Tibetan
འཛིན། རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་ཅོག་གཞག་བཞི་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་དུས་སྐྱེ་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། དང་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་སྔོན་ལ་བསྟན་པ་ནི། མི་སྤྲོ་མི་བསྡུ་རང་དངས་སང་ངེ་བ། །དངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་མི་གཡོ་མཉམ་པ་ཉིད༼༡༽། །ཆོས་ཉིད་གཏིང་གསལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངང༌། །འབྱུང་འཇུག་རེ་དོགས་བྲལ་བར་གནས་པ་ཡིན། །རྒྱ་མཚོ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པར་གཟའ་སྐར་ཤར་དུས་གཟའ་སྐར་སྣང་ཡང་ཆུ་ལས་མ་གཡོས་ལ་མ་གོས་པ་ལྟར། རིག་པ་ཟང་ཐལ་དུ་སངས་སེ་བ་ལ་སྣང་ཡུལ་མ་འགགས་པར་ཤར་ཡང་འཛིན་པས་མ་བསླད་པས་རིག་པ་དངས་སངས་ཀྱི་ངང་ལ་མ་གཡོས་པར་བཞག་སྟེ། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་དག་གི་དགོངས་པ་ནི། །སྣང་བ་མ་ཡིན་སྣང་བར་བྱེད་པ་མིན། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་སྟོང་པར་ཡོད་མ་ཡིན། ། གསལ་བ་མ་ཡིན་གསལ་བ་ཆེན་པོའི་ཡུལ། །བྱིང་བ་མ་ཡིན་རྒོད་པ་ངང་གིས་མེད། །མ་གཡོས་མི་གཡོ་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་བསྐྱོད་མི་བསྐྱོད་བསྐྱོད་པ་ཀུན་ལས་འདས། །བྱས་པས་མ་བྱུང་གཞག་ཐབས་ཆེན་པོར་ལྟོས། །སྤྲོ་བསྡུ་མ་བྱེད་ཅོག་གཞག་གཅིག་གི་ངང༌། །གནས་པ་མ་ཡིན་དེ་ལས་འདའ་བ་མེད། ། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་འབྱམས་མ་བསྐྱོད་དབྱིངས་སུ་ཞོག །གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནས། །ནུབ་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་ལྟོས། །སྟོང་པའི་སེམས་མེད་མ་བཅོས་ཆེན་པོའི་སྐུ། །བྱས་པ་མེད་པས་བྱེད་པ་ཀུན་ལས་རྒྱལ། །ཡེ་ནས་མ་བྱུང་མ་བཅོས་ཅོག་གཞག་ཉིད། །སྣང་བས་མ་བསྒྱུར་བློ་ཡིས་མ་བཅོས་པ། །ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལ་གནས་ན་དགོངས་པར་བསྟན། །ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་པ་རབ་སྤངས་པས། །འགྱུ་བྱེད་མེད་ན་སྒོམ་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཡུལ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱོགས་དག་མི་འཛིན་ན། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན། །འཛིན་མེད་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པས། །དགོངས་པའི་འདུག་ཚུལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་རྒྱུད་༼༡༽ལ་མི་མཁས་པའི་རྨོངས་པ་རྡོལ་ཐབས་སུ་སྨྲ་བ་ཁ་ཅིག་ཕྱོགས་རེའི་ཆ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་ལ་ཞེན་ནས། ཅོག་གཞག་བཞི་བོ་འདི་ཐོད་རྒལ་གྱི་གཞག་ཐབས་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་ཆོས་ལ་འབྲེལ་༼༢༽མ་ཆགས་ཤིང་ཉམས་ལེན་གང་ལའང་སྦྱོར་མི་ཤེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཏེ། ཡི་གེ་མེད་པའི་པདྨ་ཁ་འབྱེད་དུ་ཚིག་གི་དཀྱུས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སྦྱར་བ་ཡིན་གྱི། སྤྱིར་གང་ལའང་སྦྱར་དུ་ཡོད་དེ། སྣང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་པྲ་ཁྲིད་དུ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད
Chinese
执。广大增上的定。于此，四种安住法是修持时与生起次第相结合的。首先，先示现大海安住法，不散乱也不收摄，自性清明澄澈。清澈的海洋，不动摇，平等性。（1）法性深邃，自生智慧之境。安住于生起融入，无有希冀与恐惧。如大海未被风所动，星辰显现时，星辰虽显现，却不为水所动，亦不沾染。觉性通透澄明，显现之境虽不遮蔽而显现，却不为执着所染污，觉性安住于澄明之境。从无字之中，大海安住法的意旨是：非显现，亦非显现之作者。非空性，亦非存在于空性之中。非明，乃广大光明之境。非沉没，掉举自然消失。不摇动，不移动，不改变。不行动，不移动，超越一切行动。非造作所生，观待伟大的安住之法。不作散乱与收摄，安住于唯一的安住之境。非安住，亦无超越于彼。秘密智慧如大海。本自任运，安住于不动之界。从难以测量的伟大海洋中。观见无有沉没的胜幢顶端。无有空性的心，无有造作的伟大之身。无有造作，胜过一切造作。本自未生，无有造作的安住之法。不为显现所改变，不为心识所造作。法性安住于虚空，即是意旨之所示现。法身智慧，彻底断绝思虑。若无有动摇，即是禅修之意旨。若不执着于所缘之方。如星辰显现于大海深处。无有执着的明分不遮蔽。意旨的安住方式即是如此。如是说。于此，一些不精通续部，以愚昧的方式说话的人，执着于片面的文字，认为这四种安住法是顿超的安住之法，这种想法是不亲近佛法，且不知如何应用于任何修持的姿态。在无字的莲花开放中，与词句的脉络相结合，是应用于一个方面。一般来说，可以应用于任何方面。在显现珍宝的引导中，一切方面
English
Grasp. The samadhi of great expansion. In this, the four ways of abiding are combined with the stages of arising when practicing. First, the ocean abiding is shown first: Not scattering, not gathering, naturally clear and bright. The clear ocean, unwavering, is equality itself. (1) The nature of reality is deep and clear, the state of self-arisen wisdom. It abides free from hope and fear of arising and dissolving. Just as when the ocean is not moved by the wind, when the stars appear, although the stars appear, they are not moved by the water and are not stained. When awareness is thoroughly clear, even though the field of appearance is not obstructed and appears, it is not defiled by grasping, so awareness abides unwavering in the state of clarity. From the letterless, the meaning of the ocean abiding is: It is not appearance, nor is it the maker of appearance. It is not emptiness, nor does it exist in emptiness. It is not clear, but the realm of great clarity. It is not sinking, and agitation is naturally absent. It does not move, it does not move, it does not change. It does not act, it does not move, it transcends all actions. It does not arise from actions, look to the great way of abiding. Do not scatter or gather, abide in the state of one abiding. It is not abiding, nor is there transcendence from it. Secret wisdom is like an ocean. From the beginning, it is naturally abundant, rest in the unmoving realm. From the great ocean that is difficult to fathom. Look to the top of the victory banner that has no sinking. There is no empty mind, the great body of non-fabrication. Because there is no action, it overcomes all actions. From the beginning, it is unborn, the abiding of non-fabrication itself. It is not changed by appearances, it is not fabricated by the mind. When the nature of reality abides in the sky, it shows the meaning. The wisdom of the Dharmakaya, completely abandoning thoughts. If there is no movement, it is the meaning of meditation. If you do not grasp the aspects of the object. Just as the stars appear in the depths of the ocean. The clarity without grasping is not obstructed. The way of abiding of the meaning is just like that. So it is said. Here, some who are not skilled in the tantras, speaking in a foolish way, clinging to the letters that are combined with one aspect, thinking that these four ways of abiding are the abiding of direct crossing, this kind of thinking is not close to the Dharma, and does not know how to apply it to any practice. In the opening of the letterless lotus, combined with the context of the words, it is applied to one aspect. In general, it can be applied to anything. In the guidance of the appearance of jewels, all aspects.
Tibetan
་ལ་སྦྱར་ཏེ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། ཁྲེགས་ཆོད་དང༌། ཐོད་རྒལ་གང་ལའང་རྩ་བ་རིག་པ་ཟང་ཐལ་འདི་རྗེན་ལ་འབུད་ཤེས་དགོས་སོ༼༣༽། །དེ་མ་ཤེས་ན་ཅི་ལ་སྦྱར་ཡང་ཕན་མེད། ཁྲེགས་ཆོད་དེ་སྒོམ་ཆེན་པ་རྨོངས་པ་ཀུན་གྱི་ལམ་དང་འདྲེས་ནས་སེམས་འཛིན་གྱི་ཐབས་སྐོལ་ཚེ་བར་འཆོར་བས་འཁོར་བ་ལས་མི་འདའ་བ་དང༌། ཐོད་རྒལ་དེ་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་ཞེན་པས་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་གནས་སུ་གོལ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། འདིར་ཟང་ཀ་རྗེན་པའི་ཤེས་པ་ངོ་ཤེས་པ་གལ་ཆེའོ། །འདི་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་པས་གཏན་སྲིད་ཟིན་དགོས་སོ། །དེ་ལ་དེའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པ་གལ་ཆེ་བས། ཐབས་སུ་གཞག་ཐབས་དུ་མ་གསུངས་པ་ལས། དང་པོར་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་གི་དགོངས་པའི་རང་མལ་འཆའ་དགོས་པས་འདི་འབྱོངས་པ་གཅེས་སོ། །འདི་ལ་གོལ་ས་བཅད་པའི་རིམ་པ་ཡང༌། ཐལ་འགྱུར་ལས། མ་གོལ་གནས་པའི་སྒོམ་པ་ནི། །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་གསལ་བ་ལ། །ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་འགྱུས་པ། །ཤེས་པ་ཉིད་ལ་དཔྱོད་པའི་ཡིད། །ཕྱིར་ལ་ཤོར་བ་མེད་པ་ཉིད། །རིས་ཅན་གསལ་བ་མ་ཡིན་དང༌། །གུད་བཅད་སྟོང་པར་མ་སོང་དང༌། །བདེ་བ་རྒྱུན་ཆགས་མ་ཡིན་དང༌། །བཏང་སྙོམས་ལྟེངས་པོར་མ་སོང་དང༌། །དྲན་རིག་གསལ་བ་ངལ་གསོ་དང༌། །སྦྱངས་པ་ལོག་ཆའི་ལམ་སོང་དང༌། །འཛིན་ཆ་ནང་དུ་འགྱུ་བདེ་དང༌། །ཆ་ལུགས་གསལ་བའི་འཛིན་ཆ་དང༌། །ཁ་དོག་ཡིག་འབྲུ་སྒྱུར་བྱེད་རྣམས། །དེ་རྣམས་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ན། །མ་གོལ་གནས་པའི་སྒོམ་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཆ་ལུགས་གསལ་བའི་འཛིན་ཆ་ནི་ཕྱིའི་སྣང་ཆ་ལ་འདི་དང་འདིའོ་སྙམ་དུ་སྤྱོད་པའོ། །ཁ་དོག་ཡིག་འབྲུར་སྒྱུར་བྱེད་ནི། ནང་གི་སེམས་གནས་ལ་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་འཛིན་པའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །རིག་པ་ཅོག་གཞག་ནི། ཚིག་གིས་མི་མཚོན་འཇུར་བུའི་སེམས་མེད་པར། །རང་བབས་གྱྀན་འདའ་བཅོས་བསླད་མེད་པ་ནི། ། ཀློང་ཐིམ་ཆོས་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་དེ། །སྒོམ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མེད་པས། །བྱིང་རྒོད་རང་ཡན་རང་བྱུང་དགོངས་པར་ཤར། །རིག་པ་ཅོག་གཞག་ལ་ཐོད་རྒལ་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་རིག་གདངས་ལ་འཇོག་པ་སྟེ། འདིར་རིག་པ་དངོས་ཟང་ཐལ་རྗེན་པའི་སྟེང་དུ་འཇོག་པས་གནད་རབ་ཏུ་ཟབ་སྟེ། ཤེས་པ་དྭངས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ངང་ལ་གནས་དུས་ན། རིག་གེ་སང་ངེ་རྗེན་པར་ཡོད་པ་དེ་ངོས་བཟུང་ནས་དེ་ལས་མ་གཡོས་པར་བྱས་པས། བར་མཚམས་དང་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འཆར་ཏེ། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། རིག་པ་ཅོག་གཞག་མན་ངག་ཉིད། ། འདི་ནི་གསང་བའི་མཐར་ཐུག་སྟེ། །ཞེས་
Chinese
而如是安立宣说。切却与妥噶，无论哪一个，根本是这个赤裸通透的觉性，必须懂得赤裸裸地提取出来༼༣༽。如果不懂得这个，无论安立在什么上都没有用处。切却与所有愚昧的修行者之路混杂，将执持心的方法耗费一生，因此不能从轮回中解脱。妥噶因为执着于实物和相，所以会迷失到色界的处所。因此，在这里认识赤裸通透的觉性非常重要。仅仅懂得这个是不够的，必须获得稳固的把握。对此，不离开那个状态非常重要。作为方法，宣说了许多安立的方法，首先必须安住于如海静止般的意境，所以精通这个非常重要。对于这个，也有辨别歧途的次第。在《现观庄严论》中说：不入歧途安住的禅修，是根识诸门皆明了，心的分别念不散乱，以觉性本身来观察的心，不向外散失，无有分别念的显现，不堕入断灭空，不是持续的安乐，不是舍弃的平静，觉知清晰而放松，修习不入歧途，执着容易向内流动，形象清晰的执着，颜色文字转变等，如果这些不堕入任何一边，就是不入歧途安住的禅修。如是说。形象清晰的执着，是对外在显现产生“这是什么，那是什么”的想法。颜色文字转变，是对内在心之所住产生分别念的执着。其他的很容易理解。觉性如海静止是：无法用语言表达，没有如虫蛀般的心的，自然安住，不增不减，没有造作修饰的， 空寂法性无有相，没有能修所修之法，沉没高扬任其自然，自生智慧显现。觉性如海静止，在妥噶中是安立于明点光芒的连续上，这里是安立在觉性真实通透赤裸之上，所以要点非常深奥。当觉性清澈安住在如海的状态时，认识到那明亮澄澈赤裸的状态，并且不离开它，就能显现出没有间隔和内外之分的法性一味。从无字之中，觉性如海静止是口诀的精华。 这是秘密的究竟之处。 如是说。
English
And thus it is taught by applying it. Whether it is Trekchö or Tögal, the root is this nakedly transparent awareness, which must be known how to extract nakedly (3). If you don't understand this, it's useless no matter what you apply it to. Trekchö is mixed with the path of all ignorant meditators, and the method of holding the mind is wasted for a lifetime, so one cannot escape from samsara. Tögal, because of clinging to objects and characteristics, one will stray into the realm of form. Therefore, it is very important to recognize the nakedly transparent awareness here. It is not enough to just know this, you must gain a firm grasp. It is very important not to move from that state. As a method, many methods of placement have been taught, and first of all, one must abide in the natural state of the ocean-like stillness of mind, so it is important to master this. Regarding this, there is also a sequence of cutting off straying places. In the Prasangika, it says: The meditation of abiding without straying is when the doors of the senses are clear, the mind's thoughts are not scattered, the mind that examines awareness itself, does not stray outwards, the appearance of distinctiveness is not clear, it does not fall into nihilistic emptiness, it is not continuous bliss, it does not fall into equanimity and indifference, memory and awareness are clear and relaxed, practice goes on the path of non-deviation, grasping easily flows inwards, the grasping of clear appearance, colors, letters, and transformations, if these do not fall to any side, it is the meditation of abiding without straying. Thus it is said. The grasping of clear appearance is the act of thinking "this is this, that is that" towards external appearances. Transforming colors and letters is the grasping of conceptual thought on the inner state of mind. The others are easy to understand. Awareness like the ocean is: Without the mind that cannot be expressed in words, like a worm-eaten thing, naturally abiding, without increase or decrease, without artificiality or embellishment, The empty nature of reality is without characteristics, there is no dharma to be meditated on or to meditate, sinking and rising are natural, self-born wisdom arises. Awareness like the ocean, in Tögal, is placed on the continuous stream of bindu radiance, here it is placed on the true, transparent, and naked awareness, so the key point is very profound. When awareness is clear and abides in the state of the ocean, recognize that bright, clear, and naked state, and by not leaving it, the nature of reality without gaps and inner and outer divisions will appear as one taste. From the unwritten, awareness like the ocean is the essence of the oral instructions. This is the ultimate secret. Thus it is said.