。法，色之如是性。理，以于境与识忿怒故，乃忿怒身。事业，调伏之对境，断除颠倒者与八。于彼等，此时安立为果者，乃成熟之所依，净治之基。
English
La's body. The activity of fulfilling both one's own and others' purposes, and eight. The teacher of the Essence Body, thoughts and words are completely pure. The place is beyond thought, free from characteristics and basis. The teachings are without dust and without stain. The retinue is an ocean of wisdom. The realm is great bliss, completely pure. The Dharma is without differentiation. The karma is the mind itself, beyond reversal and eight. The four bodies of nature and signs of all of them are: The teacher of the Dharma Body is uncreated by nature. The place is emptiness, all-pervading. The teachings are completely pure in the way of taming. The retinue is completely pure in nature. The time is uncertain and various. The Dharma is self-exhausting of outflows. The reason is that the aggregates of Dharma are gathered, so the aggregates of Dharma are gathered, so it is the Dharma Body. The activity is doing the work of no-self and eight. The teacher of the Form Body, the body appears but has no nature, the face is completely open. The place is without outside and inside, everything also turns inside. The teachings distinguish between Dharma and non-Dharma. The retinue is visible and invisible. Time arises only in the words of the four elaborations. The realm is clear inside when viewed from the outside. The Dharma is the basis of elaboration, completely pure. The reason is that it purifies the dust of form and the subtle dust, so it is the Form Body. The activity is to exhaust the karma of those with form and eight. In addition to these, the teacher of the Peaceful Body is the king of self-knowing awareness, uncreated, the place is the immeasurable palace of the precious Cittā. The teachings are the oral instructions of all the channels and winds. The retinue is the five wisdoms, the five winds, the five knowledges, the five lights, the five bodies, and the five families. The time is the union of body and mind. The realm is taming beings. The Dharma is samsara and nirvana. The reason is that based on that, the suffering of body and mind is pacified, so it is the Peaceful Body. The activity is to liberate from the three realms, that is, eight. The teacher of the Wrathful Body is the five wisdom Herukas. The place is the palace of the burning Bhaṇḍa, that is, the white conch shell room of the head. The teachings are the burning flow of great bliss. The retinue is the four lamps. The time is the time of self-revolving wisdom. The realm is the eye faculty, seeing without ceasing. The Dharma is the suchness of form. The reason is that it is wrathful towards the object and consciousness, so it is the Wrathful Body. The activity is the object of taming, cutting off the reversed ones and eight. In these cases, what is established as the result is the basis for ripening, the basis for purification.
Chinese
是如芝麻之光明，四种调伏之果自性清净，故顺带提及突发清净。考察这些，灌顶与果有十六乘四，身有十六乘四，总共八乘，总计一百二十八是灌顶之圆满果。三、以无边神通力作主宰：从四灌顶之种子分中，以六百六十六清净六道众生之业及烦恼。其中首先从见清净中，自身之无漏神通为：根之见清净之六神通，于三时一时见如钵喇史那（Prasena）所见。即眼之六神通知一切色，耳之六神通通达一切所说之语。鼻之六神通通达六道众生之业。舌之六神通知六道之眷属及受用。身之六神通知六道之色微尘及粗大者。意之六神通知六道众生之一切想法。如是，以分析差别之基础，三十根神通知三十有支，三十二相成就，乃从三十二根所生。此后生起智慧之见清净之六神通，生起修习之智慧之见清净之六智慧，通达一切词之意义。修学之智慧之见清净之六神通，生起心性入法性之殊胜。见清净遍用于一切，听闻之智慧之六神通知一切声与义。思所生之智慧之六神通了悟一切法之聚集。修所生之智慧之六神通，法与心二者相融，如虚空般了知。如是三十，乃以根之转变者三十二，从佛陀所修之三十二功德见而生。此后生起智慧之见清净之六神通，此时
English
It is like the clarity of sesame seeds, and the fruit of the four types of taming is naturally pure, so the sudden purity is mentioned in passing. Examining these, there are four sets of sixteen for empowerment and fruit, and four sets of sixteen for the body, totaling eight sets. The sum of one hundred and twenty-eight is the perfect fruit of empowerment. Third, mastering through limitless superknowledge: From the seed elements of the four empowerments, six hundred and sixty-six purify the actions and afflictions of the six realms of beings. Among these, first, from the purity of seeing, the uncontaminated superknowledge of oneself is: the six superknowledges of the purity of seeing of the senses, seeing the three times simultaneously like Prasena's seeing. That is, the six superknowledges of the eye know all forms, and the six superknowledges of the ear understand all spoken words. The six of the nose understand the actions of the six realms. The six of the tongue know the retinue and enjoyments of the six realms. The six of the body know all the subtle and coarse forms of the six realms. The six of the mind know all the thoughts of the six realms. Thus, by analyzing the basis of differentiation, the thirty sense superknowledges know the thirty branches of existence, and the thirty-two marks are accomplished, arising from the thirty-two senses. Then, the six superknowledges of the purity of seeing of wisdom arise, and the six wisdoms of the purity of seeing of cultivated wisdom arise, comprehending the meaning of all words. The six superknowledges of the purity of seeing of learned wisdom give rise to the extraordinary entering of mind-essence into dharma-essence. "Purity of seeing" is applied to all, and the six superknowledges of the wisdom of hearing know all sounds and meanings. The six superknowledges of the wisdom of thinking understand the aggregation of all dharmas. The six superknowledges of the wisdom of meditation mix dharma and mind, knowing them like the sky. Thus, thirty arise from the thirty-two transformers of the senses, seeing the thirty-two qualities cultivated by the Buddha. Then, the six superknowledges of the purity of seeing of wisdom arise, at this time