Tibetan
ཞི་གཞག་ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མི་གཡོ་ན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟངས་དགོངས་ཀློང་ཡངས་པ་ཡིན། །རིག་པའི་དྭངས་ལས་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པར་འགྱུ་འཕྲོར་ཤར་ཡང༌། ཆུ་དང་རླབས་ལྟར་བཟང་ངན་མེད་པས་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་ཟང་ཐལ་བའི་རིག་པ་ངོས་བཟུང་ནས་གཞག་དུས། ཤར་བ་དང་གྲོལ་བ་དུས་མཚུངས་ཏེ་འགྱུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགག་པར་སྐྱེས་པའི་མཚང་ངོ་ཤེས་པས་གང་དགར་འཆར་དུ་འཇུག་པ་གནད་དུ་ཆེ་སྟེ། ཤར་ས་ལ་ངོས་འཛིན་གྱི་གཉེན་པོས་མ་བསམས་མ་བསླད་པས་སྤང་གཉེན་མེད་པར་གྲོལ་ཟིན་པ་ཉིད། ཁྱུང་ཆེན་ལས། གནས་པས་འགགས་ལ་འགྱུས་པས་རང་སར་དག །མེད་མཐོང་མ་སྤངས་ངོ་ལ་སངས་མེད་པ། །ས་མེད་འདི་ཉིད་གནས་ཏེ་གང་འགའི་༼༡༽ཡུལ། །འཇུག་སྟེ་གང་གི་ཕ་རོལ་སོང་བ་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཀུན་བྱེད་ལས། རྟོག་དཔྱོད་འདས་ལ་རྟོག་དཔྱོད་བསམ་མི་བྱེད། །མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་པ་ལ་འཆོས་མི་བྱེད། །བྱ་བ་གང་བཏང་ཅི་སྣང་ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་བསམས་རང་བཞིན་བཞག་པས་གྲོལ་བར་སྟོན། །ཞེས་སོ། །འདིར་འགྱུ་བ་འཆར་བ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ་བ་དང༌། གོང་དུ་རྟོག་པ་མེད་པར་བཤད་པ་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། མཚར་ཆེ། ཁྱད་པར་དེ་ཙམ་བརྗོད་ནས་ད་རུང་མི་ཤེས། སྐལ་མེད་རྨོངས་ཆེན་འབར་བ། ཕག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ན་ཅིར་འགྱུར། འོན་ཀྱང་གསལ་བར་བཤད་ན། ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལས་འགྱུ་འཕྲོ་ཤར་དུས་འཕྲོ་ཆ་དེ་རྟོག་པ་རླུང་གི་རྟ་ཅན་ཡིན་པས་དེ་ལ་རྗེས་མི་མཐུད་ངོ་ལ་མི་ལྟ་བར་ཅོག་བཞག་ནས། རིག་པ་རྗེན་པ་ཟང་ཐལ་དེ་ངོས་འཛིན་པས་ཟང་ངེ་རྗེན་ནེ་སང་ངེ་བར་མེད་གསལ་དྭངས་ཆེན་པོར་སྐྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་གཞག་ཐབས་ཐལ་ལོ། །ད་ནི་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པར་འཕྲང་བསལ་བ་ལས། རྩལ་དང་རོལ་པའི་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པར་དག་མཉམ་བློ་འདས་གཅིག་ཏུ་འཕྲང་བསལ་ཏེ། མ་བཟུང་མ་བཏང་འཇུར་བུའི་སྒྲིམ་གློད་ མེད། །ཇི་བཞིན་རང་བབས་རྒྱ་ཡན་ངང་གིས་ཟིན། །མི་གཡོ་ཕྱམ་གདལ་ཡངས་དོག་མེད་པའི་ཀློང༌། །དྲན་བསམ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རང་ཞི་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་དགོངས་པ་ཡིན། །འདི་ནི་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་དུ་མ་ཡེངས་ན། །དེ་ལས་རྩལ་རྒྱ་ཡན་དུ་ཤར་ཡང་སྐྱོན་མེད་ཅེས་སྟོན་པ་སྟེ། ཤེལ་གོང་ལག་ནས་མ་ཤོར་ན། འོད་ལྔ་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ཤོར་ཡང་འགལ་བ་མེད་ཅེས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱ་ཡན་དུ་ཤར་བའི་ཤེས་པ་དེ་དང་༼༡༽གཅིག་གིས་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི། དེའི་འཆར་གཞི་རིག་པ་ཟང་ཀ་དེའི་ངང་ལས་ཟང་ངེ་ཐལ་ལེ་མ་ཡེངས་པར་བྱེད་པའོ། །འོ་ན་འཕྲོ་བ་གང་དགར་ཤོར་བས་ཡེངས་སོ་སྙམ་ན་ཡེང་མི་སྲིད་དེ། རླུང་ཕར་གྱེས་རིག་པ་ཚུར་འདུས། གདངས་ནང་དུ་ལོག་པས་རྩལ་གཞི་ཐིམ་ལ་གྲོལ་ཏེ། ངོ་བོ་ཟང་ཀ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངང་དེ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། ཀུན་བྱེད་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཅིག་པས་བགྲོད་དུ་མེད། །སྙིང་པོའི་དོན་དང་འགྲོགས་པས་ཡེང་བ་མེད། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་གར་མི་འཕྲོ༼༢༽། །ཞེས་སོ། །རྟོགས་མ་རྟོགས་འཆིང་གྲོལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་འཕྲང་བསལ་བའི་ཆིངས་ནི། མ་བཅོས་ཀློང་དུ་མ་ཡེངས་ངང་ལྡན་ ན། །དྲན་རྟོག་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའང་ཆོས་ཉིད་ངང༌། །ཆེད་དུ་འཇུར་བུས་བཅོས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱང༌། །མི་རྟོག་མཁའ་ལྟར་ཡངས་ཀྱང་མཚན་མའི་གཟེབ། །ཉིན་མཚན་སྒོམ་པས་འདའ་ཡང་འཆིང་ཞེན་ཉིད། །བསམ་གཏན་ལྷ་དང་མཚུངས་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་བས་མ་ཡེངས་འབད་རྩོལ་ཞིག་པའི་སེམས། །རང་བབས་འཛིན་རྩོལ་འདས་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །གནད་མ་རྟོགས་ན་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་དཀའ་སྟེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་སྒོམ་པ་ཉིན་མཚན་འདྲེས་ཀྱང༌། དེ་ལ་ཞེན་འཛིན་དང་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ལ་ཆགས་པ་ཡོད་ན་བསམ་གཏན་ལྷའི་སྒོམ་དང་གཅིག་པས་འཁོར་བ་འདི་ནས་སྔ་འདྲེས་གཅིག་གིས་ཀྱང་འཕགས་མི་ནུས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚོགས་དམ་པའི་ལེའུ་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་རབ་བརྟན་ལ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་བྱེད་ན། བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ས་ཞེས་བྱ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་རིག་པ་ཟང་ཀར་རྟོགས་དུས་རྩལ་ལས་ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་འཇུག་ཀྱང་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མ་འདས་པས་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ལས་མ་གཡོས་ཏེ། ཀུན་བྱེད་ལས། རྟོག་པ་རང་སར་གྲོལ་བའི་ལྟ་བ་ལ། །མ་ཡེངས་རང་བཞིན་བཞག་པས་བྱ་བཙལ་མེད། །ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །འདིར་འགག་བསྡུ་ན། ཆེད་དུ་དམིགས་པས་བཅོས་པའི་ལྟ་སྒོམ་བསྟན་ཡང་མཚན་མའི་ཆོས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐ་མལ་མ་བཅོས་པ་ལའང་རིག་པ་ཟང་ཀར་མ་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་ཡུལ་ཐོག་ཏུ་འཆོར་བ་འཁོར་བའི་རྟོག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ངང་ལ་རེ་དོགས་ཀྱི་ལྷད་མ་ཞུགས་པར་གྲ་ཟང་ངེ་རྟོགས་པའི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཀྱེ་སྟོན་པའི་ངོ་བོ་༼༡༽ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན༼༢༽། བསྒོམ་ཞིང་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་བསམས་ཡལ་བར་གནས་པས་འཁོར་བ་
Chinese
寂静安住法性中，无有动摇。一切普贤意界广阔无垠。觉性清净中，显现方式无有阻碍，任运而生，如水与波浪，无有善恶，于大平等中，通透之觉性，于认识而安住之时，生起与解脱同时，以动摇之自性，认识生起之过失，任其随意显现至关重要。于生起之处，不以认识之对治而思，不以造作而染污，故无有断除与对治而解脱。如雄鹰云：“安住则阻碍，动摇则自解。”“无有不见不舍之面目，无有成佛。”“此无有之地安住，任何之处。”“入于任何之境，无有到达彼岸。”如是说。 普作续云：“超越分别念，不作分别念之思虑。不以造作，如其本然。任何所作，任何所显现，于法性中。不作意，以自性安住而示解脱。”如是说。 此处，不视动摇显现为过失，与上文所说无有分别念相违耶？稀奇哉！说了这么多差别，还不明白。无缘愚昧炽盛者，若说为猪，当如何？然而，为了清楚说明，从大悲之力量，动摇显现之时，显现之部分，乃是分别念风之骏马，故不随其后，不看其面目，放下不管，认识赤裸通透之觉性，故于通透赤裸明亮无碍中，修持广大清净。彼等乃是本体、自性、大悲三者之安住方式。 现在，从意、法性之广大中，开辟道路，不阻碍任运之力量与嬉戏之显现方式，于清净、平等、超意识中，开辟道路。不取不舍，如绳索之松紧。如其本然，自然安住，任运而持。不动摇，平坦舒展，无有宽窄之界。忆念思维一切皆自生自灭，金刚萨埵乃是虚空之意。此乃觉性之本体，若不于空明中散乱，从中力量任运而生亦无有罪过，如是宣说。如水晶球不离手，五光散于四方亦无有相违，如是比喻。任运而生之觉性，并非如以一者而执持，其显现之基础，觉性通透之自性中，通透坦然无有
English
It does not move from the state of peaceful abiding in the nature of reality. All-encompassing Samantabhadra's expanse of mind is vast. From the clarity of awareness, the manner of appearance is unceasing, arising spontaneously, like water and waves, without good or bad, in the great equality, when the clear awareness is recognized and abided in, arising and liberation are simultaneous, recognizing the fault of arising through the very nature of movement, it is crucial to allow it to arise as it pleases. At the place of arising, without thinking with the antidote of recognition, without being defiled by fabrication, there is liberation without abandonment or antidote. As the Great Garuda said: "Abiding obstructs, moving liberates itself." "There is no Buddha in the face of not seeing and not abandoning." "This place of no place abides, in any place." "Entering any realm, there is no going to the other shore." Thus it is said. The All-Creating King says: "Beyond conceptualization, do not think of conceptualization. Do not fabricate what is as it is. Whatever is done, whatever appears, in the nature of reality. Without intention, liberation is shown by abiding in self-nature." Thus it is said. Here, if not seeing movement and appearance as faults contradicts the above statement of no conceptualization? How strange! After saying so many differences, you still don't understand. If you say that an ignorant person without fortune is a pig, what will happen? However, to explain clearly, from the power of compassion, when movement arises, the part that appears is the wind-horse of conceptualization, so without following it, without looking at its face, putting it aside, recognizing the naked, clear awareness, therefore, in the clear, naked, bright, and unobstructed state, cultivate great clarity. These are the methods of abiding in the three: essence, nature, and compassion. Now, from the vastness of mind and reality, clearing the path, without obstructing the power of spontaneity and the manner of playful appearance, clearing the path in purity, equality, and transcendence of mind. Without grasping or rejecting, like the tightening and loosening of a rope. As it is, naturally abiding, spontaneously holding. Unmoving, flatly spread, without wide or narrow boundaries. When all memories and thoughts are self-arising and self-pacifying, Vajrasattva is the mind of space. This is the essence of awareness, if you do not stray from emptiness and clarity, there is no fault even if power arises spontaneously from it, as it is taught. If the crystal ball does not leave the hand, there is no contradiction even if the five lights scatter in all directions, as it is symbolized. The awareness that arises spontaneously is not like holding with one, the basis of its appearance, in the nature of clear awareness, clear and open without
Chinese
是使散乱之意。如果认为随意散乱就是散乱，那是不可能的。气向外散，觉性向内收。声音返回内部，力量的基础消融而解脱。因为没有离开本体空性明点合一的状态。一切造者中说：于法界中唯一故，无有行处。与心要义相伴故，无有散乱。明点合一故，何处不现？如此说。证悟与未证悟是束缚解脱的自性，所以遣除险道的盟誓是：于无造作的界中，安住于不散乱的状态中。忆念分别进入对境也是法性状态。如果特意用胶着来造作，那法性也，虽然如虚空般无分别广大，却是相的遮蔽。昼夜修习度过也是束缚执着。胜者说禅定与天神相同。因此不散乱，努力止息的心。自然安住，超越执持努力非常重要。如果不了悟要点，那很难入道，即使昼夜混合修习一心，如果对它有执着，以及对乐明无分别的体验有贪恋，那与禅定天神的修习相同，因此无法从此轮回中以先前的习气而超脱。在三摩地品中说：三摩地也极稳固，如果对其显现执着，名为孩童嬉戏之地，不会变成寂灭。如此说。任何瑜伽士在证悟觉性空性时，即使力量的智慧进入对境，但本体没有超出法性的状态，所以没有偏离法身任运成就的密意。一切造者中说：于分别念自解脱的见地上，安住于不散乱的自性，故无有寻求。一切皆是自生自解脱。如此说。此处归纳要点是：特意以对境造作的见修行，也要知晓是相的法。于平凡无造作中，也要知晓没有证悟觉性空性的知识散乱于对境是轮回的分别念。于觉性空明的状态中，不掺杂希求和恐惧，于清明澄澈证悟的状态中不散乱，那要知道是无二胜者的密意。彼续中说：奇哉！导师的本体就是一切造者国王。于不可修习和思议的法性中，安住于不思不念而消逝，是轮回
English
It is the meaning of distraction. If you think that being scattered at will is distraction, that is impossible. The air disperses outward, and awareness gathers inward. The sound returns inward, and the base of power dissolves and liberates. Because it is not separated from the state of the essence of emptiness and bindu united. In the All-Creating, it says: Because it is one in the realm of Dharma, there is no place to go. Because it is accompanied by the meaning of the heart essence, there is no distraction. Because the bindu is united, where does it not appear? So it is said. Realization and non-realization are the nature of bondage and liberation, so the oath to clear the dangerous path is: In the uncreated space, abide in a state of non-distraction. Remembering and discriminating entering the object is also the state of Dharma. If you deliberately create with glue, then the Dharma, although as vast as the sky without discrimination, is a veil of appearance. Passing through day and night practice is also clinging to bondage. The Victorious Ones said that meditation is the same as the gods. Therefore, do not be distracted, the mind that strives to cease. Naturally abiding, surpassing holding and striving is very important. If you do not understand the key point, then it is difficult to enter the path, even if you mix day and night to practice one-pointedness, if you are attached to it, and greedy for the experience of bliss, clarity, and non-discrimination, then it is the same as the practice of the meditation gods, so you cannot transcend from this cycle of existence with previous habits. In the chapter on the collection of samadhi, it says: Samadhi is also extremely stable, if you are attached to its appearance, it is called the place where children play, and it will not become nirvana. So it is said. When any yogi realizes the emptiness of awareness, even if the wisdom of power enters the object, the essence does not go beyond the state of Dharma, so it does not deviate from the intention of the spontaneously accomplished Dharmakaya. In the All-Creating, it says: On the view of self-liberation of discrimination, abiding in the nature of non-distraction, there is no seeking. Everything is self-born and self-liberated. So it is said. Here, the key point is summarized: The view and practice that are deliberately created with objects should also be known as the Dharma of appearance. In ordinary uncreatedness, it should also be known that the knowledge that has not realized the emptiness of awareness is scattered on the object is the discrimination of samsara. In the state of emptiness and clarity of awareness, without mixing hope and fear, if you are not distracted in the state of clear and lucid realization, then you should know that it is the intention of the non-dual Victorious Ones. In that tantra, it says: How wonderful! The essence of the teacher is the All-Creating King. In the Dharma that cannot be practiced and thought about, abiding in not thinking and disappearing is samsara.