Tibetan
།ང་ཡིན་པས་ན་རྩ་བར་བཤད། །ཅེས་པ་དང༌། དགོངས་པ་དོན་གྱི་འདུས་པ་ནི། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རང་བཞིན་ལས། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་ བཞིན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྐྱེ་མེད་པས། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཉིད་འདུས་པར་ བསྟན། །ཞེས་པ་དང༌། རང་ཤར་ལས། དམིགས་པའི་ཡུལ་བྲལ་རང་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བཙལ་བའི་སེམས་མེད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འདུས། །ཞེས་ སོ། །ཆོས་ཅན་ཇི་ལྟར་སྣང་བའང་རྨི་ལམ་གཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འདུས་པ་ལྟར་རིག་པའི་ངང་དུ་འདུས་པར་བསྟན་པ་ནི། དག་པའི་རང་སྣང་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་ངོ་མཚར་རོལ་པ་ཡང༌། །རང་བྱུང་ངང་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འདུས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀུན་འདུས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉི་མཁའ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །གདོད་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཀློང་ཡངས་པ་ཡིན། །དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྣང་བ་དང༌། མ་དག་པ་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་རིག་པའི་ངང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་མ་འདུས་པའི་ཆོས་མེད་ལ། རིག་པ་དེ་༼༡༽ནི་ཉི་མ་ལྟར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་ངང་གིས་འོད་གསལ་ཞིང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་སྟོང་ལ་བདག་མེད་པ་སྟེ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་ཆོས་སྐུ་ཇི་བཞིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་ བྱའོ། །ཀུན་བྱེད་ལས། ཀུན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་ ཡིན། །རྩ་བ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་དོན་ཡང་འདུས། ། ཞེས་པ་དང༌། ང་ནི་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་ཡིན་པ་སྟེ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ལས་ནི་ཆོས་གཞན་མེད། །སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ང་ཡི་རང་བཞིན་ ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། ། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཁམས་གསུམ་ཡང༌། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན། །འབྱུང་ཆེན་ལྔ་ཡང་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ལས་ནི་གཞན་མེད་ པས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ང་ལ་འདུས། །ཞེས་སོ། །ཀློང་ཆེན་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི། སེམས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་ ངང༌། །རོལ་པ་ངེས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩལ། །འཁོར་འདས་ཐེག་པ་ཀུན་ལ་
Chinese
因为我就是根本所说。（以上） 意为心之总集是： 如《普贤王如来根本续》中“无生”之所示。 诸法皆无生，故示无生法性之总集。（以上） 又如《自生》中： 离所缘境自性诸法皆， 无寻伺心汇集于智慧界。（以上） 所示一切有法之显现，亦如梦于睡眠中汇集一般，汇集于觉性之中。 清净自显之身与刹土， 智慧事业奇妙之游舞亦， 于自生状态中无离无合而汇集。 显有轮涅一切汇集菩提心， 如日虚空般空明无为而汇集。 本来即是自生广大本初界。 清净佛之显现与， 不净有情之错乱显现一切， 亦因汇集于各自之觉性中。 觉性中无未汇集之法。 此觉性如日般自然成就，自然光明， 如虚空般空性无我。 乃自生之智慧，如本初法身一般，是为佛。 《普贤王如来根本续》中： 超越一切之法性菩提心， 菩提心乃一切法之精华， 菩提心乃一切法之根本， 因是根本故一切义亦汇集。（以上） 我乃一切法之自性， 我之自性外无法， 导师三身乃我之自性， 三世佛陀乃我之自性， 菩萨乃我之自性， 四瑜伽乃我之自性， 欲界色界无色界三界亦， 普贤我之自性所显现。 五大亦乃我之自性， 六道有情乃我之自性， 一切显现乃我之自性， 一切存在乃我之自性， 器情一切乃我之自性， 我之自性外无他， 故诸法之根本汇集于我。（以上） 所示广大心性之自性是： 心性广大不变虚空之状态， 游舞不定菩提心之力量， 轮涅一切乘中
English
Because I am what is said at the root. (End quote) The gathering of the meaning of intention is: As shown in the nature of the All-Creating King in the All-Creating King's Self-Nature: There is no birth. Since all dharmas are unborn, it is shown that the unborn dharma nature is gathered. (End quote) Also, from the Self-Arisen: All dharmas, the nature devoid of objects of focus, Gather in the sphere of wisdom without a searching mind. (End quote) It is shown that whatever appears as entities also gathers in the state of awareness, like a dream gathers in the state of sleep. The pure self-appearing body and realms, And the wondrous play of wisdom activity, Gather in the self-arisen state without separation or union. All of samsara and nirvana, the gathering of bodhichitta, Like the sun and sky, gather as emptiness and clarity, uncreated. From the beginning, it is the vast expanse of self-arisen primordial space. All the pure appearances of the Buddhas and the impure deluded appearances of sentient beings also gather in their own awareness. There is no dharma that does not gather in the awareness of bodhichitta. That awareness is spontaneously accomplished like the sun, naturally clear with light, empty and selfless like the sky. It is the self-arisen wisdom, the primordial dharmakaya, just as it is, called Buddha. From the All-Creating One: The dharma nature of bodhichitta, which transcends all, Bodhichitta is the essence of all dharmas, Bodhichitta is the root of all dharmas, Because it is the root, all meanings are also gathered. (End quote) I am the nature of all dharmas, There is no other dharma apart from my nature. The three bodies of the teacher are my nature, The Buddhas of the three times are my nature, Bodhisattvas are my nature, The four yogas are my nature, The three realms of desire, form, and formlessness are also Shown to be the nature of the All-Creating One. The five great elements are also my nature, The six classes of beings are my nature, All appearances are my nature, All existence is my nature, All containers and contents are my nature, Since there is nothing apart from my nature, The root of all dharmas gathers in me. (End quote) The nature of the great expanse of mind is shown as: The nature of mind is the great expanse, the unchanging state of the sky, The unconfined play is the power of bodhichitta, In all vehicles of samsara and nirvana
Tibetan
དབང་བསྒྱུར་བས། །བྱར་མེད་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན། །མཐའ་རུ་གྱུར་པའི་ཡུལ་གཞན་ལོགས་ན་མེད། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གར་མ་གཡོས། །ནམ་མཁའི་ཀློང་ནི་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུན་གྱི་རྟེན་དང་དབྱིངས་ཡིན་པས་ཀུན་ལ་གོ་འབྱེད་པར་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བ་ལྟར། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དབྱིངས་རུམ་ཡིན་པས་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་གདལ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ལས་གང་དུའང་གཡོས་པ་མེད་པ་ཉིད། ཀུན་གྱི་སྔོན་ནས་ཡངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཡེ་ནས་གནས་པ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། ནམ་མཁའ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ནས་ མེད། །ཆོས་ཉིད་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །ཆོས་ཅན་མཚན་མའི་མིང་ཡང་ མེད། །སངས་རྒྱས་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །སེམས་ཅན་མཚན་མ་ཡེ་ནས་༼༡༽མེད། །མྱ་ངན་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །འཁོར་བ་བྱ་བ་ཡེ་ནས་མེད། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ང་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་བས་ང་ཉིད་ཆེ། །འབྱུང་བ་བས་ཀྱང་ང་སྔར་བྱུང༌། །སངས་རྒྱས་བས་ཀྱང་ང་སྔར་ རྒྱས། །ང་ནི་ཡང་དག་བདེ་བའི་སྐུ། །ང་ཡི་ངང་འདིར་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །ཞེས་པ་དང༌། ཀུན་བྱེད་ལས། ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །མ་གཡོས་མི་གཡོ་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུན་འདུས་ཆོས་ཉིད་ ཀློང༌། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་བྱ་བྱེད་ཀུན་དང་བྲལ། །ཞེས་སོ། །ཐམས་ཅད་འདུས་ལ་མ་གཡོས་པའི་དཔེ་ཉེ་བར་དགོད་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་ཤར་བས། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་མཆོག །ཆེ་བའི་ཆེ་བ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་པས། ། འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་གར་མ་གཡོས། །རྒྱལ་པོ་རང་གི་ཕོ་བྲང་ལས་མ་གཡོས་པའི་༼༡༽མངའ་འོག་ཏུ་ཡུལ་འབངས་ཀུན་འདུས་པ་ལྟར། རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པའི་ངང་འདིར་འཁོར་འདས་ཀུན་འདུས་པ་སྟེ། རྫོགས་པ་སྤྱི་ཆིངས་ལས། མཁའ་མཉམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་དུ། ། མ་ལུས་ཆོས་ཀུན་འདུས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་མི་གཡོ་མཉམ་པའི་ཀློང༌། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ཅེས་སོ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བྱས་ཤིང་སེམས་ལས་ཤར་ཡང༌། སེམས་ཉིད་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ཏེ་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་བྱ་༼༢༽མི་དགོས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཀུན་བྱེད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་བྱས་གཅི
Chinese
通过控制，无所作为者以一力压倒一切，没有成为边地的其他地方。法性菩提心从未移动。虚空的界限是显现世间器情一切的基础和本性，如同为了开启一切而行使统治权一样。法性菩提心也是轮回涅槃一切的本性子宫，因此行使统治权，一切都未曾从广阔的界限中移动。一切之前，广阔的法性界限本来就存在。如《自显》所说：虚空未有之前，虚空的体性本来就没有。法性未有之前，有法相的名称也没有。佛陀未有之前，众生的相本来就没有。寂灭未有之前，轮回之事本来就没有。因此，一切佛陀的至尊上师就是我。我比五大更伟大，我比五大更早出现，我比佛陀更早显现。我乃真实安乐之身，我之状态中一切圆满。如是说。又如《普作续》所说：任运成就法性广阔之精华，不摇不动永不改变，显现世间器情一切汇聚法性界限。任运成就远离一切作为。如是说。为了就一切汇聚且不动的例子作一个近似的说明：一切普贤任运成就一显现，无余一切汇聚无与伦比之殊胜，伟大之伟大普贤法界。如国王般一切汇聚，对轮回涅槃一切行使统治权从未移动。如国王未曾离开自己的王宫，其统治下聚集着所有臣民一样，觉性未曾离开法性的状态，在此聚集着轮回涅槃一切。如《圆满总纲》所说：于等同虚空菩提心之广大界限中，无余诸法皆汇聚如国王，对一切行使统治权，不动平等之界限，自生智慧本来不变异。如是说。一切由菩提心所作，且从心中显现，然而心性本身不由任何所作，超越一切作为，因此无需作为，如是宣说。如《普作续》所说：菩提心作一切一
English
Through control, the one who does nothing subdues everything with one force, there is no other place that has become a borderland. The Dharmata Bodhicitta has never moved. The expanse of space is the basis and nature of all that appears in the world, like exercising dominion to open everything. The Dharmata Bodhicitta is also the womb of the nature of all samsara and nirvana, therefore exercising dominion, everything has not moved from the expanse of great expanse. Before everything, the vast Dharmata limit has always existed. As the Rangshar says: Before there was no sky, the nature of the sky was never there. Before there was no Dharmata, there was not even the name of Dharmic characteristics. Before there was no Buddha, the characteristics of sentient beings were never there. Before there was no Nirvana, there was no such thing as samsara. Therefore, the supreme master of all Buddhas is me. I am greater than the five elements, I appeared earlier than the five elements, I appeared earlier than the Buddha. I am the body of true bliss, everything is complete in my state. So it is said. Also, as the Kunjed says: The essence of the vastness of spontaneous Dharmata, unmoving, unmoving, never changing, the appearance of the world, the container and its contents, all gathered in the Dharmata limit. Spontaneously accomplished, free from all actions. So it is said. In order to make an approximate explanation of the example of everything gathered and unmoved: Everything Kuntu Zangpo spontaneously accomplished, one manifestation, all without remainder gathered, unparalleled excellence, the greatness of greatness, Kuntu Zangpo Dharmadhatu. Like a king, everything is gathered, exercising dominion over all samsara and nirvana has never moved. Just as the king has never left his palace, and all the subjects are gathered under his rule, the awareness has never left the state of Dharmata, and here all samsara and nirvana are gathered. As the Dzogpa Spyi Chings says: In the vast expanse of the Bodhicitta equal to space, all the remaining dharmas are gathered like a king, exercising dominion over everything, the immovable and equal limit, the self-born wisdom is originally immutable. So it is said. Everything is done by Bodhicitta and appears from the mind, but the nature of the mind itself is not done by anyone, transcending all actions, so there is no need to act, so it is declared. As the Kunjed says: Bodhicitta does everything one