Tibetan
ང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །མ་བྱིན་ལེན་པ་རང་སར་དག །ཡིན་དང་མིན་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །མི་ཚངས་སྤྱད་པ་རང་སར་དག །འཆལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ངག་འཁྱལ་རྣམས་ནི་རང་སར་དག །ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཕྲ་མའི་ཚིག་རྣམས་རང་སར་དག །འགྱུ་བར་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །འདོད་ལོག་རྣམས་ནི་རང་སར་དག །ཀ་ནས་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྲོག་གཅོད་པ་ཡང་རང་སར་ དག །རྐྱེན་དུ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །བརྣབ་སེམས་རྣམས་ནི་རང་སར་ དག །འབྲས་བུར་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །གནོད་སེམས་རྣམས་ནི་རང་སར་དག །སྒྲ་རུ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །གྲག་པ་རྣམས་ནི་རང་སར་དག ། གཟུགས་སུ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །འཛིན་པའི་ཆ་རྣམས་རང་སར་དག །དྲི་རུ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཤེས་པའི་ཆ་རྣམས་རང་སར་དག །རོ་ཉིད་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །མྱོང་བྱེད་ཤེས་པ་རང་སར་དག །རེག་ཏུ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །རེག་བྱའི་ཤེས་པ་རང་སར་དག །ཆོས་སུ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྤྱི་དང་རང་འཛིན་༼༡༽རང་སར་དག །བདག་ཏུ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཞེན་པའི་བློ་རྣམས་རང་སར་དག །བདག་མེད་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཆ་༼༢༽དང་བྲལ་བ་རང་སར་དག །ཅེས་སོ། །བཅོས་མ་ལྟར་སྣང་བའི་༼༣༽འདྲ་གཞི་སྤང་བ་ནི། རང་བྱུང་ངང་ནས་མཉམ་ཉིད་མ་རྟོགས་པར། །གཉིས་མེད་ཉིད་ཅེས་ཚིག་ལ་མངོན་ཞེན་ནས། །ཅི་ཡང་མི་དམིགས་ཡིད་དཔྱོད་གདེང་འཆའ་བ། །ལོག་རྟོག་ཉིད་དེ་མ་རིག་མུན་པའི་ཀློང༌། །གང་དག་རིག་པ་རྗེན་པར་ནི་མ་རྟོགས། སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟར་དགེ་སྡིག་གི་མཐའ་ལས་འདས་སོ་སྙམ་ནས། དོན་དམ་སྟོན་པའི་ཚིག་རླབས་པོ་ཆེ་རྣམས་རང་ཉམས་དང་མི་སྦྱོར་བར་ཐད་དྲང་དུ་སྨྲ་ཞིང༌། ཀུན་སྤྱོད་རྩིང་ལ་ཡིད་དཔྱོད་ལ་གདེང་དུ་འཆའ་བ་དེ་དག་ནི་ལོག་རྟོག་བཅོས་མའི་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པར་འཆོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕལ་ཆེར་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་འདུ་བ་མང་ཡང་ལོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ལ་འདྲེན་པས་ན། དེས་རང་ཉིད་དེ་ལྟར་སོང་བ་མ་ཚོར་བར་ངེས་པས། ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས་ནི་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་སྤངས་ལ། ཡང་དག་པའི་བླ་མ་བསྟེན་ནས་གཅིག་པུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱས་ན། དེ་ལས་བཟློག་པར་འགྱུར་ཏེ། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། དེ་ཡང་མེད་པར་འདི་ལྟར་བྱུང་ན། ཁ་ཚིག་ལ་དཔྱོད་ཅིང་གཏིང་མ་རྟོགས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་བྱུང་ན་བར་ཆོད་ཀྱི
Chinese
执著的自性中，不予取予自解脱。」「是与非的自性中，不行梵行自解脱。」「无有邪淫的自性中，绮语诸般自解脱。」「境上显现的自性中，离间语词自解脱。」「动摇显现的自性中，邪欲诸般自解脱。」「本来清净的自性中，断命亦自解脱。」「缘起显现的自性中，贪心诸般自解脱。」「果上显现的自性中，害心诸般自解脱。」「声上显现的自性中，声响诸般自解脱。」「色上显现的自性中，执著之分自解脱。」「香上显现的自性中，了知之分自解脱。」「味性显现的自性中，能尝之识自解脱。」「触上显现的自性中，所触之识自解脱。」「法上显现的自性中，总与自执自解脱。」「我上显现的自性中，执著之念自解脱。」「无我显现的自性中，离分自解脱。」「如是。舍弃如造作般显现之相似之处是：自生本然未证悟平等性，便对“无二”之词语执著，于任何皆不作意，自诩心识之定解，乃是邪念，是无明黑暗之渊。何者未证悟赤裸觉性，如无生虚空般，自以为已超脱善恶之边际，不将开示胜义谛之伟大词句与自身体验相结合，而直截了当地宣说，行为粗鄙，且自诩心识之定解，彼等乃是邪念，是伪装成瑜伽士之造作之人，当知其多半为魔所欺。彼处聚集众多眷属等，然因引向歧途，故彼人必定未觉察自身已如是行。故欲行于正道者，当舍弃眷属等之集会，依止真正之上师，独自修持法性之义，则可反转。觉性自显现中说：彼亦无有，若如此发生，乃是仅于言辞上分别，而未证悟深义之征兆。又若如疯子般出现，则为障碍。
English
In the nature of clinging, taking what is not given is self-liberated." "In the nature of yes and no, practicing unchastity is self-liberated." "In the nature of no adultery, all kinds of idle talk are self-liberated." "In the nature of appearing on objects, divisive words are self-liberated." "In the nature of appearing as movement, all kinds of wrong desires are self-liberated." "In the nature of being pure from the beginning, killing is also self-liberated." "In the nature of appearing as conditions, all kinds of greed are self-liberated." "In the nature of appearing as results, all kinds of harmful thoughts are self-liberated." "In the nature of appearing as sound, all kinds of sounds are self-liberated." "In the nature of appearing as form, the parts of grasping are self-liberated." "In the nature of appearing as smell, the parts of knowing are self-liberated." "In the nature of appearing as taste, the consciousness that tastes is self-liberated." "In the nature of appearing as touch, the consciousness of what is touched is self-liberated." "In the nature of appearing as dharma, general and self-grasping are self-liberated." "In the nature of appearing as self, all kinds of clinging thoughts are self-liberated." "In the nature of appearing as no-self, being free from parts is self-liberated." "Thus. Abandoning the semblance of appearing as artificial is: Without realizing equality from self-born nature, clinging to the words 'non-duality,' not attending to anything, claiming certainty of mind, is a wrong thought, a realm of darkness of ignorance. Those who do not realize naked awareness, thinking they have transcended the boundaries of good and evil like unborn space, do not combine the great words that reveal ultimate truth with their own experience, but speak directly, behaving rudely and claiming certainty of mind, they are wrong thoughts, artificial people who pretend to be yogis, and it should be known that they are mostly deceived by demons. Although many retinues and others gather there, they lead to the wrong path, so that person certainly does not realize that he has gone that way. Therefore, those who wish to go on the right path should abandon the gatherings of retinues and others, rely on a true guru, and practice the meaning of the nature of reality alone, and then it will be reversed. From the self-arising of awareness, it is said: If this happens without that, it is a sign of judging words and not realizing the depth. Also, if it appears like a madman, it is an obstacle.
Tibetan
་བདུད་བྱུང་བ་ཡིན་པས། ཚོགས་༼༤༽རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེང་སང་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ༌། །ད་ནི་མཉམ་རྫོགས་གཞི་ཀློང་ཡངས་པར་སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་རང་ངོ་རྟོགས་པར་གདམས་པ་ནི། དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ལ། །བསམ་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱང༌། །ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དོན། །རང་བཞིན་ཁོང་ནས་རང་ཤར་ཆོས་སྐུའི་རྫོང༌། །མཁའ་ལྟར་རྣམ་དག་དཔེ་ལས་འདས་པ་འབྱུང༌། །ཆོས་ཉིད་དང་སེམས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་༼༡༽རང་ཉམས་ལ་གོམས་ཤིང་སྦྱངས་སྟོབས་ཀྱིས་ཁོང་ནས་རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་རང་ཤར་བ་ནི་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྫོང་འཆོས་པས། མཐའ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། ངོ་བོ་མཐའ་གྲོལ་ཆོས་སྐུ། རྟོག་པ་རང་གྲོལ་རྒྱུད་ཆེན། འབྲས་བུ་རང་སངས་རྣམ་དག་དང་གསུམ་དུ་འབྱུང་བར་ངེས་ཏེ། རིམ་པ་བཞིན་ལུང་དང་སྦྱར་བ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། བྱ་བ་མེད་པས་གྲོལ་བ་མེད། །བྱུང་བ་མེད་པས་གནས་པ་མེད། །འགྲོ་བ་མེད་པས་འོང་འཁོར་ཟད། །བྱས་བྱུང་གཅིག་དང་གཉིས་མེད་པའོ། །༼༢༽ཐ་སྙད་འཁྲུལ་པ་ཙམ་དུའང་མེད། །ཡོད་མེད་ལས་ཀྱི་འཇུག་པ་ སྟོང༌། །ཡེ་ནས་འབྲས་བུ་༼༣༽བློ་བྲལ་ཉིད། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པ་ཀུན་འདས་པའོ། །ཞེས་དང༌། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། རང་ལས་བྱུང་བས་གྲོལ་ཞེས་བྱ། ། གནས་པ་ཡིན་པས་ཁྱབ་ཅེས་བྱ། །མཚན་མ་མེད་པས་སྟོང་ཞེས་བྱ། །ནུབ་པ་མེད་པས་ཤར་ཞེས་བྱ། །གདོས་བཅས་མིན་པས་ཟང་ཐལ་ལོ། །གྲོལ་བར་གནས་པས་ལོག་ཅེས་བྱ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བས་གདངས་ཞེས་བྱ། །གཉིས་སུ་མེད་པས་གཅིག་པུ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པས་རྒྱུ་ཞེས་བྱ། །མ་ལུས་རྫོགས་པས་འབྲས་བུ་ཉིད། །དམིགས་པ་དག་པས་ལམ་ཞེས་བྱ། །འཁྲུལ་པ་ཟད་པས་ལུང་ཡང་ ཡིན། །རང་ལ་གནས་པས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །མཚོན་དུ་ཡོད་པས་མན་ངག་ཡིན། ། གྲངས་ལས་ལོག་པས་རྩིས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། དམིགས་པར་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །དམིགས་བྱེད་ཆ་རྣམས་རང་སར་དག །བློ་ཚོགས་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཚོར་བ་རྣམས་ནི་རང་སར་དག ། ཡིད་དུ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །དཔྱོད་བྱེད་ཆ་རྣམས་རང་སར་དག ། གཟུགས་སུ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །འབྱུང་བ་འདུས་པ་རང་སར་དག ། རྣམ་ཤེས་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམས་ནི་རང་སར་དག །ཚོར་བ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ ལ། །ཉམས་མྱོང་རྣམས་ནི་རང་སར་དག
Chinese
因为是魔所生，所以说要举行盛大的法会并加以修持。现在这种情况非常多。现在为了让具缘者在平等圆满的基界中认识自性，故作如下教导：因此，对于自生不变的事物，要修习无二的圆满之王。三界彻底解脱，轮涅无二之义，自性之中自生法身之城。如虚空般清净，超越譬喻而生。法性与心性无别，如是༼༡༽在自身体验中习惯，并通过修习的力量，从内心证悟，如虚空般自生，是为法身金刚之城。无边大圆满自然成就。本体边解脱法身，念头自解脱大传承，果自成清净，确定会显现这三种。依次与教证相结合：在《超越思维》中说：无所作为故无解脱，无生故无住，无去故轮回灭，所作所生一与二皆无。༼༢༽名言亦无有错乱，有无业之行境空，本来果༼༣༽离心智之自性，一切言思表达皆超越。又如《摩尼宝鬘》中说：自生故名为解脱，安住故名为周遍，无相故名为空性，不灭故名为显现，非有质碍故为空明，安住于解脱故名为返回，显现种种故名为光芒，无二故名为唯一，生一切故名为因，无余圆满故名为果，清净所缘故名为道，错乱已尽故亦为教证，安住于自性故名为传承，可以表示故名为口诀，超越数量故名为算数。又如《六界》中说：于所缘显现之心性中，能缘之分皆自寂。于心识显现之心性中，诸感受皆自寂。于意念显现之心性中，分别之分皆自寂。于色相显现之心性中，诸大种聚合皆自寂。于意识显现之心性中，因缘等皆自寂。于感受显现之心性中，诸经验皆自寂。
English
Because it is born of demons, it is said that a grand gathering should be held and practiced. Nowadays, there are very many such cases. Now, in order for the fortunate ones to realize their own nature in the vast expanse of the equal perfection base, the following instructions are given: Therefore, for the self-born and unchanging, practice the non-dual King of Perfect Contemplation. The three realms are completely liberated, the meaning of non-duality of samsara and nirvana, from within the self-nature, the self-arisen fortress of the Dharmakaya. Like the sky, it is pure and arises beyond example. The nature of Dharma and the nature of mind are inseparable, just as (1)becoming accustomed to one's own experience and realizing from within through the power of practice, like the self-arising of the sky, is the fortress of the Dharmakaya Vajra. The great perfection beyond extremes is naturally accomplished. The essence is the Dharmakaya liberated from extremes, the self-liberated great lineage of thoughts, and the fruit is the self-enlightened purity, which is certain to appear in these three ways. In sequence, combined with the scriptures: In 'Beyond Thought' it says: Because there is no action, there is no liberation. Because there is no arising, there is no abiding.Because there is no going, the cycle of coming is exhausted. What is done and what arises are one and not two. (2)There is not even a mistaken term. The activity of existence and non-existence is empty. From the beginningfruit(3)is the very nature of being beyond mind. All speech, thought, and expression are transcended. And as it says in the 'String of Pearls': Because it arises from itself, it is called liberation. Because it abides, it is called pervasive. Because it has no characteristics, it is called emptiness. Because it does not perish, it is called arising. Because it is not obstructive, it is clear emptiness. Because it abides in liberation, it is called returning. Because it appears in various ways, it is called radiance. Because it is non-dual, it is called the only one. Because it creates everything, it is called the cause. Because it is completely perfect, it is called the fruit. Because the object of focus is pure, it is called the path. Because confusion is exhausted, it is also called the scriptures. Because it abides in itself, it is called the lineage. Because it can be represented, it is called the oral instruction. Because it transcends numbers, it is called calculation. And as it says in the 'Six Spaces': In the mind-nature that appears as an object of focus, the parts that focus are all self-pacified. In the mind-nature that appears as intelligence, all feelings are self-pacified. In the mind-nature that appears as thought, the parts of discrimination are all self-pacified. In the mind-nature that appears as form, the aggregates of elements are all self-pacified. In the mind-nature that appears as consciousness,causes and conditions are all self-pacified. In the mind-nature that appears as feeling, all experiences are self-pacified.