Tibetan
ས་དོན་མེ་དང་འདྲ། །སྐལ་བ་ཆུང་ཞིང་ཤེས་རབ་ དམན། །བློ་ངན་རྒྱུ་འབྲས་རྨོངས་པ་རྣམས། །རྫོགས་ཆེན་དོན་ལ་སྐུར་འདེབས་པས། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཕང་བར་འགྱུར། །ངེས་དོན་མ་རྟོགས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང༌། །ཞེས་པ་དང༌། ཀུན་བྱེད་ལས། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བླང་དོར་མི་གནས་ ཀྱང༌། །མི་མ་ཡིན་དང་འབྱུང་པོས་བར་གཅོད་ཅིང༌། །མཁའ་འགྲོ་གྲུབ་པ་ཅན་གྱིས་གཉིས་ཀ་ལ། །དུས་མིན་འཆི་དང་འཇིགས་པའི་དབང་གྱུར་ནས། །སྒྲོ་སྐུར་དབང་གིས་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་བསྣུབ། །ཅེས་སོ། །སྐལ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། སྣོད་མིན་ལོག་པའི་གང་ཟག་བསྟན་པ་ནི། གྲགས་དང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང༌། །ང་རྒྱལ་དམ་པ་མི་བཀུར་ཡིད་ཐུང་བཟློག ། འཕྱར་ཞིང་རྫས་དང་དད་པར་མི་ལྡན་ཏེ། །རང་ཚོད་ཉམས་ལེན་བཙན་ཐབས་འདོད་པ་དང༌། །བསྟན་པ་ཡོངས་ལ་འཕེལ་ཞིང་མི་མཐུན་ཞིང༌། །སྒྲོ་སྐུར་བདག་གཞན་གནོད་སེམས་བསྒོམ་པ་སྟེ། །འདི་ལ་མི་བསྟན་མཆོག་ཏུ་གསང་བར་བྱ། ། ཞེས་པ་དང༌། རང་ཤར་ལས། བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་མི་བྱེད་ཅིང༌། །གསང་སྔགས་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། །རིགས་རྒྱུད་མེད་ཅིང་ངང་རྒྱུད་མེད། །ཤེས་རབ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། །བཀའ་དྲིན་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། །རང་གི་རིགས་རྒྱུད་བརྗོད་པ་དང༌། །ལུས་ལ་རྒྱན་བཟང་འདོགས་པ་དང༌། །དོན་མེད་ཕྱལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། །སློབ་མ་མ་བརྟགས་སློབ་དཔོན་དགྲ། །ཉམས་སུ་མི་ལེན་གང་ཟག་ ལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མི་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། རང་གཞན་གྱི་ལེགས་པ་འགྲུབ་པ་དང་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའོ། །སྐལ་ལྡན་ལ་བསྟན་པ་ལའང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། བརྟག་ཚུལ་གཉིས་ལས། སྐལ་ལྡན་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི། །ཀུན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། ། གསང་བ་ཐུབ་པ་འགའ་ལ་བསྟན། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་རིམ་པ་ འདི། །བསྟན་པའི་རིགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །གསང་བའི་གཉེར་གཏད་ཐུབ་པར་བྱེད། །གསང་བའི་དོན་ལ་འགྲུས་པ་དང༌། །ཤེས་རབ་བློ་རྩལ་ཆེ་བ་དང༌། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལྡན་ལ་བསྟན། །ཞེས་པ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་དང་ནི་བྲམ་ཟེའི་ རིགས། །དེ་བཞིན་རྗེའུ་རིགས་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་མི་རྣམས་ ལ། །གསང་སྔགས་ངེས་དོན་བསྟན་པར་གསུངས། །ཞེས་པ་དང༌། རང་ཤར་ལས། དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད། །ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད། །རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེང་བ་ མེད། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །བྲེང་ངེ་དུང་ངེ་བརྩེ་གདུང་ ལྡན། །ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེ་བསྒོམ་ལ་སྤྱོད། །སློབ་དཔོན་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་ སྤྱོད། །དམ་ཚིག་འཕྱལ་བར་མི་གཏོང་ཞིང༌། །སྤྱོད་ལམ་གཞན་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད། །གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་དང་ཞིང༌། །ཚིག་གཅིག་བསྟན་པའང་རྗེས་སུ་འཛིན། །རང་གི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་སྤྱོད། །གསང་བ་གཉེར་གཏད་ཐུབ་པར་ བྱེད། །རྡོ་རྗེའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང༌། །ཐོས་པ་ཆེ་བའི་གང་ཟག་བསྟེན། །རང་གི་དོན་ལས་འདའ་བ་མེད། དྲེགས་པའི་ཚིག་མེད་འཇམ་པོར་སྨྲ། །ཕ་རོལ་སེམས་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཁྱད་མེད་གཅིག་གི་ཚུལ་དུ་བྱེད། །དེ་ནི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ནི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གསུངས། །ཞེས་པ་དང༌། ཀུན་བྱེད་ལས། དད་དང་དམ་ཚིག་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་དང༌། །སྙིང་རྗེ་ཡིད་རིང་སྐྱོ་དང་ཡིད་བཟློག་མེད། །ལུས་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་བྲན་དང་ནོར། །གང་ལའང་མ་ཆགས་དད་དང་དགའ་བས་འབུལ། །འདི་དག་དད་དང་དམ་ཚིག་རྟགས་ཡིན་པས། །སྙིང་པོའི་དོན་དང་ལྡན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དྲེགས་པ་སྤང་ཞིང་ང་རྒྱལ་བྲལ་བ་དང༌། ། སྙིང་པོའི་དོན་ཕྱིར་ལུས་སྲོག་ཕངས་པ་མེད། །བཀའ་ལས་མི་འདའ་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ལ། །སྙིང་པོའི་དོན་ལྡན་སྐྱེ་མེད་བསྟན་པ་སྦྱིན། །ཞེས་སོ། །བརྟག་པ་ནི། ཆོས་ཞུ་བའི་སྔོན་དུ་སྣོད་དང་ལྡན་ནམ་མི་ལྡན་བརྟགས་པ་སྟེ། བྱ་དཀའ་བའི་ལས་བཅོལ་བའམ། སྙིང་ལ་ཕོག་པའི་ཚིག་གིས་གཤེ་བའམ། སྤྱོད་ལམ་འགལ་དུས་མི་དད་པ་བརྟགས་པའམ། ནོར་འདི་དང་འདི་འདོད་ཅེས་གཏོང་ཕོད་བརྟགས་པས། སྣོད་མེད་ཡིན་ན་དད་པ་ལོག་པའམ་ཡོ་བྱད་ལ་ཕངས་པས་ཕྱིར་བཟློག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་ཕན་ཐོགས་པ་དང་དམ་ཚིག་ཐུབ་པ་མི་སྲིད་པས་མ་འབྲེལ་བ་ལེགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་དད་པ་དང་གཏོང་ཕོད་ལ་གནས་ན་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ནས་ལས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་རྟགས་ཡིན་པས། ནོར་ལ་སོགས་པ་དགོས་པ་མེད་ཀྱང་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་བླངས་པས་དཔོན་སློབ་རྟེན་འབྲེལ་མི་འཆུགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དེ། ཀུན་བྱེད་ལས། འཇིག་རྟེན་ཞེན་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱུད་བརྟག་ཕྱིར། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མས་ཀུན་བླངས་ ལ། །ནུས་དང་མི་ནུས་ཁྱད་པར་རྟགས་ལྡན་པས། །སྙིང་པོའི་དོན་ལྡན་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་དང༌། གལ་ཏེ་བདག་ལ་དགོས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །དམ་པས་བླངས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་
Chinese
地的本性如火一般。（如果）福分小且智慧低下，心怀恶念、对因果愚昧的人们，由于诽谤大圆满的意义，将会堕入三恶道。不能领悟真实意义，只能感受痛苦。如是说。在《普作续》中说：对于心要的意义，即使不住于取舍，也会被非人和鬼神所阻碍，空行成就者也会在两种情况下，遭受非时而死和恐惧的控制，由于妄加诽谤，而毁灭心要的法。如是说。没有福分的自性，也在那个续部中说：显示不是法器的颠倒之人是：喜欢名声和世间法，傲慢不敬上师，心胸狭隘而反复无常，不具备财物和信心，自以为是，修持上喜欢强迫，对整个教法起嗔恨心，修持妄加诽谤、损害自他的心态。对于这些人，不要传授，务必保密。如是说。在《自生续》中说：不恭敬顶礼，随意行持密咒，没有种姓且没有耐心，变得智慧低下，轻视恩德，宣扬自己的种姓，身上佩戴华丽的装饰，变得毫无意义而空谈。没有观察弟子就成了上师的怨敌。对于不修持的人，不要宣说大圆满的意义。如是说。秘密的功德是：成就自他的利益和教法长久住世。对于有缘者传授，也有体性和观察方法两种。有缘者的体性是：在《宝箧图》中说：这个广大的秘密坛城，不要对所有人宣说，只对能保守秘密的少数人宣说。这个密咒秘密的次第，传授的种类是这样：能保守秘密的才能交付。对于秘密的意义精进，智慧聪颖，对具有誓言和戒律的人传授。如是说。国王种姓和婆罗门种姓，以及伟大的犹太种姓，特别是对那些伟大的人们，宣说密咒的真实意义。如是说。在《自生续》中说：具有信心的力量和精进，智慧广大且没有执着，恭敬盛大且行持密咒，没有分别念
English
The nature of earth is like fire. (If) those with little merit and low wisdom, with evil thoughts and ignorant of cause and effect, slander the meaning of Dzogchen, they will fall into the three lower realms. Unable to comprehend the true meaning, they can only experience suffering. Thus it is said. In the Kunjed Gyalpo Tantra, it says: Regarding the meaning of the heart essence, even if one does not dwell on acceptance and rejection, one will be obstructed by non-humans and spirits, and accomplished dakinis will, in both cases, be controlled by untimely death and fear, and due to false slander, destroy the heart essence dharma. Thus it is said. The nature of lacking merit is also stated in that same tantra: Showing the reversed person who is not a vessel is: liking fame and worldly dharma, being arrogant and disrespectful to the guru, being narrow-minded and fickle, not possessing wealth and faith, being self-righteous, liking to force practice, harboring hatred towards the entire dharma, cultivating the mind of false slander and harming oneself and others. Do not teach these people, be sure to keep it secret. Thus it is said. In the Rangshar Tantra, it says: Not showing respect and prostration, practicing secret mantras indiscriminately, having no lineage and no patience, becoming low in wisdom, despising kindness, proclaiming one's own lineage, wearing gorgeous decorations on the body, becoming meaningless and empty talk. Not examining the disciple becomes the enemy of the guru. Do not explain the meaning of Dzogchen to those who do not practice. Thus it is said. The merit of secrecy is: accomplishing the benefit of oneself and others and the dharma abiding for a long time. There are also two aspects to teaching those with merit: characteristics and methods of examination. The characteristic of being meritorious is: In the Jewel Box Array, it says: This vast secret mandala, do not reveal it to everyone, only reveal it to a few who can keep secrets. This secret mantra secret sequence, the type of teaching is like this: only those who can keep secrets can be entrusted. Diligent in the meaning of secrecy, intelligent and clever, teach those who possess vows and precepts. Thus it is said. The royal lineage and the Brahmin lineage, as well as the great Jewish lineage, especially to those great people, the true meaning of secret mantras is taught. Thus it is said. In the Rangshar Tantra, it says: Possessing the power of faith and diligence, great wisdom and no attachment, great respect and practicing secret mantras, without conceptual thought.
Chinese
心中没有散乱，具有誓言且精进修持，恳切热忱且充满慈爱，清晰明朗且行于禅修，如实奉行上师之教言，不违越誓言，行为举止与他人相合，以恭敬之心对待心与境，对所教一词也铭记于心，如是为自己利益而行，能保守秘密之托付，不违越金刚之义，亲近博学之人，不离自身之义，无傲慢之语，柔和而言说，行为举止与他人心意相合，上师与如来，无有差别视作一体，此乃弟子的特征，具有如是特征之弟子，被称为大圆满之法器。如是说。出自《普贤行愿品》：具足信心与誓言，精进广大，慈悲心长久，无有厌倦与退转，对于身体、儿女、妻子、仆人与财物，不执着任何事物，以信心与欢喜供养。这些是信心与誓言的象征，因此应将具有精髓意义之物施予。舍弃傲慢，远离我执，为了精髓之义，不吝惜身命。对于不违背教言且具足象征之人，应施予具有精髓意义的无生之教法。如是说。考察：听法之前，考察是否具器，或不具器。托付难行之事，或以刺痛内心之语责骂，或行为相悖之时考察是否失去信心，或说想要这个和那个财物，考察是否慷慨施舍。若是不具器者，则会失去信心，或吝惜财物而退转。对于这样的人，利益和坚守誓言是不可能的，所以要清楚地知道不应该与他们有瓜葛。如果不是这样，而是安住于信心和慷慨施舍，则是前世业缘的象征。即使不需要财物等，为了圆满资粮而接受，也有师徒之间不违背缘起的必要。出自《普贤行愿品》：为了远离世间贪恋和考察根器，上师接受身体和受用的一切，能够和不能够的差别具有象征，因此施予具有精髓意义的普贤王如来。如是说。即使对我来说并不需要，但圣者接受了，
English
Without distraction in mind, possessing vows and diligently practicing, earnestly and warmly filled with love, clearly and distinctly engaging in meditation, practicing exactly as the teacher has instructed, not violating vows, behaving in accordance with others' conduct, with respect treating mind and objects, even remembering a single word taught, acting accordingly for one's own benefit, able to keep entrusted secrets, not deviating from the meaning of Vajra, relying on those with great learning, not straying from one's own purpose, without arrogant words, speaking gently, behaving in accordance with others' minds, the teacher and the Tathagata, treating them as one without difference, this is the characteristic of a disciple, a disciple with such characteristics, is said to be a vessel for the Great Perfection. Thus it is said. From the Kunjed (All-Creating King): Having great faith and vows, great diligence, compassion lasting long, without weariness and turning back, for body, children, wife, servants and wealth, not attached to anything, offering with faith and joy. These are the signs of faith and vows, therefore one should give that which has the essence of meaning. Abandoning arrogance, free from ego, for the sake of the essential meaning, not sparing body and life. To those who do not violate the teachings and possess signs, one should give the unborn teachings that possess the essential meaning. Thus it is said. Examination: Before receiving teachings, examine whether one is a vessel or not. Entrusting difficult tasks, or scolding with words that sting the heart, or examining whether one loses faith when behavior is contrary, or saying one wants this and that wealth, examining whether one is generous in giving. If one is not a vessel, one will lose faith, or be stingy with wealth and turn back. For such a person, benefit and keeping vows are impossible, so it is important to clearly know that one should not have dealings with them. If it is not like that, but one abides in faith and generosity, it is a sign of karmic connection from previous lives. Even if one does not need wealth etc., accepting it in order to complete the accumulations, there is a need for the teacher and student not to violate the interdependent origination. From the Kunjed: In order to be free from worldly attachment and to examine the lineage, the teacher accepts everything of body and enjoyment, the difference between being able and not being able has a symbol, therefore give the All-Creating King who has the essential meaning. Thus it is said. Even if it is not necessary for me, but the holy one accepts it,