Tibetan
་རམ་གང་གི་དུས་ནའང་རྗེན་པའི་རིག་པ་ཟང་ཀ་དེ་ངོས་གཟུང་བས། གཞན་གང་ལའང་ལྟོས་མི་དགོས་ཏེ། དེའི་དུས་སུ་དུས་གསུམ་ཡིད་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་ཆད་པའི་རིག་པ་རྗེན་པ་ཟང་ངེ་བ་དེ་ཆོས་སྐུ་རང་བབས་ཀྱི་དགོངས་པར་རང་ཤར་བས་འོད་གསལ་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། འདི་ལ་གང་ཤར་ཡང་འདས་པ་ལ་ཡར་མི་རྟོག མ་འོངས་པ་ལ་མར་མི་བསམ། ད་ལྟ་བ་ལ་བར་དུ་མི་དཔྱོད་པར་རིག་པ་ཟང་མ་རྗེན་ནེ་ངོས་འཛིན་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་བྱ་སྟེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། སྐྱེས་བུ་གང་གིས་འདས་པའི་རྗེས་མ་བཟུང༌། མ་འོངས་པའི་སྔོན་མ་བླངས༼༡༽། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རང་སོ་ལ་བཞག་ན། ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས། གཅིག་འདུས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དྲན་པ་རང་ཟད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ་བ་སྟེ། འདས་པའི་དྲན་པ་རྣམས་བར་མཚམས་བཅད་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དྲན་པ་རྣམས་མགོ་མནན་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དྲན་པ་ཉིད་རང་ཡལ་དུ་བཏང་བ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་སེམས་ལ་ཕུག་མི་གཏད། མ་འོངས་པའི་སེམས་ལ་རྒྱབ་མི་གཏད། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ལ་བློ་མི་གཏད་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ ནོ། །འདས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་གཟེག་མ་བསྐུར། མ་འོངས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་ཡ་མ་བོར། ད་ལྟར་གྱི་མ་རིག་པ་པང་དུ་མ་བླངས་ན་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་ཞེ་མ་ཆགས། མ་འོངས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་མ་བཟུང༌། ད་ལྟར་གྱི་ཞེ་སྡང་ལ་ངར་མ་བླུད་ན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་གཏི་མུག་གི་སྤྲིན་མ་བསྡུས། མ་འོངས་པའི་གཏི་མུག་གི་ས་མ་བཅད། ད་ལྟར་གྱི་གཏི་མུག་གི་ཆར་མ་ཕབ་ན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལན་མ་གདབ། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཁུ་མ་གདབ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཐོག་༼༡༽མ་གཏོད་པ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམས་སུན་མ་ཕྱུང༌། མ་འོངས་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཞེ་མ་བཅད། ད་ལྟར་གྱི་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཡུལ་མ་༼༢༽ཕྱུང་བ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་ཕྲག་དོག་ལ་དམ་དུ་མ་བཟུང༌། མ་འོངས་པའི་ཕྲག་དོག་ལ་སེམས་མ་
Chinese
无论在任何时候，都要认识到赤裸的觉性，不需要依赖其他任何事物。因为在那时，断绝了三时意念联系的赤裸觉性，会自然显现为法身自生的意，从而自然成就为光明平等大性。对于此，无论显现什么，都不要追忆过去，不要思虑未来，不要评判现在，要安住于认识赤裸觉性的状态中。如《虚空六法》中所说：任何人不追随过去，不迎接未来，将现在的觉知置于自身，所有觉知不分先后地融为一体，称为一体融合之体性，是三时平等中的觉性瑜伽。以记忆自灭之法，将轮回与涅槃混合为二无别：断绝过去之记忆，压制未来之记忆，让现在之记忆自然消逝，是三时平等中的觉性瑜伽士。不对过去的心抱有期望，不对未来的心寄予希望，不对现在的心投入心思，是证悟三时平等的瑜伽士。不对过去的无明涂抹污垢，不对未来的无明抛弃厌恶，不将现在的无明抱在怀中，是三时平等中的觉性瑜伽士。不对过去的嗔恨产生厌恶，不用铁钩抓住未来的嗔恨，不对现在的嗔恨火上浇油，是证悟三时平等的瑜伽士。不积聚过去愚痴的云朵，不分割未来愚痴的土地，不降下现在愚痴的雨水，是证悟三时平等的瑜伽士。不对过去的佛陀进行反驳，不对未来的佛陀泼洒脏水，不对现在的佛陀投掷石块，是三时平等中的瑜伽士。不对过去的贪欲进行驱赶，不对未来的贪欲进行阻止，不对现在的贪欲进行舍弃，是三时平等的瑜伽士。不对过去的嫉妒紧抓不放，不对未来的嫉妒用心思虑。
English
Whenever, recognize the naked awareness, the pure awareness, without needing to rely on anything else. Because at that time, the naked awareness that has severed the connection of the three times of mind, will naturally arise as the Dharma Body's self-born intention, and thus spontaneously accomplish as the great equality of clear light. Whatever arises in this, do not recall the past, do not contemplate the future, do not judge the present, but remain unwavering in the state of recognizing the pure, naked awareness. As it is said in the Six Spaces: "Whoever does not follow the past, does not anticipate the future, and leaves the present awareness to itself, all awareness merges into one without before or after, which is called the nature of one union, and is the yoga of awareness in the equality of the three times." Mixing samsara and nirvana into non-duality through the method of memory self-exhaustion: cutting off past memories, suppressing future memories, and letting present memories naturally vanish, is called the yogi of awareness in the equality of the three times. Not placing hope on the past mind, not placing reliance on the future mind, and not investing thoughts in the present mind, is the yogi who realizes the equality of the three times. Not smearing dirt on past ignorance, not abandoning aversion to future ignorance, and not embracing present ignorance, is the yogi of awareness in the equality of the three times. Not becoming disgusted with past anger, not seizing future anger with an iron hook, and not fueling present anger, is the yogi who realizes the equality of the three times. Not accumulating clouds of past delusion, not dividing the land of future delusion, and not raining down present delusion, is the yogi who realizes the equality of the three times. Not refuting the past Buddha, not splashing filth on the future Buddha, and not throwing stones at the present Buddha, is the yogi of the equality of the three times. Not driving away past desire, not preventing future desire, and not abandoning present desire, is the yogi of the equality of the three times. Not holding tightly to past jealousy, and not contemplating future jealousy.
Tibetan
བསྡུས། ད་ལྟར་གྱི་ཕྲག་དོག་ལ་སེམས་མ་བཅུག་པ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རིག་པ་སྟེ་དུས་གསུམ་འབྲེལ་ཐག་ཆད་པ་ལ་བཅས་བཅོས་མེད་པའོ། །དེའང་ཤེས་པ་ཤར་ལ་རང་རྩལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་དང༌། རྟོག་དཔྱོད་མེད་པར་འཇོག་པ་གཉིས་འགལ་ལམ་སྙམ་ན་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་༼༣༽ལྟ་བུར་སལ་གྱིས་ཤར་དུས་ཤར་དུ་བཅུག་པའི་ངང་ན་རིག་པ་རྗེན་ལ་བུད་པ་དེ་ངོས་བཟུང་ལ། བཅས་བཅོས་མེད་པར་དུས་གསུམ་འབྲེལ་ཐག་བཅད་ནས་མ་གཡོས་པར་བཞག་པས། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བའི་བསམ་གཏན་རང་བབས་སུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །རི་བོ་ཅོག་གཞག་ནི། ཡེ་ནས་སྣང་སེམས་རང་བབས་ཆོས་ཉིད་ ངང༌། །ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཤར་བས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཡངས་པའི་ཆོས་མཆོག་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །དབྱེ་བསལ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པའི་མཆོག །ཡེ་འབྱམས་རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞག་ཐབས་གསུམ་རྫོགས་པ་ལས། རི་བོ་ཅོག་གཞག་ངང་གིས་འབྱུང་སྟེ། རི་རྒྱལ་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ལྟར། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བའི་གདེང་རྙེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ནས་རིག་པའི་ངོ་བོ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་ནས་ངང་ལ་གནས་པས། རྐྱེན་སྣང་གང་གིས་ཀྱང་མི་གཡོ་སྟེ། རྐྱེན་སྣང་དེ་ཉིད་དགོངས་པ་དེར་ཤར་བས་རིག་པའི་གསལ་འདེབས་བྱས་པ་ནི་མེ་ལ་ཤིང་བསྣན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། རི་བོ་ཅོག་གཞག་ལྟ་བ་གསང་བ་ཉིད། །ཐེ་ཚོམ་མ་ཡིན་འགྱུ་བ་ངང་གིས་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་གཞག་ཐབས་བཞིའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལས། རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཡེ་ནས་སྤྱི་བླུགས་འོད་གསལ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །བཏང་གཞག་མེད་པའི་ངང་འདིར་ལྷུན་གྲུབ་པས། །འཁོར་འདས་རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་དགོངས་པའི་མཆོག །མི་གཡོ་བརྗོད་འདས་མཁའ་མཉམ་ཀློང་ཆེན་ཉིད། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཡེ་ནས་བབས་ཀྱིས་གྲུབ། །འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་རིག་པས་ཁྱབ་པ་ ལ། །རིག་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་དགོངས་པ་འདི་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཡོད་ཀྱང་མ་རྟོགས་ཏེ། ཀུན་བྱེད་ལས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྙིང་པོ་ནི། །ཡོངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྦས་པ་མེད། །མི་ལེན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་རྣམས་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རང་བཞིན་གནས། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །
Chinese
总而言之，现在不对嫉妒之心加以控制，就是证悟三时平等性的瑜伽士，被称为证悟轮回涅槃无二的瑜伽士。佛陀是觉性，是对断绝三时关联的事物不加任何修饰。如果认为觉性生起时阐述自力的功德，与不作分别地安住二者相矛盾，那是非常相关的。比如，当烦恼清晰地生起时，在生起之际就让它生起，在这种状态中，认识到显露的觉性，不加任何修饰地断绝三时关联，并安住不动摇。这样，不离法性的意，就会自然而然地显现为禅定。如山王般的安住是：本来显现和心识自然安住于法性之中，禅定不动摇，如河流般持续生起，金刚顶是普贤心之精华，广阔的殊胜法如同虚空般无边无际，毫无分别地观修一切是殊胜的，本来圆满，奇妙无比，自然成就为国王。从圆满三种安住方法中，自然而然地产生如山王般的安住，如同须弥山般不可动摇，从而获得意不离法性的确信。也就是说，瑜伽士证悟到本来觉性的体性不可动摇，并安住于这种状态，因此不会被任何外缘所动摇。外缘的显现本身就在意中显现，对觉性进行启发就像火上浇油一样。从无字中说：如山王般的安住是秘密的见解，没有疑惑，动摇自然消失。如是，在四种安住方法的支分中，三种禅定中的大扩展禅定是：本来普照的光明如河流般持续不断，在这种不舍弃的安住状态中自然成就，轮回涅槃的自性是法界意的精华，不动摇，超越言说，如同虚空般广大无垠，本来就自然地存在于一切众生之中，觉性遍布轮回涅槃，因为觉性被自性禅定所遍布，所以这种意无间断地存在于一切众生之中，却未被证悟。如《普贤行愿品》所说：不分别的精髓，没有隐藏在一切众生的相续中，不取舍菩提行，在一切形态中自然存在。就像这样。
English
In short, not indulging in jealousy now is the yogi who realizes the equality of the three times, and is called the yogi who realizes the non-duality of samsara and nirvana. Buddha is awareness, which is without any modification to the severance of the connection of the three times. If it is thought that explaining the qualities of self-power when knowledge arises contradicts placing it without conceptualization, they are very related. For example, when afflictions arise clearly, let them arise at the moment of arising, and in this state, recognize the naked awareness that emerges, and without any modification, cut off the connection of the three times and remain unmoving. In this way, the intention that does not deviate from the dharma nature will naturally arise as meditation. The mountain-like abiding is: from the beginning, appearance and mind naturally abide in the dharma nature, meditation is unmoving, and the stream flows like a river. The vajra peak is the essence of Samantabhadra's heart. The vast and supreme dharma is as boundless as the sky. Meditating on everything without discrimination is supreme. It is naturally perfect, wonderful, and naturally accomplished as a king. From the perfection of the three methods of abiding, the mountain-like abiding arises spontaneously. Just as Mount Meru is immovable, one gains confidence that the intention does not deviate from the dharma nature. That is, the yogi realizes that the essence of awareness is immutable from the beginning and abides in that state, so it is not disturbed by any external conditions. The appearance of external conditions themselves appears in the intention, and stimulating awareness is like adding wood to a fire. From the unwritten words: The mountain-like abiding is a secret view, there is no doubt, and agitation naturally disappears. Thus, among the branches of the four methods of abiding, the great expanding samadhi of the three samadhis is: from the beginning, the all-encompassing clear light is a continuous stream like a river. It is naturally accomplished in this state of non-abandonment. The nature of samsara and nirvana is the essence of the dharmadhatu intention, unmoving, beyond words, as vast as the sky, and naturally exists in all beings from the beginning. Awareness pervades samsara and nirvana, because awareness is pervaded by self-nature meditation, so this intention exists continuously in all beings, but it is not realized. As the Kunjed Gyalpo says: The essence of non-discrimination is not hidden in the continuum of all beings. Without taking or abandoning the practices of enlightenment, it naturally exists in all forms. Just like that.