Tibetan
ང་བའོ། །ས་བདུན་པས་ས་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡང་ཆུ་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་སྔོན་འགྲོ་སོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བརྒྱད་པས་རླུང་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རླུང་སྦྱངས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་དགུས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་བསྐྱོད་ནུས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བཅུ་པས་ཆོས་སུ་བྱ་བ་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་ལྷ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བཅུ་གཅིག་པས་རྟ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་གཉིས་པས་དགེ་སློང་བསིལ་བྱེད་ཅན་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པས་གནས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་གསུམ་པས་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་བཞི་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅོ་ལྔ་པས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་ཡི་དམ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་དྲུག་པས་ལྷ་མོ་བདུན་སྤྲུལ་ཞིང་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དྲུག་གི་དག་བྱེད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལ། འགྲོ་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་སྟོན་པར་ནུས་པ་དང་བཅུ་དགུ་ནི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ས་བཅུ་དྲུག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་བརྒྱ་ཐམ་པ་འབྱུང་བ་ནི་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་ཞེས་བྱའོ། །མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གཞན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་ནི་སེམས་ལྷའི་སྐུར་སྨིན་ཡང་ལུས་ལ་མ་སྨིན་པས་བར་དོར་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དབང་ནི་དེ་ཉིད་ལ་གྲོལ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་སེམས་ལྷར་སྨིན་པའོ། །ལྷུན་གྲུབ་ནི་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་གྲུབ་པའོ། །འདི་དག་ལས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་སྔ་མ་བཞིན་སྦྱར་ཏེ་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་སྨིན་ནི་བར་མ་ཆད་ན་ཚེ་དེ་ལ་ཚེ་དབང་ཐོབ་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །ཚེ་དབང་ནི་བསྐལ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ན་རྫུ་འཕྲུལ་སྦྱངས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་འཐོབ་བོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ལོ་བརྒྱ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་འཐོབ་བོ། །ལྷུན་གྲུབ་ནི་ལོ་སྟོང་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་འཐོབ་སྟེ་འཕྲིན་ལས་བཞིས་དོན་གཉིས་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕྲིན་ལས
Chinese
第五，七地者，拥有从一地到二地的七种能力，这来自于次第累积观修诸元素。又，拥有七种水的能力，这来自于先行步骤的完成。第八地者，拥有七种风的能力，这来自于对四个脉轮之风的调伏。第九地者，能够运用七种菩提分，这来自于先行之结合。第十地者，拥有七种应作之法，这来自于观修本尊。第十一地者，能够幻化七匹具有云力之马，这来自于发起精进。第十二地者，能够幻化七位清凉之比丘，这来自于安住于誓言和戒律。第十三地者，能够幻化七座天宫，这来自于观修宫殿。第十四地者，能够幻化七个世界，这来自于令上师欢喜。第十五地者，能够幻化七尊本尊，这来自于观修本尊。第十六地者，能够幻化七位天女，并享用色等六境之清净，且能示现六道之生处，十九地则来自于诸力之圆满。如是十六地生起一百种神通，称为持明之地。其名称之异名有成熟、命自在、大手印、任运成就等。瑜伽、大瑜伽、分别瑜伽、证悟瑜伽，次第如是。其中，成熟持明者，心识成熟为本尊之身，然肉身未成熟，故于中阴解脱。命自在者，于彼（此生）解脱。大手印者，身心成熟为本尊。任运成就者，自他二利皆成就。于此等十六者，如前者般结合，应知其功德。成熟者，若无间断，则于彼生获得命自在，从而获得果位。命自在者，于一大劫修习神通，获得金刚持地。大手印者，于一百年获得金刚持地。任运成就者，于一千年获得金刚持地，以四种事业成办二利之故。事业
English
Fifth, the seventh bhumi possesses the seven powers of transforming one bhumi into two, which arises from the gradual accumulation and meditation on the elements. Furthermore, possessing the seven powers of water arises from the completion of preliminary steps. The eighth bhumi possesses the seven powers of wind, which arises from the taming of the winds of the four chakras. The ninth bhumi is able to wield the seven limbs of enlightenment, which arises from the preceding union. The tenth bhumi possesses the seven dharmas to be practiced, which arises from meditating on the deity. The eleventh bhumi is able to emanate seven horses with the power of clouds, which arises from initiating diligence. The twelfth bhumi is able to emanate seven cooling monks, which arises from abiding in vows and precepts. The thirteenth bhumi is able to emanate seven celestial palaces, which arises from meditating on the palace. The fourteenth bhumi is able to emanate seven worlds, which arises from pleasing the guru. The fifteenth bhumi is able to emanate seven yidam deities, which arises from meditating on the yidam. The sixteenth bhumi is able to emanate seven goddesses, enjoy the purification of the six objects such as form, and is able to show the birthplaces of the six realms, and the nineteenth arises from the perfection of all powers. Thus, the hundred kinds of magical powers that arise in the sixteen bhumis are called the bhumi of vidyadharas. Other names for it are ripening, lord of life, mahamudra, and spontaneously accomplished. Yoga, Mahayoga, Distinguishing Yoga, and Realization Yoga, in that order. Among these, the ripening vidyadhara is liberated in the bardo because the mind ripens into the body of the deity, but the physical body does not ripen. The lord of life is liberated in that (this life). The mahamudra is the ripening of body and mind into the deity. The spontaneously accomplished is the accomplishment of both self and other's benefit. Among these sixteen, combine them as before and know their qualities. The ripening one, if there is no interruption, will obtain the lordship of life in that life and thus obtain the fruit. The lord of life, after practicing magical powers for one great kalpa, will obtain the bhumi of Vajradhara. The mahamudra will obtain the bhumi of Vajradhara in one hundred years. The spontaneously accomplished will obtain the bhumi of Vajradhara in one thousand years, because the two benefits are accomplished through the four activities. Activities