Tibetan
རྣམ་པ་དྲུག་ལ་ཐུག །རྫོགས་ཆེན་རྣམ་པ་གཞི་རྫོགས་ཉིད། །དཔྱད་པས་མཐའ་ལ་མི་སྐྱོལ་ཏེ། །འཛིན་མེད་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལ་ཐུག །རྫོགས་ཆེན་འགྱུར་མེད་ལམ་ལྔ་ཉིད། །སྦྱངས་པས་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཐུག །རྫོགས་ཆེན་འབྲས་བུ་རང་སངས་ཉིད། །བསྒྲུབས་པས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཐབས་ལ་ ཐུག །རྫོགས་ཆེན་གསང་སྔགས་ངོ་བོ་ཉིད། །མཆོད་པས་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་སྟེ། །ཟིལ་གནོན་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཐུག །རྫོགས་ཆེན་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ ཉིད། །བསམས་པས་རང་རིག་མི་མཐོང་སྟེ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གསུམ་ལ་ ཐུག །རྫོགས་ཆེན་རང་འོད་གསལ་བ་ཉིད། །སྤྲད་པས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ ཏེ། །དོན་གྱི་སྣང་བ་གསུམ་ལ་ཐུག །དེས་ནི་རྫོགས་ཆེན་མཐའ་ལ་སྐྱོལ། །རང་བཞིན་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ལམ་ལྔ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་མཚོན་པ་ལས། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་སྤྲོས་བྲལ་དོན་གྱི་རང་ངོ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ། དེ་ཉིད་ལས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བའི་རང་རིག་གསལ་གདངས་ཆེན་པོ་ཉིན་མཚན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་དང༌། དེ་ལས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཉམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་སྣང་བ་དང༌། ཉམས་ལ་འཛིན་ཞེན་གྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རང་སྣང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་སྟེ། རང་རིག་དང་པོའི་གཞི་ལས་མ་གཡོས་པར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ལས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་རིག་པ་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་བས་ཟང་ཐལ་རྗེན་པའི་ཆོས་ཉིད་རང་ངོ་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཐོད་རྒལ་ལས་གོ་ལྡོག་པར་བསྟན་པ་ཡང༌། བི་མ་ལས། དེ་དག་ཡང་ནི་ལྡོག་པ་ཡིས། །རང་རིག་ཐོག་མའི་གཞི་ལ་སྐྱེལ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྟོགས་པའི་དུས་ངེས་པས་ཆོས་ཟད་མིང་མེད་ཆེན་པོར་ཕུ་བཀྲུ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་ཕྱམ་ལོག་གང་ལའང་ཡུལ་མེད་པས། །ཁྲིགས་དང་ཆོས་མེད་དམིགས་གཏད་ངོས་གཟུང་མེད། །གཞི་ལོག་ལམ་ལོག་འབྲས་བུའི་ཆོས་ལོག་པས། །ལེགས་ཉེས་ཤོར་གོད་རྡུལ་ཙམ་དམིགས་སུ་མེད། །ཕྱམ་ཕྱམ་ཕྱང་ཆད་ཡེ་ཆད་སྣང་སྲིད་ཆད། །འཁོར་འདས་རུ་ལོག་དབྱིངས་ཀྱང་༼༡༽སོ་ན་མེད། །གང་ཡིན་ཅི་ཡིན་འདི་ཡིན་གཏད་སོ་མེད། །ཁྱེད་ཅག་ཅི་བྱ་ང་ནི་གང་ན་འདུག །སྔར་ཤུལ་ད་མེད་འདི་ལ་སུས་ཅི་བྱ། །ཧ་ཧ་འདི་འདྲ་མཚར་ཆེ་དགོད་རེ་བྲོ། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཆོས་ཟ
Chinese
六种形态终结。」「大圆满的形态是基的圆满性。不以分析推向极端，而是以无执的八种形态终结。」「大圆满的不变是五道。不因修习而改变，而是以三种坛城形态终结。」「大圆满的果是自生佛。不因修持而获得，而是以二十一种方便终结。」「大圆满的密咒是自性。不因供养而生悉地，而是以三种降伏形态终结。」「大圆满的空性是智慧。不因思虑而见自明，而是以三种教义精髓终结。」「大圆满的自光是光明。不因给予而得见，而是以三种意义显现终结。」「因此，大圆满推向了极端。自性显现即是如此。如是说。五道是：从五种智慧的显现来象征，法界智之道是无戏论意义的自性，法性穷尽的显现。从那之中，如镜智之道是无有广狭偏颇的自明，大光明昼夜不断的瑜伽，觉性达到极限的显现。从那之中，平等智之道是证悟功德更上一层楼的显现。于证悟无有执着的边际，自显现各自是妙观察智之道，法性现前的显现。自明最初的基未动摇而显现，从那之中，成所作智之道是觉性于原始清净中解脱，通透赤裸的法性安住于自性之中。在且却的阶段，也显示了妥噶的颠倒。比玛拉说：这些也以颠倒，送至自明最初的基。这是所说的意义。现在是确定证悟之时，将法尽名灭的大（？）吹走，一切都颠倒了，没有任何地方可去。没有束缚和法，没有目标，没有可识别的。基颠倒，道颠倒，果的法也颠倒。没有好坏，损失，哪怕是微尘的目标。全部，全部，完全断绝，彻底断绝，显现存在断绝。轮回涅槃颠倒，虚空也（1）没有痕迹。什么是什么，这是什么，没有依靠。你们做什么，我住在哪里？」「以前的痕迹现在没有了，谁来做这个？哈哈，这太奇妙了，想笑。觉性通透，法尽
English
It ends with six aspects." "The nature of Dzogchen is the completion of the base. It is not pushed to the extreme by analysis, but ends with eight aspects of non-attachment." "The unchanging Dzogchen is the five paths. It does not change due to practice, but ends with three mandala forms." "The fruit of Dzogchen is self-enlightenment. It is not attained by practice, but ends with twenty-one methods." "The essence of Dzogchen's secret mantra is its own nature. Siddhi does not arise from offerings, but ends with three forms of subjugation." "The emptiness of Dzogchen is wisdom." "Self-awareness is not seen by thinking, but ends with the three essential points of the teachings." "The self-light of Dzogchen is clarity." "It does not become visible by giving, but ends with three aspects of meaning." "Therefore, Dzogchen pushes to the extreme. The manifestation of self-nature is just like that. So it is said. The five paths are: From the manifestation of the five wisdoms, the path of Dharmadhatu wisdom is the self-nature of the meaning of non-proliferation, the manifestation of the exhaustion of Dharmata. From that, the path of the mirror-like wisdom is the self-awareness without breadth and partiality, the great clear radiance, the continuous yoga of day and night, the manifestation of the attainment of the limit of awareness. From that, the path of equality wisdom is the manifestation of the improvement of the merits of experience. Without the edge of attachment to experience, the self-manifestation is the path of individual discriminating wisdom, the manifestation of the direct experience of Dharmata. The original base of self-awareness is shown without moving, and from that, the path of accomplished activity wisdom is the liberation of awareness into original purity, the unobstructed and naked Dharmata abides in its own nature. In the stage of Trekchö, the reversal of Tögal is also shown. Bimala said: These also by reversal, send to the original base of self-awareness. This is the meaning of what is said. Now is the time to determine realization, blowing away the great (what?) of the exhaustion of Dharma and the extinction of name, everything is reversed, there is nowhere to go. There is no bond and no Dharma, no target, no identifiable. The base is reversed, the path is reversed, and the Dharma of the fruit is also reversed. There is no good or bad, loss, not even a dust of a target. All, all, completely cut off, completely cut off, the manifestation of existence is cut off. Samsara and Nirvana are reversed, and even the space (1) has no trace. What is what, what is this, there is no reliance. What are you doing, where am I staying?" "The previous traces are gone now, who will do this? Haha, this is so wonderful, I want to laugh. Awareness is unobstructed, Dharma is exhausted