Tibetan
ད་རྩོལ་འཆིང་ཞེན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སྟོང་བྱ་བཙལ་ལས་འདས་པའི་གནད་ཀྱིས་གང་བབས་རང་ཡལ་རྗེན་པར་སོང་བའི་གདེང་འཆོས་པའོ། །དེ་ལ་གདེང་འཆོས་ལུགས་ནི་འདབ་གཤོག་རྫོགས་པའི་གདེང་གིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་འཕྱོ་ཞིང་གཡང་ས་ཞར་ལ་གཅོད་པ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་གྲོལ་བར་རྟོགས་པའི་གདེང་གིས་བསྐྱར་ནས་འབད་པས་འགྲོལ་མི་དགོས་པར་ཤེས་ཏེ། གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་སྡོད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གིས་རང་གྲོལ་བ་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་ལྟར་རྟོགས་པས། གཉེན་པོ་གཞན་མི་བསྟེན་པར་ཁོང་ཡངས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་སྣང་ཅེར་གྱི་མཐོང་ས་དེར་གྲོལ་བར་རྟོགས་པས་མཐོང་ཡལ་གཏད་སོ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་གྲོལ་ཕྱམ་ཕྱལ་ལ་སོང་ནས་བར་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་རྟོགས་ནས་འབད་རྩོལ་གང་ཡང་མེད་པར་བློ་བདེ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་གནད་མཐོང་བས་གཉེན་པོའི་རྩོལ་བ་ཞིག སྤང་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས། དྲན་བསམ་གྱི་འཆིང་ཞེན་མེད། དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་མཁར་པོ་འགྱེལ། ཕྱམ་ཕྱམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོར་ལ་ཟློས་པས་ཆོས་ཟད་བློ་ཟད་ཀྱི་རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཀློང་དུ་གྱུར་ཏེ། ངང་ཡངས་བློ་བདེའི་མཁའ་ལ་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་དུས་ན་སྤང་བླང་གི་ཆོས་དང་གཟུང་འཛིན་ཀུན་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་དུ་སོང་བས་རང་སངས་རྗེས་མེད་དུ་དག་པ་ནི། ནམ་ལངས་ཉི་མ་ཤར་བའི་དུས་ན་མདང་གི་མུན་པ་རང་ཡལ་རྗེས་མེད་ལ་སོང་ཡང་འདི་དང་འདིར་སོང་བྱ་བ་མེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། དོན་ལ་ཆོས་རྣམས་ཡོད་མ་མྱོང་བ་ལ་བློས་བཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་སྤང་བླང་གི་ཆོས་སུ་ཡོད་ཡོད་ལྟར་ཤར་བ་དེའི་དོན་རྟོགས་པས། བྱ་བྱེད་ཀྱི་བློ་ཡལ་བས་བཟོ་བྱའི་ཆོས་ཡལ་ཏེ། མེད་པས་མེད་པ་སངས་པའི་རང་གྲོལ་ཞེས་ཐ་སྙད་ཙམ་བརྗོད་ཀྱང༌། གཞི་རྩ་མེད་པའི་རིག་པ་སྟོང་གསལ་རང་མལ་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་སེམས་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་སོང་བ་མེད། །གང་གིས་བཀྲོལ་བ་མེད་པའི་སེམས། །གཞི་ནས་རྫོགས་པས་འགྲོ་འོང་མེད། ། བརྟགས་པས་མ་རྙེད་རྒྱུ་མཚན་མེད། །གཞི་རྩ་མེད་པས་སྟོང་གསལ་གནས། ། རང་གསལ་གནས་པའི་སེམས་དེ་ནི། །གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བས་ཕྱོགས་རིས་མེད། ། དུས་ཀྱིས་གྲོལ་བས་ལྟོས་གཞི་མེད། །འབད་མེད་གྲོལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་མེད། ། གདེང་གིས་གྲོལ་བས་འབད་རྩོལ་མེད། །དེ་ལ་གདེང་གིས་གྲོལ་བར་བཤད། ། ཡེ་ནས་གྲོལ་བས་བསྐྱར་གཞི
Chinese
现在，是对超越了勤奋和执着的，以及超越了对一切法自性空之寻觅的关键，任运自然消逝，显露本然的信心的培养。其中，培养信心的方式，就像羽翼丰满的雄鹰，凭借信心翱翔于虚空之中，瞬间飞越悬崖峭壁一样。瑜伽士也同样，以证悟一切法本自解脱的信心，了知无需再次努力去解脱，从而安住于无所作为之中。并且，像了悟一切法自性解脱如蛇之结一样，不依赖其他对治，内心宽广。以及，由于了悟一切法在任何显现之处，都在当下解脱，因此没有可见之物的执着。并且，由于了悟一切法皆已彻底解脱，归于平等一味，从而了悟无有间隔的大平等性，因此在没有任何勤奋努力的情况下，内心安乐。像这样，由于见到了关键，对治的努力便会平息。 超越了所舍弃的境地，没有忆念思虑的束缚，摧毁了破立的堡垒，在广阔无垠的大平等中嬉戏，从而使法尽、心尽的觉性，如虚空般融入法界之中。在宽广自在的虚空中，安乐与法界融为一体，这被称为自性大圆满的瑜伽士。在这个时候，由于舍弃与接受的法，以及能取与所取的一切，都在未舍弃的情况下自然解脱，因此，自性清净无垢，如同旭日东升之时，昨日的黑暗自然消逝，无影无踪，却无法说它去了哪里一样。实际上，诸法从未存在过，只是由于虚妄分别，才显现为存在着需要舍弃与接受的法，当了悟这个道理时，能作所作的念头便会消失，所造作的法也会消失。虽然只是用“无有之无有证悟的自性解脱”这样的词语来表达，但实际上，无有根本的觉性，是空明自住的。 在超越的智慧中说：自心解脱，并非从一处到另一处，无有能解脱之心，从根本上圆满，故无有来去。 经过观察也无法找到，没有理由，因为没有根基，所以空明安住。 自明安住的心，因要害而解脱，故无有偏颇。 因时间而解脱，故无有依赖。无勤而解脱，故无有精进。 因信心而解脱，故无有勤奋。这就是所谓的因信心而解脱。 因本自解脱，故无有再次
English
Now, it is the cultivation of confidence that transcends diligence and attachment, and transcends the key of searching for the self-emptiness of all dharmas, naturally dissolving and openly revealing the inherent nature. Among them, the way to cultivate confidence is like a fully winged eagle, soaring in the expanse of the sky with confidence, instantly crossing cliffs. Similarly, the yogi, with the confidence of realizing that all dharmas are primordially liberated, knows that there is no need to make efforts to liberate again, and thus abides in non-action. And, like realizing that all dharmas are self-liberated like a snake's knot, without relying on other antidotes, the mind is broad. And, because of realizing that all dharmas are liberated in the very place where they appear, there is no attachment to what is seen. And, because of realizing that all dharmas are completely liberated and have gone to equality, thereby realizing the great equality without interval, therefore, without any diligent effort, the mind is at ease. Like this, because the key is seen, the effort of the antidote will subside. Transcending the realm of what is to be abandoned, without the bondage of memory and thought, destroying the fortress of affirmation and negation, frolicking in the vast expanse of great equality, thereby transforming the awareness of the exhaustion of dharma and mind into the space of the dharmadhatu like the sky. In the vast and free sky, bliss and the dharmadhatu merge into one, this is called the yogi of the Great Perfection of inherent nature. At this time, because the dharmas of abandoning and accepting, and all of the grasping and the grasped, are naturally liberated without being abandoned, therefore, the self-nature is pure and stainless, just as when the sun rises in the east, the darkness of yesterday naturally disappears without a trace, but there is no way to say where it went. In reality, dharmas have never existed, it is only because of false discrimination that they appear as dharmas that need to be abandoned and accepted, and when this truth is realized, the thought of acting and being acted upon will disappear, and the fabricated dharma will also disappear. Although it is only expressed with words such as "the self-liberation of the non-existence of non-existence," in reality, the awareness without foundation is the empty-clear self-abiding. In the Transcendent Wisdom, it is said: Self-mind liberation, not from one place to another, there is no mind that can liberate, from the root is complete, therefore there is no coming and going. Even after observation, it cannot be found, there is no reason, because there is no foundation, therefore the empty-clear abides. The self-illuminating abiding mind, liberated by the key point, therefore there is no bias. Liberated by time, therefore there is no dependence. Liberated without effort, therefore there is no diligence. Liberated by confidence, therefore there is no effort. This is what is called liberation by confidence. Because it is primordially liberated, therefore there is no re-