Tibetan
ས་པ་མེད་དེ་རྩ་བ་རིག་པ་འཁྲུལ་མེད་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་གཞན་དུ་མེད་པར་ཐག་ཆོད། རིག་པ་ཉིད་ངོས་གཟུང་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྟོགས་པས་ལྷུན་གྲུབ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་གྲོལ་མིང་མེད་ཆེན་པོར་ལ་ཟློས་ཏེ། འཁོར་འདས་ཟད་སར་སྐྱེལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པར་ཕྱིན་པ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས། སྒྲིབ་མེད་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་གདལ་བའི་ཀློང༌། །སངས་རྒྱས་༼༡༽མེད་པས་སངས་རྒྱས་མིང་ཡང་མེད། །འཛིན་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་མིང་ཡང་མེད། །རྟོག་པ་མེད་པས་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་མེད། །ཞེན་པ་མེད་པས་རྣམ་རྟོག་ཡུལ་ཡང་ མེད། །ཆགས་པ་མེད་པས་བག་ཆགས་སེམས་ཀྱང་མེད། །འདས་པ་མེད་པས་མ་འོངས་མིང་ཡང་མེད། །ད་ལྟ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་མིང་ཡང་མེད། །སྟོན་པ་མེད་པས་སྟོན་བྱེད་མིང་ཡང་མེད། །ཐིག་ལེ་གཅིག་རྟོགས་ཡངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ དེ། །མི་ལྡོག་ས་ལ་འགྱུར་མེད་ངེས་པར་གནས། །བདེ་ཆེན་ས་ལ་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྟོག་མེད་ས་ལ་འབྲས་བུ་མ་བསྒྲིབས་གསལ། །ཞེས་ སོ། །འཁྲུལ་པ་མིང་མེད་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་ནི། ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རིག་པ་ཡུལ་མེད་འདི། །འཁོར་བར་མི་འཁྱམ་འཁྲུལ་གཞི་ཀུན་ལས་འདས། །སུ་ཡང་མ་འཁྲུལ་འཁྲུལ་པའི་གནས་མེད་དེ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་གསལ་གཅིག་གི་ངང༌། །སྔ་ཕྱི་རིས་མེད་མཁའ་མཉམ་ཡངས་པ་ཉིད། །ཡེ་བབས་ལྷུན་གྲུབ་འཁོར་བ་གདོད་ནས་དག །རྨི་ལམ་གཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ལ། གཉིད་རིག་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཤིང༌། རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་༼༡༽ངང་ལས་མ་གཡོས་པའི་དོན་ལ་བསམས་ཏེ། གཞིག་ཅིང་དཔྱད་ན་སུ་ཡང་འཁོར་བར་ལྷུང་མ་མྱོང་སྟེ། འཁོར་བ་ཉིད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་རྨི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གསལ་སྣང་གི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་དག་ཟིན་པས། སྟོང་གཟུགས་དེ་ཡང་གཞི་མེད་རྩ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུར་དག་པས། འཁྲུལ་རྒྱུ་དང༌། འཁྲུལ་པ་དང༌། འཁྲུལ་སྣང་དང༌། འཁྲུལ་མཁན་ཡོད་མ་མྱོང་སྟེ། སྔར་མ་འཁྲུལ། ད་ལྟ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་མ་མྱོང༌། ཕྱིས་འཁྲུལ་པ་འབྱུང་མི་སྲིད་དེ། གཞི་མེད་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱུང་ཆེན་ལས། འཁྲུལ་དང་མ་རིག་སུ་ལ་སྲིད་མིང་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ནས་མ་བཀྲོལ་ཕྱིས་༼༢༽བཀྲོལ་མེད་སྣང་བའོ། །ཞེས་པ་དང༌། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། དེ་ལྟར་གནས་པའི་འཁྲུལ་མེད་གཞི། །རང་རིག་ཡེ་ནས་འོད་རེ་གསལ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ནས་མ་བསྐྱེད་རྫོགས། །འབྲས་བུ་ཡེ་ནས་རང་གནས་པ། །ཆོས་ཀྱིས་༼༣༽ཡེ་ནས་བཅོས་སུ་མེད། །གྲུབ་མཐའ་ཡེ་ནས་བསྐྱང་དང་བྲལ། །དུག་ལྔ་༼༤༽ཡེ་ནས་གོས་པ་མེད། །འཁོར་བ་འཁྲུལ་པ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་སོ། །འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལ་བཟླ་བ་ནི། གྲོལ་བར་མི་འཇུག་མྱ་ངན་འདས་མི་ལེན། །མི་འགྱུར་ཀློང་ཆེན་འཁོར་འདས་ཡོད་མ་མྱོང༌། ། འདི་ལ་སྤངས་ཐོབ་རེ་དོགས་མི་དམིགས་ཤིང༌། །གདོད་ནས་བྱང་ཆུབ་གཞི་ཀློང་ཡངས་པ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་དོན་ལ་མཚོན་བརྗོད་འདས། །གྲོལ་དང་འཁྲུལ་མེད་འཁོར་འདས་ལ་ཟློས་པས། །སུ་ཡང་མ་རྩོལ་བཅོས་སྒྱུར་མ་བྱེད་ ཅིག །འདིར་རང་རིག་ཡེ་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པ་ལ་བཅིངས་པ་མེད་པས་འཁོར་བ་དག་པ་དང༌། གྲོལ་བ་མེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པར་དག་སྟེ་ཡོད་མེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པས་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་རེ་དོགས་མེད་པར་ཐག་ཆོད་པ་ནི། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། དོན་གྱི་ངོ་བོ་རིག་པ་དེ་ཉིད་ལ། །བྱས་པ་མ་ཡིན་བྱེད་མཁན་ག་ལ་ཡོད། །བཅོས་པ་མ་ཡིན་བཅོས་པའི་བདག་པོ་མེད། །འཁོར་བ་མ་ཡིན་མྱ་ངན་འདས་མ་ཡིན། །བཅིངས་པ་མ་ཡིན་གྲོལ་བ་ཡོད་པ་མིན། །ལྟ་བ་མ་ཡིན་ལྟ་བྱེད་ཆོས་དང་བྲལ། །མཐོང་བ་མ་ཡིན་མཐོང་བྱེད་རྣམ་པར་དག །ཅེས་སོ། །མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་ནི། ཡངས་དོག་མཐོ་དམན་མེད་པའི་རིག་པ་ལ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་ཀྱི་དམིགས་གཏད་ཤོལ། །བྱ་བྱེད་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་རིག་པ་ལ། །དུས་དང་གཉེན་པོ་མེད་ཀྱི་འཛིན་རྩོལ་ཞོག ། ཆེད་དུ་དམིགས་པ་ཡོད་ན་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །གང་ལའང་གཏད་འཛིན་མ་འཆའ་ཕྱམ་ལ་ཐོང༌། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ། དུས་དང་སྤང་གཉེན་མེད་པ། བྱ་བྱེད་དང་འགྲོ་འོང་མེད་པ། ལྟ་སྒོམ་དང་སྤྱོད་འབྲས་མེད་པ། ཡིན་མིན་དང་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པ། རང་བཞིན་བཅུའི་རྩོལ་སྒྲུབ་ལས་འདས་པ། ཀུན་ཁྱབ་གང་ཡང་མ་གྲུབ་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ང་ཡི་རང་བཞིན་ངེས་པར་ཁུངས་བསྟན་པ། །ང་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། །ལྟ་བ་སྒོམ་དུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །རང་བཞིན་བཅུ་ལ་དེ་བཞིན་དོན་མེད་ཀྱི། །རང་བཞིན་བཅུ་ལ་དོན་ཡོད་མ་རྟོགས་ཤིག །ང་ནི་བལྟས་པས་མཐོང་བའི་ཡུལ་མེད་དེ། །ལྟ་བར་མ་བྱེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞོག ། སྤྲོས་བྲལ་མ་སྐྱེས་བྲལ་བའི་རྒྱུ་མེད་པས། །སྡོམ་པ་དང་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་མི་དགོས། །སྙིང་པོར་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རྩོལ་བ་དང་ནི་བསྒྲུབ་པ་བྱ་མི་དགོས། །རང་བྱུ
Chinese
因此，确定了，除了无谬智慧的显现之外，别无他物。由于智慧本身不可捕捉，如虚空般证悟，自然成就广大，在原始解脱的无名大境中反复练习。将轮回与涅槃送至尽头，到达普贤王如来的境界。如普贤王如来心之明镜所说：无垢清净菩提广阔之界。没有佛，因此也没有佛的名号。没有执着，因此也没有众生的名号。没有分别念，因此也没有无明迷惑。没有贪恋，因此也没有分别念的对境。没有执着，因此也没有习气心。没有过去，因此也没有未来的名号。没有现在，因此也没有烦恼的名号。没有导师，因此也没有能教者的名号。证悟一滴明点，广大之瑜伽。处于不退转地，坚定不移。处于大乐地，自然成就。处于无分别地，果位无遮显现。等等。在迷惑无名大境中反复练习：原始成佛的无境智慧，不游荡于轮回，超越一切迷惑之基。谁也没有迷惑，没有迷惑之处，一切皆为法界清明一味之状态。无有先后差别，等同虚空之广大。原始本具自然成就，轮回本自清净。未曾从梦境睡眠中移动，睡眠未曾从觉性中移动，觉性未曾从法性中移动，思维此义，分析观察，谁也没有堕入轮回，轮回本身显现而无自性，梦境的体性本无，在光明显现的自性中本来清净。空性之色，也已在无基无根的法身中清净。没有迷惑之因，没有迷惑，没有迷惑之显现，也没有迷惑者。过去未曾迷惑，现在没有迷惑，将来也不可能迷惑，因为在无基虚空的体性中，本来清净。如雄鹰大鹏所说：迷惑和无明，谁也没有，没有名号。因此，本来未解脱，后来也没有解脱，是显现。等等。如摩尼宝鬘所说：如此安住的无谬之基，自明本来光明灿烂。三身本来无生圆满。果位本来安住自性。
English
Therefore, it is determined that there is nothing other than the appearance of the unerring wisdom of the root. Since wisdom itself is ungraspable, realizing it like the sky, spontaneously accomplishing vastness, repeatedly practicing in the great realm of primordial liberation without name. Sending samsara and nirvana to the end, reaching the state of Samantabhadra. As it is said in the Mirror of the Mind of Samantabhadra: The realm of unobstructed, pure, and vast enlightenment. There is no Buddha, therefore there is no name of Buddha. There is no grasping, therefore there is no name of sentient beings. There is no conceptualization, therefore there is no ignorance or delusion. There is no attachment, therefore there is no object of conceptualization. There is no clinging, therefore there is no habitual mind. There is no past, therefore there is no name of the future. There is no present, therefore there is no name of affliction. There is no teacher, therefore there is no name of the one who teaches. Realizing one drop of bindu, the vast yoga. Abiding firmly in the irreversible ground. Spontaneously accomplished in the ground of great bliss. In the ground of non-conceptualization, the fruit is clear and unobscured. Etc. Repeatedly practicing in the great realm of delusion without name: This wisdom without object, primordially enlightened, does not wander in samsara, transcending all bases of delusion. No one is deluded, there is no place of delusion, everything is in the state of the clear expanse of the Dharmadhatu. Without distinction of before and after, equal to the vastness of space. Primordially inherent, spontaneously accomplished, samsara is pure from the beginning. Without moving from the dream state of sleep, sleep without moving from the state of awareness, awareness without moving from the state of dharmata, contemplating this meaning, analyzing and observing, no one has ever fallen into samsara, samsara itself appears without self-nature, the nature of dream is inherently non-existent, in the nature of clear appearance, it is primordially pure. The form of emptiness is also purified in the Dharmakaya without basis or root. There is no cause of delusion, no delusion, no appearance of delusion, and no deluder. There was no delusion in the past, there is no delusion now, and there is no possibility of delusion in the future, because it is primordially pure in the nature of the baseless sky. As the Great Garuda says: Delusion and ignorance, who has them, there is no name. Therefore, it is not liberated from the beginning, and there is no liberation later, it is appearance. Etc. As it is said in the Pearl Rosary: The unerring basis abiding in this way, self-awareness is primordially clear and radiant. The three kayas are primordially unborn and complete. The fruit is primordially abiding in its own nature.
Chinese
根本没有改造， 宗派根本没有守护和远离。 五毒根本没有沾染， 轮回哪里有错乱？ 如是说。 将轮涅无二作总结： 不放入解脱，不取涅槃， 不变广大虚空，轮涅未曾有。 对此不希求断证，不存希望和疑虑， 本来菩提，基础虚空广大。 一切仅是名称，意义上超越了指代和言说。 无解脱和错乱，轮涅作总结， 谁也不要勤作，不要改造变化 。 在此，自性觉性本空如虚空般清净，没有束缚，因此轮回清净，没有解脱，因此涅槃完全清净，超越了有无的边，因此不勤作和希求，彻底决断是： 从没有文字中，意义的自性觉性本身。 不是所作，哪里有作者？ 不是改造，没有改造的主人。 不是轮回，不是涅槃。 不是束缚，没有解脱。 不是见，与能见之法分离。 不是见，能见完全清净 。 如是说。 将边解脱广大虚空作总结： 在没有宽窄高低的觉性上， 消除没有局限和偏袒的执着。 在没有作为和来去的觉性上， 停止没有时间和对治的执取和勤作 。 如果特意执着，就是束缚的因。 不要对任何事物执着，放下一切。 觉性的自性没有局限和偏袒，没有时间和舍弃对治，没有作为和来去，没有见修和行果，没有是非和勤作，超越了自性十法的勤作，一切普遍没有成立，要了知边解脱广大虚空，如《普贤根本续》所说： 我的自性必定指示了来源， 我超越了一切行境的缘故。 如是见和修都没有， 自性十法如是无意义， 不要认为自性十法有意义 。 我不是观视能见的境， 不要观视，安住于如是性中 。 离戏本来无生，没有分离的因， 因此不必守护律仪和戒律， 因为精要本来任运成就， 因此不必勤作和修持， 自生
English
There is no modification at all, The tenets are completely devoid of protection and separation. The five poisons are not tainted at all, Where is the delusion of samsara? Thus it is said. To summarize the inseparability of samsara and nirvana: Do not enter into liberation, do not take nirvana, The unchanging vast space, samsara and nirvana have never existed. There is no expectation of abandonment and attainment, no hope or doubt about this, Originally enlightened, the basis of space is vast. Everything is just a name, in meaning it transcends indication and expression. Without liberation and delusion, samsara and nirvana are summarized, No one should be diligent, do not transform and change . Here, self-awareness is inherently empty, pure like the sky, without bondage, therefore samsara is pure, without liberation, therefore nirvana is completely pure, transcending the extremes of existence and non-existence, therefore without diligence and hope, the thorough determination is: From the absence of letters, the very nature of meaning is awareness itself. It is not done, where is the doer? It is not modified, there is no master of modification. It is not samsara, it is not nirvana. It is not bondage, there is no liberation. It is not view, it is separated from the object of view. It is not seeing, the seer is completely pure . Thus it is said. To summarize the vast space of liberation from extremes: In the awareness without width, narrowness, height, or lowliness, Eliminate the attachment without limitation and partiality. In the awareness without action, coming, and going, Stop the grasping and diligence without time and antidote . If there is intentional attachment, it is the cause of bondage. Do not be attached to anything, let go of everything. The nature of awareness has no limitation or partiality, no time and abandonment of antidote, no action, coming, and going, no view, practice, and fruition, no right and wrong, and diligence, transcending the diligence of the ten self-natures, everything universal is not established, one should know the vast space of liberation from extremes, as the Root Tantra of Kunjed says: My self-nature must indicate the source, Because I transcend all objects of experience. Thus there is no view and meditation, The ten self-natures are thus meaningless, Do not think that the ten self-natures have meaning . I am not the object seen by looking, Do not look, abide in suchness . Free from elaboration, originally unborn, without the cause of separation, Therefore, there is no need to guard vows and precepts, Because the essence is spontaneously accomplished from the beginning, Therefore, there is no need to be diligent and practice, Self-born