English
From the song of primordial wisdom: "Whatever is seen is that very thing." Today, the confusion about the protector is dispelled. Now, I will not ask anyone. As it appears, in this later age, liberation is achieved without effort. The teacher Simhabhadra also said: Alas! Various systems have wearied me, but the system of the Perfection of Wisdom is my place of rest, which I have seen for a long time. As it is said. Having gone to the expanse of the spontaneously accomplished vastness, it is taught as the nature of mastering the words and meanings of the scriptures: All things are as they are, in the center of the vastness equal to the sky. In which the king of the great expanse of self-arising is, Always unmoving, various self-liberated. This cannot be shown, having gone to the vast embrace of the sphere. The measure of those who compose treatises is that they understand the meaning of words and meanings without error. For the sake of others, they are able to arrange the connection of words well. Here also, I have realized the vajra place of the Great Perfection of Naturalness without error. For the sake of benefiting others, I am skilled in arranging the good fortune of words and meanings. That is, the secret place of the heart of the Teacher, the Bhagavan, is adorned with a garland of explanations of the realization of the vajra. When composing completely, abandoning external distractions, and combining with the single-pointed samadhi of thinking about the Dharma, it is arranged by the power of the wisdom of meaning arising from going to the realm of the King of Dharmata. Therefore, take it with reverence as the eye of those fortunate ones who are devoted to this supreme vehicle, and advise them well. From the Root Tantra: Whatever is spoken by a faithful mind, solely under the power of the teachings of the Victorious Ones, without distraction, is in accordance with the path to liberation. That, too, is taken with reverence, like the words of a sage. As it is said. The manner of composition is described: By the yogi who is certain of the time of realization and like the sky, The one who has the same meaning of experience and scripture is, Twenty-one root mind scriptures, And the four divisions of the three spaces of instructions are arranged in harmony. I take the dust of the feet of the glorious protector, the venerable lama, the Dharma Lord Kumaraja, upon my head. May that protector who has attained siddhis hold me and bless me.
Tibetan
གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང་སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པས། དོན་གྱི་ཆ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་ཅིང༌། དེའི་གསུང་གི་འོད་ཟེར་བློ་གྲོས་ཀྱི་པདྨོར་ཤར་བས་ཚིག་གི་གནས་ཀློང་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྣང་བ་རྒྱས་པ་དེའི་ཚེ། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པས། གཞན་དོན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དུས་ངེས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྟར་གོ་སྐབས་ཡངས་པའི་དོན་ཏེ། རང་གི་རྟོགས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡི་གེར་དགོད་ལེགས་པས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཕན་པ་འགྲུབ་པ་དང༌། མཚུངས་པ་མེད་པའི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཉིས་པ་དེའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་མི་ཉམས་ཤིང་བཀའ་བསྡུ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། འདིའི་གནས་ཀྱང་བརླིང་ལ་ཕལ་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་དོན་ཐུན་མོང་གི་གནས་དང་མ་འདྲེས་པར་བསྟན་པས། ཐེག་པ་རྒྱལ་པོའི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་གནས་ཀྱང་གྲངས་མང་བས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་མི་ཤེས་ཤིང་ཚོགས་པར་མི་ནུས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་མཐོང་བས་ཀུན་གྱི་གནས་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་འདི་བཤད་དེ། རང་བཟོ་དང་འདོད་རྒྱལ་དུ་འདོགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཀའ་ལུང་གི་དཔང་པོས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་པ་ནི། སེམས་སྡེ། ཀློང་སྡེ། མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་དང་མཐུན་པར་བཀོད་ནས་དེ་དག་གི་ལུང་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །ལུང་གི་རྒྱུས་ལ་མི་མཁས་པ་དག་གིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལ་ཅི་ཞིག་དབང་སྟེ། དམུས་ལོང་ལ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་གོ་སྐབས་དང་དོན་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་མདོ་སྡེ་རྒྱན་དུ། བཤེས་གཉེན་དུལ་བ་ཞི་བ་ཉེར་ཞི་བ། །ཡོན་ཏན་བརྩོན་བཅས་ལྷག་པར་ལུང་གིས་ཕྱུག །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་སྨྲ་མཁས་ལྡན། །བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་སྐྱོ་ངལ་སྤངས་ལ་བསྟེན། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་སེམས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི། རིག་པའི་ཁུ་བྱུག རྩལ་ཆེན་སྤྲུགས་པ། ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ། རྡོ་ལ་གསེར་ཞུན། མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཏེ་སྔ་འགྱུར་ལྔ་དང༌། རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ། ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ། བདེ་བ་འཕྲུལ་བཀོད། རྫོགས་པ་སྤྱི་ཆིངས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏིག བདེ་བ་རབ་འབྱམས། སྲོག་གི་འཁོར་ལོ། ཐིག་ལེ་དྲུག་པ། རྫོགས་པ་སྤྱི
Chinese
以其加持力，通达自性大圆满之义，如实证悟心性本自光明之义，于义之分无有错谬。其语之光芒于智慧之莲花中升起，词之境化为虚空。如是，所言说与言说之方式，于如海之阻碍亦无有，彼显现增盛之时，光明金刚藏之瑜伽成就。利他事业之时机决定，如虚空般机会广大之义。如实将自己之证悟书写下来甚佳，故能成办利益后世之事，与无等之胜妙金刚普贤第二尊之成就究竟不衰减且被集结，且此境稳固，以凡夫难以了知之义，不与共同之境相混杂而宣说，故胜乘之顶金刚藏之教法长久住世，且因续部与窍诀之境数量众多，无法汇集于一处且无力聚集之有情，以此之见，为令易于了知一切之境，故说此论典。为断除自造与随欲而安立，以教言之凭证而信受，即与心部、界部、窍诀部三者相合而安立，乃与彼等之教言相结合也。不精通教言之理者，于金刚之境有何自在？如盲人于色之分别无有机会与意义一般。如是，于《现观庄严论》中云：“善知识调柔寂静极寂静，具功德精进且富于教言，精通彼义善于言说具悲心，舍弃厌倦当依止。”如是宣说。如是，心部二十一部者，即明觉之布谷鸟、大威力摇动、大鹏飞翔、石中炼金、不灭之胜幢等前译五部，顶端生起、虚空之王、安乐幻变、圆满总摄、菩提心滴、安乐遍布、命之轮、六界、圆满总
English
Through the power of its blessings, mastering the meaning of the Great Perfection of intrinsic nature, and realizing without error the meaning of the mind's own luminosity, there is no delusion in the aspect of meaning. The rays of its speech arise in the lotus of wisdom, and the realm of words transforms into space. Thus, when the appearance of what is to be said and the manner of saying it expands without obstruction like the ocean, the yoga of the luminous Vajra Essence is accomplished. The time for the activity of benefiting others is definite, meaning that the opportunity is as vast as the sky. It is excellent to write down one's own realization as it is, so that it will benefit future generations, and the ultimate accomplishment of the unequaled, supreme Vajra Samantabhadra the Second will not diminish and will be compiled. Moreover, because this place is stable and the meaning is difficult for ordinary people to understand, it is taught without mixing with common places. Therefore, the teachings of the Vajra Essence, the pinnacle of the King of Vehicles, will long remain in the world. Furthermore, because the realms of tantra and secret instructions are numerous, beings who cannot gather them in one place and are unable to assemble them will easily understand all realms by seeing this. Therefore, this treatise is taught in order to easily understand all realms. In order to abandon self-fabrication and arbitrary establishment, it is believed through the evidence of the words of the Buddha. That is, it is arranged in accordance with the three sections of Mind, Space, and Secret Instructions, and it is combined with their words. Those who are not skilled in the reasons for the words, what power do they have over the realm of Vajra? It is like a blind person having no opportunity or meaning to distinguish the forms of objects. Thus, in the Ornament of the Sutras, it is said: "A spiritual friend is tamed, peaceful, very peaceful, endowed with qualities, diligent, and especially rich in scriptures. He is skilled in speaking, possesses a thorough understanding of that, is compassionate, and one should rely on him, having abandoned weariness." As it is said. Thus, the twenty-one sections of the Mind are: the Cuckoo of Awareness, the Great Power Shaking, the Garuda Flying, Gold Refining in Stone, the Undying Victory Banner, the five early translations, the Pinnacle Arising, the King of Space, the Blissful Transformation, the Complete General Collection, the Bodhicitta Drop, the Blissful Abundance, the Wheel of Life, the Six Bindus, the Complete General
Tibetan
་གཅོད། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ཀུན་འདུས་རིག་པ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ། བསྒོམ་པ་དོན་གྲུབ་སྟེ་ཕྱི་འགྱུར་བཅུ་གསུམ་དང་བསྡོམས་པས་སེམས་སྨད་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ། རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོ། མདོ་བཅུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ །ཀློང་སྡེ་མང་ཡང༌། ཀློང་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་ལས། ཀློང་དཀར་པོ་ལ། ནམ་མཁའི་ཀློང༌། རྒྱ་མཚོའི་ཀློང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཀློང་དང་གསུམ་མོ། །ཀློང་ནག་པོ་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཀློང་ནག་གི་སྡེ། མཛད་པ་ཀློང་ནག་གི་སྡེ། སྤྲུལ་པ་ཀློང་ནག་གི་སྡེ་དང་གསུམ་མོ། །ཀློང་ཁྲ་བོ་ལ། ཡོད་སྨྲ་སེམས་སྡེ་དང་མཐུན་པའི་ཀློང་ཁྲ་བོ། མེད་སྨྲ་རང་གནད་དང་མཐུན་པའི་ཀློང་ཁྲ་བོ། ཡོད་མེད་མན་ངག་དང་མཐུན་པའི་ཀློང་ཁྲ་བོ་དང་གསུམ་སྟེ། ཀློང་དགུར་འདུས་སོ། །ཀློང་རབ་འབྱམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆིངས་སུ་འདུས་པས་ལོགས་སུ་མ་བཤད་དོ། །མན་ངག་གི་སྡེ་ལ། ཕྱི་སྐོར། ནང་སྐོར། གསང་སྐོར། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་དང་བཞིའོ། །འདི་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་གནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང༌། གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་དུ་རིགས་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་ཤར་བ་དང་རང་གྲོལ་དང༌། །རང་བྱུང་ཉིད་དང་རྩལ་རྫོགས་དང༌། །མཛེས་ལྡན་དག་དང་ཕྲ་བཀོད་དང༌། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་དང་ཡི་གེ་མེད། །སྙིང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་དང༌། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས། །སྐུ་གདུང་འབར་དང་རིན་ཆེན་སྤུངས། །སྒྲོན་མ་འབར་དང་ཀློང་ཆེན་དྲུག །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་རིམ་པ་རྣམས། །ཐལ་འགྱུར་ལས་ནི་ངེས་འཕྲོས་ནས། །གདུལ་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་རྣམས་སྤྱིར་དྲིལ་ན། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་པ་དེས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལས། གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེལའང་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ། དེ་ལ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ལས། ཆེན་པོ་སྟེ། འདི་ལ་ཤྭ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། ལེའུ་སུམ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང༌། བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང༌། གཟེར་བུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ། གགས་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས། གནད་འདུས་སུམ་སྟོང༌། གོལ་སྒྲིབ་ལ་བཟླ་བའི་ཆིངས་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཅུ་སྟེ། མིང་ཐོགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུར་བཞུགས་པ་ནི། སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལས། །ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་རྣམས་འཕྲོས་པ། །སྡེ་གསུམ་ལས
Chinese
གཅོད（断行）. ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ（如意宝）. ཀུན་འདུས་རིག་པ（总集明）. རྗེ་བཙུན་དམ་པ（至尊圣者）. བསྒོམ་པ་དོན་གྲུབ（观修义成）等外续十三和合为心部下十八，ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ（普作王）. རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོ（希有王）. མདོ་བཅུ（经部十部），总计二十一部。《空部》虽多，空白黑花三者中，空白部有，虚空空，大海空，珍宝空三种。黑色部有，大悲黑空部，事业黑空部，化身黑空部三种。花色部有，与有说心部相合的花空部，与无说自要相合的花空部，与有无口诀相合的花空部三种，归集为空部九部。空广大则归集为一切之誓约，故不另述。口诀部有，外圈，内圈，密圈，无上密圈四种。此处续部之数量不可思议，然归集为大密决定之续十七部而宣说者，如《妥噶续》云：自显现与自解脱，自生性与力圆满，美具等与细布置，珍珠鬘与无文字，心与意之明镜，日月和合识相连，身塔燃与珍宝聚，明灯燃与空大六。《如是十六次第者，从妥噶续中决定出，显现于所化有情前》，如是说。如是总摄心空口诀部者，导师普贤金刚持之相而显现者所说之法类中，大密咒也，其中生圆二次第中圆满次第，其中大小二者中大者，此处有六十四万颂，三万五千品，二万一千卷，一百八十钉，二千五百གགས་，三千要义集，四万千缠缚于迷乱，名相之续有二万部者，乃一切经藏之根本音声妥噶大续中，自性大圆满中，词之差别皆从此出，三部中
English
གཅོད (Cutting). ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ (Wish-fulfilling Jewel). ཀུན་འདུས་རིག་པ (Collection of All Wisdom). རྗེ་བཙུན་དམ་པ (Venerable Holy One). བསྒོམ་པ་དོན་གྲུབ (Gompa Dondrup), totaling thirteen outer transformations, combined with the eighteen lower mind sections. ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ (Kunjed Gyalpo - All-Creating King). རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོ (Madjung Gyalpo - Marvelous King). མདོ་བཅུ (Do Chu - Ten Sutras), totaling twenty-one in all. The Klong divisions are many, but among the three Klongs of white, black, and variegated, the white Klong has three: the Klong of space, the Klong of the ocean, and the Klong of jewels. The black Klong has three: the division of the black Klong of compassion, the division of the black Klong of activity, and the division of the black Klong of emanation. The variegated Klong has three: the variegated Klong that accords with the mind division that asserts existence, the variegated Klong that accords with the self-essence that asserts non-existence, and the variegated Klong that accords with the oral instructions of existence and non-existence, thus gathering into nine Klongs. The vast Klong is gathered into the bond of all, so it is not explained separately. The division of oral instructions has four: the outer circle, the inner circle, the secret circle, and the unsurpassed secret circle. Although the number of places of the tantra divisions here is inconceivable, it is said that they are gathered into seventeen categories of great secret definitive tantras. From the Thalygyur: 'Self-arisen and self-liberated, self-born nature and complete skill, beautiful ones and subtle arrangements, pearl rosary and without letters, mirror of heart and mind, union of sun and moon, introduction connected, burning body and precious heaps, burning lamp and six great Klongs.' Thus, the sixteen sequential ones, from the Thalygyur, are definitely emanated, appearing to sentient beings to be tamed. Thus it is said. Thus, generally gathering the divisions of mind, Klong, and oral instructions, among the categories of Dharma spoken by the teacher Samantabhadra appearing as Vajradhara, is the great secret mantra. Among these, in the two stages of generation and completion, the completion stage, among the two of great and small, the great one, here there are sixty-four hundred thousand shlokas, thirty-five thousand chapters, twenty-one thousand sections, one hundred and eighty nails, two and a half thousand gags, three thousand essential gatherings, forty thousand ten-thousands of bonds for reversing obscurations, and twenty thousand named tantras. From the root of all the collections, the great sound Thalygyur tantra, from the great perfection of self-nature, the distinctions of words emanate, from the three divisions.