Tibetan
། བྱང་ལས་རབ་རྫོགས་པ་བཞིས་འགྲོ་བ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱེ་བས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སྐུ་བཞིའི་ཞིང་ཁམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྔར་དབྱེ་བ་ལས། དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། བསྟན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ། འཁོར་འདུས་མ་བྱས་པ། དུས་ཆོས་ཉིད་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་དང་ལྔ་ནི་ཆོས་སྐུར་འཇོག་པའི་འཐད་པ་ནི། ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་དང་བརྗོད་དུ་མེད་པ། ཆོས་བརྗོད་དུ་མེད་པ། འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གཉིས་ཏེ། བརྒྱད་ནི། དབང་བཞིའི་ས་བོན་བཞི་དང༌། འབྲས་བུ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལོངས་སྐུའི་སྟོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོ། །གནས་རྣམས་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ། བསྟན་པ་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག་གི་རང་སྒྲ་ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་འཕྲོ་བ་བསྟན་པའི་བུ་གཅིག འཁོར་ཉིད་ལས་མིག་པ་རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས། དུས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆེན་པོ། ཞིང་ཁམས་ཕྱག་མཉམ་གཞག་གི་མཐིལ་ན། ཡས་མར་བརྩེགས་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། སྐྱིལ་ཀྲུང་མན་ཆད་ལ་བཅུ་དྲུག དེ་དག་ཀྱང་ཡས་མན་དུ་བལྟས་པས་རྒྱ་དེབ་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུར་བར་ན་རྣམ་དག་གི་ནམ་མཁས་བཅད་ནས་གནས་ལ། ཕན་ཚུན་ནི་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་བཀྲམ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། སོ་སོའི་ལྕགས་རི་དང་མཚོས་པར་བཅད་དེ་གནས་སོ། །ཆོས་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་དག་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །འཐད་པ་ནི་འོད་དང་ཁ་དོག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་འོད་ཟེར་སྦྱོར་བ་དག་པ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ་གསང་བའི་གནས་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་འཐོན་ནས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ། ཞིང་དང་སྤྲུལ་པ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཡང་དབང་བརྒྱད་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྟོན་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་ཏེ་འོག་མིན་གྱི་མིང་གི་བྱེ་བྲག་གོ །བསྟན་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། འཁོར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། དུས་སྐུ་འདུལ་བའི་དུས། ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཚངས་ཆེན། དེ་ལས་ཁོལ་བུར་ཕྱུང་ན་མི་མཇེད་དེ་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའོ། །ཆོས་བསྟན་པ་དངོས་དང་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་སོ། །འཐད་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་བས་ན་སྤྲུ
Chinese
通过四种圆满成熟的行为使众生得以成熟。第二，通过不可思议的分类来详细解释，即四身佛土的五种圆满。首先，法身的导师是吉祥普贤王如来。处所是法界。教法是所有佛陀的心意教法。眷属是无为的。时间是法性不变。这五者是安立法身的理由。净土本身是不可言说的，法是不可言说的，通过不费力气自然成就的法性之门，被称为法身。五种圆满，不可言说和自然成就两种，总共八种。由四种灌顶的四种种子和四种果实成熟而产生。报身的导师是伟大的毗卢遮那佛。处所是密严刹土。教法是从舌头发出的光芒中散发出的自生六字真言的声音，是唯一的教法之子。眷属是自生的四部佛。时间是自性大圆满。佛土是在手结禅定印的中心，上下堆叠的二十五层，跏趺坐姿势的十六层。这些上下观看时，就像堆叠的汉式书籍一样，中间被清净的虚空隔开。彼此之间又像铺开的丝绸帐篷，各自被铁围山和海洋隔开。法是运用自身本性大圆满的法。理由是运用光明、颜色、身和智慧，因此被称为报身圆满。光明结合清净，从父佛的口中进入，从秘密处所出来到母佛的虚空中，然后化现。五种圆满，佛土和化身两种，总共八种。这也是八种灌顶的果实。化身的导师是第六金刚持。处所是柳叶洲（香巴拉），是不动佛刹土（奥明）的别名。教法是自性圆满大圆满。眷属是世间和出世间。时间是调伏身躯的时间。佛土是广大的梵天世界。如果从中分离出来，就是娑婆世界，包括四大部洲和须弥山在内的百亿世界。法是真实的教法和影像两种。理由是随应所化而化现，因此是化
English
Beings are matured through the four kinds of completely maturing actions. Second, to explain in detail through the inconceivable divisions, namely, the five perfections of the four Kayas' pure lands. First, the teacher of the Dharmakaya is the glorious Samantabhadra. The place is the Dharmadhatu. The teaching is the mind teaching of all Buddhas. The retinue is unconditioned. The time is the unchanging nature of reality. These five are the reasons for establishing the Dharmakaya. The pure land itself is inexpressible, the Dharma is inexpressible, and through the door of the nature of reality, which is effortlessly and spontaneously accomplished, it is called the Dharmakaya. Five perfections, inexpressible and spontaneously accomplished, two in total, eight. It arises from the maturation of the four seeds of the four empowerments and the four fruits. The teacher of the Sambhogakaya is the great Vairocana. The place is the Dense Array Pure Land. The teaching is the sound of the self-arisen six-syllable mantra emanating from the light rays of the tongue, the only son of the teaching. The retinue is the self-arisen Buddhas of the four families. The time is the great self-purified nature. The pure land is in the center of the hand gesture of meditative equipoise, with twenty-five layers stacked up and down, and sixteen layers in the lotus posture. When these are viewed up and down, they are like stacked Chinese books, separated in the middle by the pure sky. Each other is like a silk tent spread out, separated by iron fences and oceans. The Dharma is the practice of the Dharma of one's own nature, the great purity. The reason is that it is used for light, color, body, and wisdom, so it is called the Sambhogakaya. The combination of light and purity enters from the mouth of the father Buddha, emerges from the secret place into the space of the mother Buddha, and then emanates. Five perfections, pure land and emanation two, eight in total. This is also the fruit of the eight empowerments. The teacher of the Nirmanakaya is the sixth Vajradhara. The place is Janglochen (Shambhala), which is another name for Akanishta. The teaching is the self-perfected Great Perfection. The retinue is worldly and beyond worldly. The time is the time of taming the body. The pure land is the vast Brahma world. If it is separated from it, it is the Saha world, including one billion worlds with the four continents and Mount Meru. The Dharma is the actual teaching and the image two. The reason is that it emanates according to what is to be tamed, so it is the