Chinese
沒有錯謬。因此，在尚未獲得穩固之時，不被惡劣的因緣所迷惑非常重要。因此，最珍貴的是修習通透覺性的能力。在《珍珠鬘》中說：「此乃圓滿正覺之境，未曾從本質中移動。」以及，在《功德圓滿》中說：「法身無念自生起，是禪修。沒有目標，了悟自性之義，是無有聚散之大禪定。」這些是破除歧途、障礙、過失之五大區分之誓言。如此，四種安住之法，三種三摩地，以及二十二條經文要點，總共二十九種法相，是此處所示之三個確定要點的關鍵，因此不會出錯。現在將這些意義歸納為超越因果、行為和尋求的法性：煩惱、業和習氣的廣大虛空，無根的幻化（藏文：སྒྱུ་མའི་，梵文天城體：माया，梵文羅馬擬音：māyā，漢語字面意思：幻化）之化現遊戲。必須從此解脫，否則將在因果中輪迴。對治之法沒有比這更殊勝的了。因此，珍視不離法性之見。這是我內心深處的秘密忠告。珍視一切皆是、一切皆非、超越亦是亦非。必須從輪迴、因果的幻覺，如夢境般，現在就解脫。如果重複因、業和煩惱（藏文：ཉོན་མོངས་པ་，梵文天城體：क्लेश，梵文羅馬擬音：kleśa，漢語字面意思：煩惱）之緣起，則不會產生輪迴之果，如同沒有種子就不會產生苗芽一樣。由於果隨因生，因此要阻止輪迴，必須一致阻止其因。如經云：「諸法皆從因緣生，如來說是因緣法，彼一切法盡，是大沙門說。」阻止顛倒因果之法，沒有比自性大圓滿更深的了。其方式是不離自性、法性、自生之智慧，對此，超越希望、恐懼和執著的邊界極為重要。在《普作續》中說：「欲求安樂是貪著之病，無欲則得安樂。成就不在於修成佛，不尋求，自性安住，自然成就。不尋求，安住於自性，莫作分別。」此章節是關於對此進行修持
English
There is no mistake. Therefore, it is very important not to be deceived by bad circumstances until one has gained stability. Therefore, it is most precious to cultivate the ability of penetrating awareness. In the "Pearl Rosary," it says, "This is the state of complete enlightenment, which has not moved from its essence." And, in the "Perfection of Skill," it says, "The Dharmakaya, unthinking, self-arisen, is meditation. Without an object of focus, realizing the meaning of one's own nature, is great contemplation without gathering or scattering." These are the vows of the five great distinctions that dispel wrong paths, obscurations, and faults. Thus, the four methods of abiding, the three samadhis, and the twenty-two sutra points, totaling twenty-nine aspects of Dharma, are the key to the three definitive points shown here, so there will be no mistake in the essential points. Now, to summarize these meanings into the nature of reality, which is beyond cause and effect, action and seeking: This vast expanse of afflictions, karma, and habitual tendencies, performs the play of emanations of rootless illusion (Tibetan: སྒྱུ་མའི་, Sanskrit Devanagari: माया, Sanskrit Romanization: māyā, Literal Chinese meaning: illusion). One must be liberated from this; otherwise, one will revolve in cause and effect. There is no method more supreme than this. Therefore, cherish not straying from the view of the nature of reality. This is my heart's deepest secret advice. Cherish everything being, everything not being, and transcending both being and not being. One must be liberated now from the illusion of samsara, cause and effect, which is like a dream. If one repeats the causes, karma, and afflictions (Tibetan: ཉོན་མོངས་པ་, Sanskrit Devanagari: क्लेश, Sanskrit Romanization: kleśa, Literal Chinese meaning: affliction) as conditions, then the fruit of samsara will not arise, just as if there is no seed, the sprout will not arise. Since the fruit follows the cause, everyone agrees that to reverse samsara, one must stop its cause. As it says in the scripture: "All phenomena arise from causes. The Tathagata has spoken of these causes. Whatever is the cessation of the causes, this is what the great Shramana has said." There is no method deeper than the Great Perfection of self-nature to prevent the reversal of cause and effect. The way of this is to not stray from the wisdom of self-nature, the nature of reality, and self-arisen, and it is extremely important to transcend the boundaries of hope, fear, and clinging to this. In the "All-Creating King," it says, "Desiring happiness is the disease of attachment, without desire, one takes happiness. Accomplishment is not achieved by accomplishing Buddhahood, without seeking, self-nature abides, naturally accomplished. Without seeking, abide in self-nature, do not think." This chapter is about practicing this.
Tibetan
འི་རང་གནད་ངེས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་སྟཻ་མདོ་ཆིངས་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། ལེའུ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། དེ་ལྟར་དགོངས་པ་རྣལ་གཞག་ཆེན་པོར་བསྟན་པའི་གྲོགས་སུ་རྐྱེན་སྣང་རང་ཡལ་དག་པའི་གདམས་པ་གཅེས་པ་ལས། ཐུག་ཕྲད་རང་སར་གྲོལ་བའི་གནམ་གཟེར་ཆེན་པོ་ནི། ཐམས་ཅད་མཁའ་མཉམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ ལ། །གཉིས་སུ་གཟུང་བས་རྒྱུ་འབྲས་སྲིད་པར་འཁྲུལ། །འཁྲུལ་སྣང་རྟེན་མེད་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ལ། །ཐུག་ཕྲད་རྗེས་མེད་རྩིས་གདབ་བྲལ་བར་སྐྱོངས། །ཡུལ་ཤེས་ཐུག་ཕྲད་དུ་འཛོམ་པ་དེར་རང་གཞག་ཟང་ཀའི་ཤེས་པ་ངོས་བཟུང་སྟེ། དེ་ཡང་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན། ཅོག་གཞག་གམ། ཅེར་གཞག་གམ། རང་གཞག་ཏུ་བཏང་བས། རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་རང་ས་རྗེན་པར་ཟིན་ཏེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། མི་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་བརྟན། །རང་སྣང་རང་གྲོལ་རང་གི་ཡུལ། །རང་བཞིན་རང་དག་རང་གི་གདངས། །ཅོག་གཞག་ཅེར་གཞག་རང་གཞག་གོ །ཞེས་ སོ། །རྐྱེན་ངན་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱོང་དུ་བསྟན་པའི་གནམ་གཟེར་ནི། མི་འདོད་ཐོག་ཏུ་བབ་ལ་དོར་བྱའི་སེམས། །ཁྲོ་དང་མི་དགའ་ཕྲག་དོག་འཁྲུག་དང་འཚིག །སྐྱོ་བའི་ཡིད་དབྱུང་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་སེམས། །འཆི་དང་སྐྱེ་བའི་འཇིགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཤར་དུས་ངོས་བཟུང་ལ། །མི་སྤོང་མི་སྦྱོང་མི་བསྒྱུར་མི་ལེན་ཞིང༌། །མི་ལྟ་མི་བསྒོམ་རང་བབས་ཕྱམ་གཅིག་ཏུ། །དམིགས་བསམ་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བར་ལྷུན་གྱིས་ཞོག །རྗེས་མེད་རང་ཡལ་མཁའ་ཀློང་དག་པའི་ སེམས། །གསལ་དངས་ངར་དང་བཅས་པ་ཁོང་ནས་འཆར། །མི་དགའ་ཞིང་སེམས་ལ་ཁྲོ་བ་དང་འཁྲུག་པ་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཞེན་པ་དྲག་པོ་སྐྱེ་དུས། ཉན་ཐོས་ལྟར་མི་སྤོང༌། བྱང་སེམས་ལྟར་གཉེན་པོས་མི་སྦྱོང༌། སྔགས་ཕྱི་ནང་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སུ་མི་བསྒྱུར། སེམས་ཕྱོགས་ཁ་ཅིག་ལྟར་དེ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་མི་ལེན། ཁ་ཅིག་ལྟར་ངོ་ལ་མི་ལྟ། ཁ་ཅིག་ལྟར་ངང་ལ་མི་བསྒོམ་པར། དེ་དུས་ཀྱི་རིག་པ་ཟང་ཀ་དེ་རྗེན་སངས་སུ་ངོས་བཟུང་བས། མི་དགའ་བ་རང་ཡལ་ལ་སོང་ནས། རིག་པ་གསལ་བ་ཟང་ཐལ་དངས་ཆ་ཆེ་བར་འཆར་བའོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་ཚེ། །ང་ཡི་བདེ་བ་རང་ཤར་ཡིན། །དེ་དུས་བདེ་སྡུག་དབྱེར་མེད་ན། །ང་ཡི་ཡོན་ཏན་འདི་ལ་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །གང་སྣང་ཐུག་ཕྲད་དུ་གྲོལ་བས་སྤང་གཉེན་གཞི་ལ་སངས་པའི་གནམ་གཟེར་ནི། ཡིན་
Chinese
的自性要点确定为一体的教导，是重要的窍诀。在《法界宝藏论》中说：教导心性不离法性，是第十章的注释。」 །། 如此，为了帮助教导心性大安立，从珍贵的诀窍中，显现的逆缘自然消散，即是相遇当下自解脱的大霹雳：一切等同虚空菩提心一 中。执着二元，因果轮回生。错觉无根如幻象，相遇无迹离执着。境识相遇之时，认识自安立的觉性，如前所说。放松于当下，或专注，或自然安住，自解脱法身本性显现。如《珍珠鬘》所说：不变法性极稳固，自显自解脱自之境，自性自净自之音，当下专注自然住 。说 等。将逆缘展示为训练觉性的方法之霹雳是：不悦降临时，应舍弃之心。愤怒、不悦、嫉妒、争吵和责骂 。悲伤、沮丧、疾病、痛苦之心。死亡和出生的恐惧等等。当从力量中显现为游戏时，认识它。不舍弃，不修饰，不转变，不接受。不看，不修，自然安住于当下。无有分别念，无有收放，自然放松 。无迹自然消散，虚空清净的 心。光明、清澈、力量从内心显现。当生起强烈的不悦、愤怒、争吵和憎恨等执着时，不像声闻那样舍弃。不像菩萨那样用对治来修饰。不像内外密咒那样转变为智慧。不像某些心性派别那样特意接受它。不像某些人那样看着它。不像某些人那样专注于它。而是认识到那一刻的觉性，当下清醒，不悦自然消散，觉性变得清晰、透明。如《珍宝堆》所说：众生感受痛苦时，我的快乐自然生起。那时苦乐无别，我的功德在此圆满。如此。无论显现什么，都在相遇时解脱，从而在基础上证悟舍弃和对治的霹雳是：是
English
The essential points of self-nature are determined as a single teaching, which is an important key instruction. In the "Treasury of Dharmadhatu," it says: Teaching that the mind does not deviate from the nature of reality is the commentary on the tenth chapter." །། Thus, to help teach the great establishment of mind, from the precious key instructions, adverse conditions that appear naturally dissolve, which is the great thunderbolt of self-liberation in the moment of encounter: all equal to the space of one Bodhicitta in. Grasping duality causes the cycle of cause and effect to arise. Illusions are rootless like phantoms, encounters are traceless and free from attachment. When object and consciousness meet, recognize the self-established awareness, as mentioned before. Relax in the present moment, or focus, or naturally abide, the self-liberated Dharmakaya nature manifests. As the "Pearl Garland" says: The unchanging nature of reality is extremely stable, self-appearing, self-liberating, one's own realm, self-nature, self-purifying, one's own sound, focus in the moment, naturally abide . Says etc. The thunderbolt that shows adverse conditions as a method of training awareness is: When unpleasantness descends, the mind that should be abandoned. Anger, displeasure, jealousy, quarrels, and scolding . Sadness, depression, illness, the mind of suffering. The fear of death and birth, etc. When it appears as a play from power, recognize it. Do not abandon, do not embellish, do not transform, do not accept. Do not look, do not meditate, naturally abide in the present moment. Without discrimination, without gathering or scattering, naturally relax . Traceless, naturally dissolves, the empty and pure mind. Light, clarity, and strength arise from within. When strong attachments such as displeasure, anger, quarrels, and hatred arise, do not abandon them like a Shravaka. Do not embellish them with antidotes like a Bodhisattva. Do not transform them into wisdom like outer and inner mantras. Do not intentionally accept them like some schools of mind. Do not look at them like some people. Do not focus on them like some people. But recognize the awareness of that moment, be awake in the present, unpleasantness naturally dissolves, and awareness becomes clear and transparent. As the "Heap of Jewels" says: When beings experience suffering, my happiness naturally arises. At that time, there is no difference between suffering and happiness, and my merits are perfected here. So it is. Whatever appears is liberated at the moment of encounter, thereby realizing the thunderbolt of abandoning and applying antidotes on the basis: is