Tibetan
་གཅིག་མ་རྙེད། །ཡོད་མེད་མཐའ་ཡི་རྟོག་བསལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་གནད་ཅུང་ཟད་བཀྲོལ་ན། བརྗོད་བྱ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྟ་བས་ལ་བཟླ་སྟེ། འཁོར་བའི་སྲོག་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མ་བཅད་ན་སངས་མི་རྒྱ་བས་ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ་ཆེན་པོར་བཅད་དོ། །ཤེས་པ་སྣང་བ་ལ་ལྟ་བའི་སྐར་ཁུང་ཅོག་གཞག་རང་བབས་དག་པས་མ་བཀག་ན་འཁོར་བའི་མུན་པ་མི་སངས་པས། རང་བྱུང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མ་ཡེངས་རྗེན་པར་གཞག་གོ །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་དམྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཐོང་བ་ལ་སྐྱོ་ནས་ཐར་བ་འཚོལ་བ་སྟེ། དང་པོར་འཁོར་བ་ལས་བློ་ལོག་པ་གཅེས་པའོ། །སྤང་བླང་བྱ་རྩོལ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལས་མི་འཕགས་པས་བར་དུ་གཉེན་པོ་རང་སར་གྲོལ་བ་གཅེས་སོ། །རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཤར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྡིག་པ་ཡིན་ཡང་རང་གྲོལ་རྗེན་པར་རྟོགས་པས་ཆོས་ཉིད་དུ་དག་པ་ནི་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་དགེ་བ་སྟེ། མཐར་ཐུག་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཟློས་པ་གཅེས་སོ། །གཉིས་བཅས་ཀྱི་ལྟ་བས་ཁམས་གསུམ་ལས་མི་ཐར་བ་དང༌། དམིགས་བཅས་ཀྱི་སྒོམ་པས་ཁམས་གོང་མའི་ལས་སོག་པ་དང༌། བླང་དོར་གྱི་སྤྱོད་པས་གོལ་སྒྲིབ་ཀྱི་འཕྲང་ལས་མི་ཐར་བ་དང༌། རེ་དོགས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་འཁོར་བའི་ཁ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར། རིག་པ་ཆོས་ཟད་དུ་རྟོགས་པ་གཅེས་སོ། །རང་བྱུང་དོན་གྱི་དགོངས་པར་ལ་བཟླ་སྟེ། རིག་པ་ཟང་ཐལ་དུ་རྟོགས་པའི་མི་གཅིག རང་རྩལ་འཁོར་བའི་མེ་ནང་ན་འདུག་ཀྱང་མི་གནོད་ལ། སྣང་བ་ཕྱོགས་ཡན་ལ་རིག་པ་ཁ་ཡན་དུ་ཤར་བའི་ཆོས་བཤད་ཅིང༌། ཀུན་རྟོག་གི་སྲོག་རྩ་བྲལ་དུ་བཅད་པས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་འཕེལ་བ་ཡ་ཆ་སྟེ་ངོ་མཚར་རོ། །རིག་པའི་ཉི་ཟླ་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་བ་དེ་འཁོར་བའི་ལྕགས་ཁང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པ་ཅན་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་རང་སྟོབས་ཀྱིས་མི་མཐོང་བ་སྟེ། དྲན་རིག་ཡུལ་ལ་འཆར་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཤེས་ཀྱི་དུས་ན་རིག་ཆར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྗེན་པར་ཤར་ཡང་ངོ་མ་ཤེས་པས་མ་མཐོང་བ་ནི་རང་རིག་གི་མིག་རྡུལ་གཅེས་པ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། བདག་དང་འཛིན་པའི་ཞེན་ཡུལ་ནི། །དང་པོ་ཉིད་ནས་ཆོས་ཉིད་ལ། །འདི་ཀུན་རང་གིས་རང་སྣང་བར། །ཡེ་ནས་སྣང་བ་སྔར་མ་རིག །ཅེས་པ་བཞིན་ནོ། །སྤང་བྱ་རང་ལོག་པས་དེའི་གཉེན་པོ་ལོག་པ་སྤང་གཉེན་ཡེ་གྲོལ་གྱི་ལ་བཟླ་སྟེ། སྤང་བྱ་རང་རྩལ་རོལ་པ་དང་བཅས་པའི་ཀུན་རྟོག་འཁོར་བ་སྟོངས་དུས། དེའི་གཉེན་པོ་རིག་པ་ངོས་འཛིན་པའི་ཆ་མྱང་འདས་ཀྱང་མེད་པས་ཕྱགས་མས་བཏབ་པའོ། །༼༡༽མ་རིག་པའི་རྩ་བ་རིག་པར་ཆོད་དུས་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དུ་བཏགས་པའང་འཛིན་མེད་ཡེ་གྲོལ་དུ་སོང་བས་དྲུངས་༼༢༽ཐོན་པའོ། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་མུན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་མཐོང་དུ་མི་སྟེར་ལ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོངས་ཕྱེ་སྟེ་རྗེན་ལ་བུད་དུས། སེམས་སེམས་བྱུང་གི་མུན་པ་སངས་ཏེ། ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གཏིབས་༼༣༽པའོ། །ཀུན་རྟོག་རྣོ་ངར་ཅན་དེས་དཔྱད་ཅིང་བརྟགས་ཀྱང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་བ་མ་ཆོད་པར་རྟོག་པ་ཕྱིར་མཆེད་ལ། ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་སྣང་གི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་ལ། སྙིང་པོའི་དོན་མེད་དེ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས་དཀྱིལ་སྟོངས་ནས་ཆུ་ཤིང་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཕྱིར་འདུས་ཀྱང༌། ཕྱི་ཡུལ་སྣང་གི་ཆ་ནས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་གི་དོན་མི་རྙེད་དེ། ནང་དབྱིངས་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ནས་མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་འདོད་ན། སེམས་ཡུལ་སྣང་ལ་ཕྱིར་སྤྲོ་བསྡུ་ཞོག་ལ། དོན་མ་བཅོས་རང་གསལ་དུ་ནང་དུ་ལྟོས་དང་རྙེད་པར་ངེས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །བཤེས་གཉེན་ཀུན་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །དམིགས་པ་མེད་ཅིང་འགྱུར་བའི་གནས་ལ་མི་ལྟོས་པར། །རང་གི་རང་བཞིན་ལེགས་པས་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐོང༌། ། བརྟགས་ན་མེད་ལ་བཞག་ན་ལེགས་པ་འབྱུང་བས་ཆེ། །ནང་ནས་མ་གཡོས་ནང་དུ་བཙལ་བའི་ཡུལ་མེད་དེ། །ཡུལ་ཕྱིར་ཆགས་ཤིང་ཡུལ་ལ་བསྡོ་བའི་དམིགས་པ་མེད། །མི་འབྱུང་མི་འཇུག་བདག་མེད་སྙིང་རྗེ་དེ་ཡིས་ནི། །གཞན་གྱི་ནོར་མིན་མི་འོང་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །འགག་བསྡམ་པའི་གནད་འགག་ནི། ཡོད་མེད་ཡེ་གྲོལ་མཐའ་ལས་འདས་པར་གྲོལ། །རྟག་ཆད་ཡེ་གྲོལ་གཞི་རྩ་མེད་པར་གྲོལ། །ཡང་དག་ཡེ་གྲོལ་དམིགས་བསམ་འདས་པར་ གྲོལ། །ཡང་དག་མིན་གྲོལ་ཕྱོགས་བསམ་འདས་པར་གྲོལ། །ལས་རྣམས་ཡེ་གྲོལ་གོས་པ་མེད་པར་གྲོལ། །ཉོན་མོངས་ཡེ་གྲོལ་འཆིང་གྲོལ་མེད་པར་ གྲོལ། །བག་ཆགས་ཡེ་གྲོལ་རྟེན་གཞི་མེད་པར་གྲོལ། །རྣམ་སྨིན་ཡེ་གྲོལ་མྱོང་གཞི་མེད་པར་གྲོལ། །རིག་པ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པས་ཀུན་གྲོལ་བ་དེ་ཡང་ཀུན་ཡོད་མ་མྱོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས། གཅིག་པུ་རྟོགས་པས་གྲོལ་བའི་འཐད་པ་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་རྡབ་མ་འཆོར་ན། སྒྱུ་མའི་དམག་གིས་གཡང་སར་བསྐྱུར་བ་མི་སྲིད་པ་བཞིན་ཏེ། མ་རྟོགས་ན་གཡང
Chinese
一个也没找到。有无边际的分别念被消除啊。如是说。稍微解释一下金刚语的要点。以所说之法界见解来诀窍修持，如果不断除轮回的命根——能取所取二执，就不会成佛，因此要彻底断除原始空性、根除一切的执着。如果不对觉性观照显现的窗口加以遮拦，任其自然清净，轮回的黑暗就不会消除。因此，要毫不散乱地安住在自生、离戏的境界中。」「三世诸佛的导师，是看到轮回的剧烈痛苦、地狱阎罗王而厌倦，从而寻求解脱的人。首先，珍视从轮回中生起厌离心。用取舍、造作之法无法超越轮回和恶趣，因此，珍视对治法在自性中解脱。从自性中显现的烦恼虽然是罪恶，但如果认识到它们是自然解脱的，那么它们就会在法性中清净，这是安住实相之义的善，最终珍视因果的重复。执着二元的见解无法从三界中解脱，执着有相的修法会积累上界的业，以取舍的行为无法从迷途和障碍的险境中解脱，因为希望和恐惧会导致果报在轮回中延续。因此，珍视证悟觉性耗尽诸法。以自生义的境界来诀窍修持，即证悟觉性通透无碍之人。」「即使自力安住于轮回之火中也不会受到损害。宣说显现于各方，觉性自由显现的法，断除分别念的命根，自生智慧的体验增长，真是稀奇啊！觉性的日月本来就是光明的，虽然在轮回的铁室、业和烦恼的黑暗中，一切众生都具有，但却无法凭自己的力量看到。在忆念觉性显现于对境等六识生起之时，觉性之光一再赤裸裸地显现，但因为不认识，所以看不到，这就是珍视自明的眼尘。如《珍宝聚集经》所说：我和执着的对境，从一开始就在法性中，这一切都是自己显现给自己，本来显现却从未认识。」「如是说。因为所断之法自行还灭，所以对治法还灭，是断除对治、原始解脱的诀窍修持。当所断之法，即自力显现的，具有戏论的分别念轮回空尽之时，其对治
English
One was not found. The conceptualizations of existence and non-existence are eliminated. Thus it is said. To explain the key points of the Vajra words a little, one should practice the key points with the view of the Dharmadhatu. If the two grasps of subject and object, which are the life force of Samsara, are not cut off, one will not attain Buddhahood. Therefore, one must completely cut off the primordial emptiness and eradicate all attachments. If the window of awareness looking at appearances is not blocked, but left naturally pure, the darkness of Samsara will not be cleared. Therefore, one should remain nakedly in the state of self-arisen, free from elaboration, without distraction." "The teacher of the Buddhas of the three times is the one who is weary of seeing the intense suffering of Samsara, the Lord of Death in hell, and seeks liberation. First, it is precious to turn the mind away from Samsara. One cannot transcend Samsara and the lower realms with the Dharma of acceptance and rejection, action and effort. Therefore, it is precious for the antidote to be liberated in its own place. Although the afflictions that arise as play from one's own potential are sins, if one realizes that they are naturally liberated, then they are purified in the Dharmata, which is the virtue of the meaning of abiding reality. Ultimately, it is precious to repeat cause and effect. The view of clinging to duality cannot liberate one from the three realms, and the meditation of clinging to objects accumulates the karma of the higher realms. The conduct of acceptance and rejection cannot liberate one from the dangers of straying and obscuration, and because hope and fear cause the fruition to continue in Samsara. Therefore, it is precious to realize that awareness exhausts all phenomena. One should practice the key points with the realization of the self-arisen meaning, that is, the person who realizes awareness as transparent and unobstructed." "Even if one's own potential abides in the fire of Samsara, it will not be harmed. He teaches the Dharma in which appearances arise freely in all directions, and awareness arises freely. By cutting off the life force of conceptual thought, the experience of self-arisen wisdom increases, which is amazing! The sun and moon of awareness are inherently clear, and although all sentient beings have them in the iron house of Samsara, the darkness of karma and afflictions, they cannot see them with their own power. At the time of the arising of the six consciousnesses, such as the arising of memory and awareness in objects, the rain of awareness arises nakedly again and again, but because one does not recognize it, one does not see it. This is to cherish the dust of self-awareness in the eye. As it says in the Heap of Jewels Sutra: The object of attachment to self and grasping, from the very beginning is in the Dharmata. All of this is self-appearing to oneself. It has always appeared, but was never recognized." "Thus it is said. Because what is to be abandoned reverts by itself, the antidote reverts, which is the key point of abandoning the antidote and primordial liberation. When what is to be abandoned, that is, the conceptual thought of Samsara with its own potential and play, is exhausted, its antidote
Chinese
哦，认识理性的部分，连涅槃也没有，所以被扫除了。《（1）》《当无明的根源在理性中被切断时，理性也被称为三身，因为已经进入无执的原始解脱，所以连根《（2）》拔起了。心和心所的黑暗不让智慧的太阳显现，当理性开启智慧的虚空而显露时，心和心所的黑暗消散，原始清净智慧的法性显现《（3）》。即使是锐利的遍计所缘，经过分析和考察，也无法切断自生智慧的根源，反而使分别念向外扩展，六识对境的显现广大，但没有核心的意义，因为没有真实成立，所以中心空虚，像水中的树木一样变化，虽然各种显现向外聚集，但从外境显现的角度来看，无法找到自生智慧唯一的意义，因为从内在本性的光明中没有动摇。如果想要见到自生智慧，就停止心向外境的散乱和收摄，观察未经改造的自明，向内看，必定能够找到。正如《普作续》中所说：极其迅速的智慧，远离一切思念。如同从一切善知识中产生的珍宝。不依赖于无有目标和变化的处所。因为自身的本性良好，所以满足一切希望。如果分析就没有，如果安住就会产生更大的利益。因为从内部没有动摇，所以在内部寻找就没有对境。没有向外执着对境和与对境争斗的目标。不生不灭，无我大悲，这不是他人的财产，不会到来，本来就存在。就像这样。停止和收摄的关键是：有和无，原始解脱，从边解脱。常和断，原始解脱，从无根解脱。真实，原始解脱，超越目标和思念而解脱。非真实，解脱，超越方向和思念而解脱。业，原始解脱，从无染污解脱。烦恼，原始解脱，从束缚和解脱的对立中解脱。习气，原始解脱，从无有基础中解脱。异熟，原始解脱，从无有体验的基础中解脱。因为证悟了一个理性的体性，所以一切都解脱了，这也是一切都未曾体验过的法性。因为仅仅证悟一个就能解脱是有道理的，如果自己不崩溃，就不可能被幻化的军队抛弃到悬崖边上，如果没有证悟，就悬崖
English
Oh, the part of recognizing rationality, even Nirvana is not there, so it is swept away. (1)When the root of ignorance is cut off in rationality, rationality is also called the three bodies, because it has entered the original liberation of non-attachment, so it is uprooted (2). The darkness of mind and mental events does not allow the sun of wisdom to appear, when rationality opens the void of wisdom and appears nakedly, the darkness of mind and mental events dissipates, and the Dharma nature of original purity wisdom manifests (3). Even the sharp conceptual proliferation, after analysis and examination, cannot cut off the root of self-born wisdom, but instead causes conceptual thought to expand outward, the appearance of the six consciousnesses' objects is vast, but there is no core meaning, because it is not truly established, so the center is empty, changing like a tree in water, although various appearances gather outward, but from the perspective of external object appearance, the meaning of the single self-born wisdom cannot be found, because it does not move from the luminosity of the inner essence. If you want to see self-born wisdom, then stop the mind's scattering and gathering towards external objects, observe the uncorrected self-illumination, look inward, and you will surely be able to find it. As it says in the Kunjed Gyalpo Tantra: Extremely swift wisdom, free from all thoughts. Like a precious jewel arising from all spiritual friends. Not relying on a place without aim and change. Because one's own nature is good, it fulfills all hopes. If analyzed, it is not there, if left alone, it produces greater benefit. Because it does not move from within, there is no object to be found within. There is no aim to cling to objects outwardly and to fight with objects. Unborn, unceasing, selfless compassion, this is not the property of others, it will not come, it has always been there. Just like that. The key to stopping and gathering is: Existence and non-existence, original liberation, liberated from extremes. Permanence and annihilation, original liberation, liberated from having no root. Truth, original liberation, liberated beyond aim and thought. Non-truth, liberation, liberated beyond direction and thought. Karma, original liberation, liberated from being unpolluted. Afflictions, original liberation, liberated from the opposition of bondage and liberation. Habitual tendencies, original liberation, liberated from having no basis. Vipaka, original liberation, liberated from having no basis for experience. Because realizing the nature of one rationality, everything is liberated, and this is also the Dharma nature that everything has never experienced. Because it is reasonable to be liberated by realizing only one, if one does not collapse oneself, it is impossible to be abandoned to the cliff by the illusory army, if one does not realize, then the cliff