Tibetan
ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཐུན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དོན་བྱེད་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །སེམས་ཅན་གྲངས་ལས་འདས་པ་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་བའི་སྐུའོ། །ཞིང་ཁམས་གཅིག་ཏུ་ཡུན་ཐུང་བའི་ཕྱིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བའི་ཕྱིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ་ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། མཛད་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལུས་མ་གྲོལ་ལ་སེམས་ཆོས་སྐུར་སྨིན་ནས་དོན་བྱེད་པ་དང༌། བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་དབྱིངས་ནས་ཤར་བའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་གཉིས་སམ། བཟོ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་གསུམ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་དབྱེ་བ་ནི། ། བྱ་བ་རྫོགས་དང་བྱ་བྱེད་དང༌། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད་པའོ། །བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །རང་གི་རྒྱུད་གྲོལ་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ པའོ། །བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་ཞིང༌། །གཞན་དང་མཐུན་པར་སྣང་བ་ལ། །དེ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། བཟོ་དང་སྐྱེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་ཆོས་ཀྱིས་དབྱེ་ན། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དབྱེ་བས། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཆོས་སྐུའི་དུས་ན། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། དེའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་བ་བཞིའི་ལུས་སུ་སྣང་བས་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། དེའི་ཞིང་ཁམས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་ལ་མངའ་མཛད་དོ། །དེའི་གནས་མེ་ཏོག་པདྨ་ཁ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། འཁོར་སྐྱེ་བ་བཞིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ། བསྟན་པ་སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར། དུས་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་པའི་དུས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ལོངས་སྐུའི་དུས་ན། སྟོན་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དེའི་ཞིང་ཁམས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ། གནས་གདུལ་བྱ་ངོ་དང་སྦྱར་བ། འཁོར་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ། བསྟན་པ་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཐེག་པ། དུས་ངེས་པ་མེད་པའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུའི་དུས་ན། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། དེའི་རང་བཞིན་དཔལ་རང་བྱུང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་ལ་སྤྱོད་པ།
Chinese
因为对一切都显得协调，所以也是化身。因为能够成办利益，所以也是化身。因为做一切事业，所以也是化身。为了救度无数众生，所以也是化身。因为在一个刹土短暂存在，所以也是化身。因为慈悲无偏地显现，所以也是化身。如果分类，有三种。从事业的角度分类，有事业圆满的化身，身体未舍弃而心识成熟为法身并成办利益，以及事业进行的化身，从法界显现的形象中游戏两种，或者工巧，出生，以及殊胜的化身三种。自显现中说：化身之分类，事业圆满与事业行，认为有两种形象。事业圆满之化身，自身相续解脱现证佛，此后化身作利益。事业进行之化身，应调伏者于彼处示现，于其他和合显现者，彼如上位之情况。如此说。经庄严经中说：工巧与出生，以及大菩提，乃殊胜菩提之化身，此乃佛之化身，乃解脱之大方便。如此说。以五圆满之法分类，以种种变化之分类，化身于法身之时，导师大金刚持，彼之特征显现为四生之身，承诺事业三十六圆满究竟，彼之刹土三千大千世界之十亿百千无数具有自在。彼之处所莲花花瓣具千数，眷属以四生所摄之有情，教法一切律藏之根本音声陀罗尼，时间寿命无数劫乃能仁之时。化身于报身之时，导师吉祥金刚萨埵，彼之刹土三千大千世界之百万，处所与所化有情相合，眷属八地菩萨等，教法决定意义之乘，时间无定。化身之化身之时，导师释迦牟尼佛，彼之自性吉祥自生圆满承侍，而行持自身之事业。
English
Because it appears harmonious to all, it is also an emanation body. Because it is capable of accomplishing benefit, it is also an emanation body. Because it performs all activities, it is also an emanation body. In order to liberate countless sentient beings, it is also an emanation body. Because it exists briefly in one realm, it is also an emanation body. Because compassion arises impartially, it is also an emanation body. If classified, there are three types. Classified from the perspective of activity, there are the emanation body of completed activity, whose body has not been abandoned but whose mind has matured into the Dharmakaya and accomplishes benefit, and the emanation body of performing activity, which plays in the form that arises from the Dharmadhatu, or three types: craftsmanship, birth, and supreme emanation. From Rangshar it says: The classification of the emanation body is considered to be of two forms: completed activity and performing activity. The emanation body of completed activity is when one's own lineage is liberated and manifestly enlightened, and then the emanation performs benefit. The emanation body of performing activity is when it shows itself to those who need to be tamed, and to those who appear to be in harmony with others, it is like the situation of the superiors. So it is said. The Ornament of the Sutras says: Craftsmanship and birth, and great Bodhi, are the supreme emanation of Bodhi, this is the emanation body of the Buddha, the great means of liberation. So it is said. Classified by the five perfections, by the classification of various transformations, at the time of the Dharmakaya of the emanation body, the teacher is the Great Vajradhara, whose characteristic is that he appears as the body of the four births, and he promises that the thirty-six deeds will be perfectly accomplished. His realm possesses自在 over countless billions of trillions of three thousand great thousand worlds. His abode has a thousand lotus petals, the retinue is sentient beings gathered by the four births, the teaching is the root of all the Vinaya Pitaka, the sound Dharani, the time is countless kalpas of the Sage. At the time of the Sambhogakaya of the emanation body, the teacher is the glorious Vajrasattva, his realm is a million of the three thousand great thousand worlds, the place is combined with the beings to be tamed, the retinue includes bodhisattvas of the eighth bhumi, etc., the teaching is the definitive meaning vehicle, the time is indefinite. At the time of the emanation of the emanation body, the teacher is Shakyamuni Buddha, whose nature is that the glorious Self-Born perfectly attends and practices his own deeds.