Tibetan
ཤིག །ང་ནི་བལྟས་པས་མཐོང་བའི་ཡུལ་མེད་པས། །ལྟ་བར་མ་བྱེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞོག །ཅེས་སོ། ། ད་ནི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཐེག་པ་ཀུན་འདུས་པར་བསྟན་པ་ལས། ཆུང་ངུ་གསུམ་གྱི་འདུས་ཚུལ་ནི། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུང༌། ། བདག་དང་བདག་གི་མེད་པར་ཐག་བཅད་ནས། །སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དགོངས་དོན་གཅིག །ཨ་ཏི་མཆོག་གསང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལུང༌། །བདག་གཞན་དབྱེར་མེད་ཡངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཇི་བཞིན་རྣལ་འཇོག་པས། །དགོངས་དོན་དེ་ཀུན་སྙིང་པོའི་མཆོག་འདིར་འདུས། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་འདོད་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱེད་གཟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནི་འཛིན་པ་དང་གཟུང་བ་སྟེ་ཆོས་དང༌། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་འདོད་དེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཁོར་ལོའི་མདོ་ལས། མ་རིག་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དེ་ཡང༌། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྟོང་གསལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འདུས་པས་ཆོས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་༼༡༽འདུས་པའི་ཕྱིར་དགོངས་པ་འདིར་འདུས་པ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་མཁའ་ལྟར་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཞེས་སོ། །འབྲིང་པོ་གསུམ་འདུས་པ་ཡང༌། ཀྲཱི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་རིགས་གསུམ་ཡང༌། །བདག་དང་ལྷ་དང་ཏིང་འཛིན་མཆོད་སྤྲིན་ ལས། །སྒོ་གསུམ་རྣམ་དག་དངོས་གྲུབ་འདོད་པར་གཅིག །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལུང་རྒྱལ་གསང་བ་ཡང༌། །སྣང་གྲགས་རིག་པ་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་ལྷ། །སྒོ་གསུམ་རྣམ་དག་དངོས་གྲུབ་མངོན་གྱུར་པས། །དགོངས་པ་དེ་ཀུན་སྙིང་པོའི་མཆོག་འདིར་ འདུས། །ཀྲཱི་ཡ་ཏན་ཏྲ་སྟེ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས། བདག་བྲན་དང་ལྷ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་བསམས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་འདོད་ལ། ཨུ་པ་ཡ་ཏན་ཏྲ་སྟེ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དུ་བདག་དམ་ཚིག་པའི་མདུན་དུ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྐྱེད་ནས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དང༌། ཡོ་ག་ཏན་ཏྲ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་དམ་ཚིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས་ནས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་གཅིག་པ་ལ།
Chinese
ཤིག །我既是观看也无法见到的境地，不要观看，安住于如是之中。 །如是说。། 现在宣说在觉性菩提心中总集一切乘，其中小三乘的汇集方式是：声闻、缘觉、菩萨的教证。 。断定无我与我所，如虚空般离戏，见解相同。 。阿底极密大圆满的教证。自他无别广阔的虚空中，如实安住自生智慧，所有这些见解都汇集于此精要之精华中。声闻的见解是内外一切法，都认为人无我如同虚空；缘觉是在此之上，不执取一半的法；菩萨是不执着能取和所取，即法与人无我，认为如同虚空的自性。如不退转法轮经中说：无明如虚空，一切法无自性。如是说。这样证悟也汇集于大圆满自生智慧中，空明自生智慧汇集于虚空的体性中，因此一切法的如是性（1）汇集，所以见解汇集于此。总集经中说：总集是菩提心的自性，无余总集如虚空般离戏。如是说。中间三乘的汇集方式是：克里亚、邬波、瑜伽三部。与我、本尊、三摩地供云 。三门清净，欲求成就为一。 。金刚顶、律经、秘密也是，显现、声音、觉性本自清净为本尊，三门清净，成就现前，所有这些见解都汇集于此精要之精华中。克里亚怛特罗，即事部的宗义是，将自己观想为仆人，本尊观想为主人的方式，通过供养和赞颂等欲求成就。邬波亚怛特罗，即行部中，在自己誓言尊前生起智慧本尊而欲求成就。瑜伽怛特罗，即瑜伽部中，将智慧本尊融入誓言尊的坛城中，通过供养和赞颂等欲求成就。这些也都是三门垢染清净，成就证悟为一。
English
Shi. I am a state where I cannot be seen even by looking. Do not look, but remain in suchness. Thus it is said. Now, explaining how all vehicles are gathered in the mind of awareness and bodhicitta, the way the three small vehicles are gathered is: the teachings of the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. Having determined the absence of self and what belongs to self, the view is the same, like the sky, free from elaboration. The teachings of Ati, the supreme secret great perfection. In the vast sky, without distinction between self and other, naturally abiding as the self-arisen wisdom is. All those views are gathered in this essence of the heart. The view of the Shravakas is that all phenomena, internal and external, are considered to be without self of a person, like the sky. The Pratyekabuddhas, on top of that, do not grasp half of the phenomena. The Bodhisattvas do not grasp the grasper and the grasped, that is, phenomena and the absence of self of a person, considering it to be the nature of the sky. As it is said in the Sutra of the Wheel of Non-Returning: Ignorance is like the sky, all phenomena are without characteristics. Thus it is said. That realization is also gathered in the self-arisen wisdom of the Great Perfection, the empty-clear self-arisen wisdom is gathered in the essence of the sky, therefore the suchness of all phenomena (1)is gathered, so the views are gathered here. In the Kunje Gyalpo it says: Kunje is the nature of bodhicitta, completely gathered, like the sky, free from elaboration. Thus it is said. The way the three middle vehicles are gathered is: the three classes of Kriya, Upa, and Yoga. With oneself, the deity, and samadhi offering clouds. The three doors are completely pure, desiring accomplishment as one. The Vajra Peak, the Lung Gyal secret, is also that appearance, sound, and awareness are naturally pure as deities from the beginning. The three doors are completely pure, accomplishment is manifested, all those views are gathered in this essence of the heart. Kriya Tantra, that is, according to the system of the Action Tantra, one imagines oneself as a servant and the deity as the master, desiring accomplishment through offerings and praises, etc. In Upa Yoga Tantra, that is, in the Practice Tantra, one generates the wisdom deity in front of one's samaya being and desires accomplishment. In Yoga Tantra, that is, in the Yoga Tantra, one dissolves the wisdom deity into the mandala of the samaya being and desires accomplishment through offerings and praises, etc. These are also the purification of the defilements of the three doors, and the accomplishment of realization as one.