Tibetan
ལ་མི་འགྱུར། །སྤྱད་པས་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་འགྱུར་ན། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་བརྫུན་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཤན་འབྱེད་དོན་གྱི་ལ་བཟླ་དང་མི་འགྱུར་བ་ངོ་བོའི་ལ་བཟླ་ནི་རང་ཤར་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དག་ལ། །རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་དང་བྲལ། །གསལ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དོན། །ཡིད་དྲུག་ཡུལ་དང་རྐྱེན་རྣམས་ ཀུན། །གང་དག་འཛིན་པ་སྟོང་པར་འགྱུར། །ཕྱོགས་འཛིན་མེད་ན་བདེ་བ་ སྟེ། །ངར་འཛིན་ཡུལ་ལས་རྣམ་པར་ཐར། །བདག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་ སྟོང༌། །རྟག་པར་འཛིན་པའི་ཡུལ་ལས་གྲོལ། །མཚན་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་ཉིད་མཐོང༌། །ལྟོས་པ་ལམ་གྱི་ཆོས་ལས་གྲོལ། །དེ་ཡང་རིག་པའི་དོན་ཉིད་ རྟོགས། །རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་དོན་དང་མཇལ། །མཐོང་བས་༼༡༽ཉིད་ལ་དཔེ་གཞན་མེད། །དཔེ་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །གང་གིས་མ་གོས་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །འདས་དང་མ་འདས་ཚིག་གི་ལམ། །ལམ་གྱིས་ཆགས་ཤིང་བཅོས་སུ་མེད། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཆགས་དང་མ་ཆགས་མཐའ་ལས་འདས། །འདས་དང་མ་འདས་ཚིག་ལས་འདས། །ཞེས་པ་དང༌། བརྡ་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་ལ་བཟླ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། གཞན་ཡང་བརྗོད་བྱའི་ལྟ་བ་ བཤད། །སྲོག་མ་བཅད་ན་སངས་མི་རྒྱ། །སྐར་ཁུང་དག་ནི་མ་བཀག་ན། །མུན་པ་ཉིད་ནི་སངས་པ་མིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི། །དམྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཆོས་ཀྱིས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁྲིད། །སྡིག་སྤྱད་པས་ནི་དགེ་ཐོབ་བོ། །བལྟས་པས་༼༢༽ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལས་༼༣༽། །བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་ལས་ཀུན་སོག །སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་གོལ་སྒྲིབ་ལ། །འབྲས་བུས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་བརྡ་དོན་ཚིག་འབྲེལ་བཤད། །བསྐལ་བའི་མེ་དཔུང་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །མི་གཅིག་ཚིག་པ་མེད་པ་ཡང༌། །ཁ་ནས་སྡེ་སྣོད་ཆོས་འཆད་ཅིང༌། །ལས་སུ་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ། །དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བ་ཡ་རེ་ ཆ། །ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་སྒོ་མེད་ན། །སྣང་མེད་མུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཉི་མ་ཟླ་བ་འོད་གསལ་ཡང༌། །སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པ་ནི། །སོ་སོའི་དབང་པོའི་ཡུལ་གསལ་བ། །མཐོང་བ་མེད་པ་ཡ་རེ་ཆ། ། གཞན་ཡང་ཡུལ་འཛིན་ལྟ་བ་བཤད། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཞི་སྟོང་པས། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཕྱགས་མས་བཏབ། །མ་རིག་འཁོར་བ་རྩད་བཅད་པས། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་དྲུངས་ནས་ཕྱུང༌། །མུན་པས་གོ་གྱོན་ཉི་མ་བསྣུབས། །གསལ་བའི་མཐོངས་ཕྱེ་མུན་པས་གཏིབས། །རྣོ་བའི་ངར་བཏབ་གཅིག་མ་ཆོད། །རྒྱ་ཆེ་དཀྱིལ་སྟོངས་གཅིག་མ་ཤོང༌། །སྣ་ཚོགས་འདུས་པར
Chinese
不转变，如果修行能度越彼岸，那么普遍的慈悲就成了虚妄。这是区分意义的“也”和不变之自性的“也”，出自《自生》：唉玛吙，清净的坛城啊，远离因缘二者的法，光明是自生智慧的意义。六识的对境和所有因缘，凡是执着的都将变成空性。没有偏执就是安乐。从我执的对境中解脱，我执在法的形态上是空性的，从执着常有的对境中解脱，见到无相智慧的庄严。从依赖道路之法中解脱，这也领悟了觉性的意义，通过领悟与智慧的意义相遇，见到༼༡༽本身没有其他的例子，无例的自生智慧本身，不被任何事物沾染，远离偏颇。过去和未过去，是言辞的道路，道路无法造作和改变，没有造作的智慧本身，超越了造作和未造作的边际，超越了过去和未过去的言辞。以上是广大界限的“也”，出自《中观》：此外，讲述所说的见地，不杀生就不能成佛，如果不堵住星孔，黑暗本身就不是清醒。诸佛的导师是地狱的阎罗法王，用佛法引导到三恶道，行恶反而获得善。观看༼༢༽三界轮回༼༣༽，禅修能使烦恼和业都消失 ，修行能使歧途和障碍消失，果报是轮回的因。此外，讲述词语的意义关联，劫末的火堆中央，有一个人不发怒，口中讲述着三藏佛法，行为上却杀害他人，善行增长真是稀奇。铁房子没有门，在无明的黑暗中央，即使有日月的光明，也没有人能看见，各自的根识对境清晰，却看不见真是稀奇。 此外，讲述执着对境的见地，三界轮回的基础是空性，用扫帚打扫涅槃，斩断无明轮回的根源，从根源拔出三身果位。黑暗遮蔽了太阳，打开光明的空间却被黑暗覆盖，磨砺锋利的刀刃却无法斩断，广阔的中央空无一物却无法容纳，聚集了各种各样
English
Does not change. If practice leads to crossing the other shore, then universal compassion becomes false. This is the 'also' that distinguishes meaning and the 'also' of unchanging essence, from Rangshar: Emaho, pure mandala, free from the two dharmas of cause and condition. Clarity is the meaning of self-born wisdom. All the objects of the six consciousnesses and all conditions, whatever is grasped will become emptiness. Without bias, there is happiness. Liberated from the object of ego-grasping, ego-grasping is empty in the form of dharma, liberated from the object of grasping at permanence, seeing the adornment of signless wisdom. Liberated from the dharma of dependence on the path, this also realizes the meaning of awareness, through realization meeting the meaning of wisdom, seeing (1) itself has no other examples, the exampleless self-born wisdom itself, unpolluted by anything, free from bias. Past and not past, is the path of words, the path cannot be fabricated and changed, the wisdom itself without fabrication, transcends the boundaries of fabrication and non-fabrication, transcends the words of past and not past. The above is the 'also' of the vast expanse, from Thalgyur: Furthermore, explaining the view of what is to be said, without killing one cannot become a Buddha, if the star holes are not blocked, darkness itself is not awakening. The teacher of the Buddhas is the Yama, the King of Dharma of Hell, using the Dharma to lead to the three lower realms, doing evil instead gains good. Looking at (2) the three realms of samsara (3), meditation can make afflictions and karma disappear , practice can make wrong paths and obstacles disappear, the result is the cause of samsara. Furthermore, explaining the meaning connection of words, in the center of the fire heap at the end of the kalpa, there is one person who is not angry, speaking the Tripitaka Dharma from his mouth, but killing others in action, the increase of virtuous deeds is truly strange. If the iron house has no door, in the center of the darkness of ignorance, even if there is the light of the sun and moon, no one can see it, the objects of each sense consciousness are clear, but not seeing is truly strange. Furthermore, explaining the view of grasping at objects, the basis of the three realms of samsara is emptiness, sweeping Nirvana with a broom, cutting off the root of ignorant samsara, uprooting the three bodies of fruition from the root. Darkness obscures the sun, opening the space of clarity but being covered by darkness, sharpening the sharp blade but not being able to cut, the vast center is empty but cannot contain, gathering all kinds of