Tibetan
་ལས། སྐུ་ཡི་གསང་བའི་ཕྱི་ལ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ནམ་སྲིང་མོ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་རྒྱན་ལ་དཔྱས་པ་དང༌། །མཐོ་བཙམས་ལག་གིས་བརྡེག་པའི་ཚུལ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་བྱེད་བཅུག་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུད་འཕེལ་འགྱུར། །ནང་གི་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པའི་མཆེད། །ཀུ་རེ་རྩེད་མོའི་ཚུལ་ཙམ་དུའང༌། །བརྡེག་གམ་བརྡེག་པར་བརྩམས་པའམ། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཡུམ་ལ་རྩེས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བཤགས་ན། །འདི་ཡང་སྔར་དང་སྡིག་མཉམ་མོ། །གསང་བའི་གསང་བ་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་མི་འགོང་ལ། །བླ་མའི་སྤྱན་ལམ་དག་ཏུ་ཡང༌། །མཚོན་ཆ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །རྐང་ལག་བརྐྱང་དང་ཉལ་མི་བྱ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་དང་རྒྱབ་མི་བསྟན། །ལྷམ་དང་སྟན་དང་བཞོན་པ་དང༌། །གདུགས་སོགས་སྒེག་པའི་རྒྱན་རྣམས་སྤང༌། །བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་དག་ལ་ཡང༌། །ལག་པས་མཚོན་ནམ་རྡོ་དག་གིས། །བརྩམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ནི་འབུམ་འགྱུར་དུ། །བླ་མའི་གནས་ཁང་བཤིག་པ་དང༌། །སྐུ་ལ་བརྩམས་ཤིང་བསྡིགས་བྱས་པ། །འདི་ཡི་སྡིག་པ་ཕ་མཐའ་ཡས། །གལ་ཏེ་བླ་མ་བག་མེད་པས། །མ་སྤྱད་སྟོངས་ནའང་ཕ་མཐའ་ཡས། །མཆེད་སྤུན་སྐུ་ལ་བརྙས་བྱས་ན། །འདི་ཡི་རྣམ་སྨིན་བརྗོད་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐུའི་དམ་ཚིག་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་དགུ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་ཕྱི་རྫུན་སྤོང་བ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་མོས་པ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དག་ལ་ཡང༌། །བརྫུན་པའི་ཚིག་ནི་རང་འདོད་ཀྱིས། །སྨྲ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ལ། །སྔགས་བཟླས་ནུས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །གཞན་ལ་སྨྲས་པའང་བཙུན་པ་མིན། །རང་གི་ངག་ཉིད་ཉམས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ལྕེ་འབབ་འགྱུར། །མ་འོངས་དུས་ན་རྨེ་ཀའི་ལུས། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་འོག་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཡང༌། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་ནང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཕྲ་མ་མི་སྨྲ་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྔགས་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གང༌། །གཞན་གཉིས་དབྱེ་འཇུག་ཕྲ་མ་སྨྲ། །ཆོས་སྨྲས་འཁོར་རྣམས་མི་འདུ་དང༌། །ཅི་བྱས་ལོག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །མ་སྤྱད་པ་ཡང་དགྲར་འགྱུར་དང༌། །ལུས་ལ་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་དང༌། །ཤི་འཕོས་ནས་ནི་སྡེར་ཅན་ལུས། །དེ་ནས་ངན་སོང་རིམ་གྱིས་མྱོང༌། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་གསང་བ་གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་པ་སྤོང་བ་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྟག་ཏུ་ཞེ་གཅོད་ཚིག་སྨྲ་བ། སྔ་མའི་ལས་དང
Chinese
。 此外，对于身之秘密的外在方面，与金刚兄弟或姐妹的身体装饰嬉戏，或者以高傲的姿态用手拍打。如果允许他人这样做，这也会导致无间地狱的延续。对于内在极其亲密的兄弟，即使只是开玩笑或玩耍，拍打或试图拍打，甚至在梦中与明妃嬉戏，如果不立即忏悔，这也会与之前的罪过相同。秘密中的秘密是，不要跨越上师的身影，也不要在上师的视线中持有武器，不要伸展手脚或躺卧，不要盘腿而坐或背对上师，舍弃鞋子、坐垫、坐骑和伞等华丽的装饰品。也不要用手、武器或石头在上师的寝宫中进行任何动作。相比之下，摧毁上师的住所，攻击或威胁上师的身体，这些罪过的数量是无法估量的。如果上师因放逸而耗尽未使用的物品，其罪过也是无法估量的。如果轻蔑金刚兄弟的身体，其果报也难以言说。如是说。因此，身的誓言分为外、内、密三种，共有九种。第二是语的誓言，也有三种。第一是外在的外，即舍弃妄语。《轮涅次第续》中说：以修持真言的意乐，对于普通众生，以自己的意愿说妄语，总是喜欢说妄语的人，无法念诵真言，对他人说妄语也不是僧人应为。由于自己语言的过失，会导致其他众生的舌头脱落。未来世将感受如癞蛤蟆般的身体，在北方感受。之后，也将感受各种恶趣的痛苦。如是说。语的外在内在誓言是不说离间语。又是那部续中说：进入真言道的任何补特伽罗，如果说离间语，使他人分离，说法的眷属不会聚集，所做的一切都会颠倒，未使用的也会变成敌人，身体会被武器刺伤，死后会转生为爪牙之身，之后会逐渐感受恶趣之苦。如是说。外在的秘密是舍弃伤害他人的话语。又是那部续中说：总是说伤害他人话语的人，与之前的业力
English
Furthermore, regarding the outer aspect of the secret of the body, playing with the bodily ornaments of a vajra brother or sister, or striking with the hand in an arrogant manner. If one allows others to do so, this will also cause the continuation of the Avici hell. For an inner, extremely intimate brother, even just joking or playing, striking or attempting to strike, or even playing with one's consort in a dream, if one does not confess immediately, this will be the same as the previous sins. The secret of secrets is not to step over the shadow of the guru, nor to hold weapons in the guru's sight, not to stretch out one's legs or lie down, not to sit cross-legged or turn one's back to the guru, and to abandon fancy ornaments such as shoes, cushions, mounts, and umbrellas. Also, one should not make any movements with one's hands, weapons, or stones in the guru's sleeping quarters. In comparison, destroying the guru's residence, attacking or threatening the guru's body, the number of these sins is immeasurable. If the guru, due to carelessness, exhausts unused items, the sin is also immeasurable. If one despises the body of a vajra brother, the karmic result is also indescribable. Thus it is said. Therefore, the vows of the body are divided into outer, inner, and secret, making a total of nine. The second is the vow of speech, which also has three aspects. The first is the outer outer, which is to abandon lying. In the Tantra of the Stacked Wheels, it says: "With the intention of practicing mantra, for ordinary beings, speaking lies according to one's own desires, those who are always happy to speak lies, cannot recite mantras, and speaking lies to others is not what a monk should do. Due to the fault of one's own speech, it will cause the tongues of other beings to fall out. In the future, one will experience a body like a toad, experiencing it in the northern direction. After that, one will also experience various sufferings of the lower realms." Thus it is said. The outer inner vow of speech is not to speak divisive words. Again, that same tantra says: "Any person who enters the path of mantra, if they speak divisive words, causing others to separate, the retinue of Dharma speakers will not gather, everything they do will be reversed, and what is not used will also become an enemy, the body will be stabbed with weapons, and after death, they will be reborn as a clawed body, and then gradually experience the suffering of the lower realms." Thus it is said. The outer secret is to abandon words that harm others. Again, that same tantra says: "Those who always speak words that harm others, with previous karma,
Tibetan
་ཕྱི་མའི་རྟགས། འགྲོ་བ་བྱམས་བྲལ་བཤེས་ཀྱང་སྡང༌། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་འཚོལ་བར་འགྱུར། །ཤི་འཕོས་རབ་ཏུ་དྲེགས་པའི་ལུས། །དེ་ནས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁོར། ཅེས་སོ། །གསུང་གི་ནང་གི་གསུམ་ནི། ཆོས་སྨྲ་བ་ཕྱི། བསྒྲུབ་པ་ནང༌། བསྒོམ་པ་གསུང་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་པ་སྡོམ་ལ་གནས་པ་ཡིས། །ཆོས་སྨྲ་རྣམས་དང་ཆོས་བསྒྲུབ་དང༌། །ཆོས་ནི་བསྒོས་པའི་གང་ཟག་ལ། །སྨྲེ་ཞིང་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང༌། །གཤེ་ཞིང་སྨད་པའི་ཚིག་སྨྲ་ན། །གཞན་གྱི་མོས་པ་ཉམས་པ་དང༌། །རང་གི་བདོག་པ་ཉམས་པ་དང༌། །རང་གི་ཆོས་རྣམས་བརྗེད་ངས་ཏེ། །ཡིད་དཔྱོད་འདྲ་མིན་འཆལ་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །གསང་བའི་གསུམ་ནི། ཕྱི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་ལ་སྨད་པ། ནང་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཉེ་འཁོར། གསང་བ་བླ་མ་སྨོད་པ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ། །ཚིག་གིས་སྨྲས་དང་ངག་བཅག་ན། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བྱེ་བར་ནི། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཉིད། །གང་ཟག་འདི་ཡིས་མྱོང་བ་དང༌། །སྔར་མ་བྱས་དང་ད་ལྟའི་རྟགས། །རིམ་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །སྔ་མ་བྱས་པའི་ཚེ་འདི་ལ། །བར་ནས་ཐ་མར་མྱོང་བ་ལ། །ཡང་སྔ་ཚེ་ཡི་སྟོད་ལའོ། །འདི་ལ་བྱས་པའི་ལས་མཐའ་ནི། །ཚེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ངག་གི་ལས། །འཁོར་དང་གཞན་གྱི་ལྕེ་འབབ་དང༌། །གློ་བུར་ངག་ཏུ་སྨྲ་རྒྱུན་འགག །བླ་མའི་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། །གང་དག་ཉེ་གནས་དག་ཀྱང་རུང༌། །བཀའ་ལས་འདས་ཤིང་དམ་འདས་ན། །སྔ་མ་ལས་ནི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བླ་མའི་བྱེ་བྲག་གིས། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གིས། །ངག་འདས་ངག་ཏུ་སྨྲས་པ་དང༌། །སྒྲོ་སྐུར་འདོད་ཚིག་སྨྲ་བྱས་ན། །སྔ་མ་ལས་ནི་སྟོང་ཕྲག་འགྱུར། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་བཟད་པ། །རིམ་པས་བླ་མའི་ཁྱད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། བླ་མ་དང་ནི་ཉེ་བའི་འཁོར། །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་དང་སྲིང་མོ་ལ། །ངན་སྨྲས་ཚིག་གིས་ཟུར་ཙམ་ཡང༌། །བརྡའམ་དངོས་པོར་བརྗོད་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ཡང༌། །བྱུང་ན་ཡིད་ཀྱིས་བཤགས་པར་བྱ། །དངོས་དང་ཞེ་ཡིས་བྱས་པ་དང༌། །གལ་ཏེ་དྲན་པས་མ་ཟིན་པར། །ཐལ་བར་གྱུར་ཀྱང་མ་བཤགས་ན། །ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ལ་ཕྱེ་བས་དགུའོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་ཕྱི་གནོད་སེམས་སྤང་བ་སྟེ། སྙིང་པོའི་དོན་རྣམ་པ
Chinese
来世的征兆： 对众生失去慈爱，憎恨朋友， 也会寻找佛法的过失。 死后身体变得极其傲慢， 之后便会堕入三恶道中。 如此宣说。 语之中的三种是： 外为说法，内为修持，密为禅修。 在《誓言次第安立续》中说： 咒师安住于律仪， 对说法者和修法者， 以及受教之人， 若是责骂、诽谤， 或是辱骂、贬低， 会使他人失去信心， 自己的财富衰退， 自己的佛法也会遗忘， 心识和智慧会变得散乱。 如此宣说。 秘密的三种是： 外为诽谤金刚兄弟姐妹， 内为上师的手印和近侍， 密为诽谤上师。 在《双运手印续》中说： 对金刚兄弟姐妹， 若以言语相伤或破坏， 百千俱胝劫中， 将感受难忍的恶道痛苦。 此人将感受过去未造和现在的征兆， 将次第感受。 前世所造，此生中， 从中间到最后感受， 也是前世的开始。 对此所造之业的果报是： 寿命的宫殿，语言的业， 眷属和他人的口舌之灾， 突发性的言语中断。 上师的儿子和妻子， 以及所有亲近之人， 若违背教言和誓言， 比之前的罪业加倍。 或者以上师的差别， 以根本和支分， 说了不该说的话， 妄加指责和说随意的言语， 比之前的罪业增加千倍。 感受不可思议的异熟果， 也会因上师的差别， 立即感受。 如此宣说。 在《大庄严经》中也说： 对上师和亲近的眷属， 金刚兄弟姐妹， 哪怕是用恶语稍作讽刺， 也不要用暗示或直接的方式说。 即使在梦中， 若是出现，也要用心忏悔。 真实和虚情假意所造的， 或是没有忆念而犯错， 即使已经过去没有忏悔， 死后也会头朝下堕入地狱。 如此宣说。 如此，语之誓言分为九种。 第三，意之誓言，分为外、内、密三种， 首先是外之又外，断除害心， 精要义理
English
Signs of the next life: One loses love for beings, hates friends, and seeks faults in the Dharma. After death, the body becomes extremely arrogant, and then one wanders in the three lower realms. Thus it is said. The three within speech are: outwardly, teaching the Dharma; inwardly, practicing; and secretly, meditating. In the Tantra of Arranging the Vows it says: A mantra practitioner abiding in vows, towards those who teach the Dharma, those who practice the Dharma, and those who are taught, if they scold, slander, revile, or speak words of contempt, others will lose faith, their own wealth will decline, their own Dharma will be forgotten, and their minds and intelligence will become confused. Thus it is said. The three secrets are: outwardly, disparaging Vajra brothers and sisters; inwardly, the Mudra and attendants of the Guru; secretly, reviling the Guru. In the Tantra of Union of Two Mudras it says: Towards Vajra brothers and sisters, if one speaks words of harm or breaks vows, for hundreds of thousands of millions of kalpas, one will experience unbearable suffering in the lower realms. This person will experience the signs of past uncommitted deeds and present deeds, and will experience them in sequence. What was done in a previous life, in this life, from the middle to the end, and also at the beginning of the previous life. The result of the deeds done in this regard is: the palace of life, the karma of speech, the misfortune of the tongues of retinues and others, and the sudden cessation of speech. The Guru's son and wife, and all those who are close, if they transgress the teachings and vows, the sin is doubled from the previous one. Or, depending on the distinction of the Guru, by the root and branches, if one speaks what should not be spoken, falsely accuses, or speaks arbitrary words, the sin is increased a thousandfold from the previous one. Experiencing unbearable ripening, one will also experience it immediately depending on the distinction of the Guru. Thus it is said. In the Great Array it also says: Towards the Guru and close retinues, Vajra brothers and sisters, even a slight sarcasm with evil words, should not be spoken in hints or directly. Even if it happens in dreams, one should confess with remorse. What is done with truth and pretense, or if one errs without remembering, even if it has passed without confession, after death one will fall headfirst into hell. Thus it is said. Thus, the vows of speech are divided into nine. Third, the vows of mind, divided into outer, inner, and secret, first is the outer of the outer, abandoning harmful thoughts, the essential meaning